黃素曰：天宮在身，即非身也；地獄在身，即非身也。天宮在外，即不在外；地獄在外，即不在外。既不在身，復不在外，即在何處？萬緣生想，想實由心，因心所起，即境在外。只如密室，本无他物。室外之花，室中不見。細想前花，花境在目。則天宮、地獄，妄想而入明矣。
黃素曰：男女之慾，生於陰陽。陰陽之中，遂生牝牡。美夫醜婦，次不相好；婦美夫醜亦復如是。美醜之異，牝牡一也。或以相好，或不相好，則牝牡之欲，猶美醜也。美醜之見，不緣牝牡。昔有盲人，交于醜婦，美如美婦。則美醜之見，猶牝牡也。則所謂牝牡非關。美好心生於慾，慾生於淫，****交通，本乎妄想。制於妄想，朱有不真，是為淨明。
黃素曰：液生心，心生液，心液之想，所自起也。涕淚之液，骨肉之親。其親之死，未見先悲。其疏之死，掩鼻而過。涕淚本一，而親疏在心故。心想生液，液變涕淚。
黃素曰：能定能應。定者，一也。應者，想也。一於所想，是為正真。心中之炁，本乎无形。頂中之骨，有形故堅。想身之炁，破此堅骨。骨實黑虛，骨緣炁達。炁本无形，想而能通。如以想妄，骨何能開。以手捏頂，頂固已開。以手捉炁，炁未嘗有。想之所觸，遂有骨之開合。炁之攻擊，則一身之堅，一炁之全，曷為而不可以。道引生炁，炁生津液，津液生精神，而致長生久視也。
黃素曰：天堂在頂，實不在頂。頂中有宮，名曰天堂。重樓在肺，本不在肺。玄都在腎，本不在腎。黃庭在脾，本不在脾。赤懸在心，本不在心。青都在肝，本不在肝。既本不在，果在何處？五思之中，實出想。藏天在天，天中有天。潛地在地，地中有地。天地正形，復何形體？則天地正形，亦想所生。想之所生，本自完實。則心之正念，果有天地。
黃素曰：一切群品從未生，天北有種種恩愛、貪慾，故有天堂、地獄。卵生，胎生，濕生，化生，皆因淫起。當知纏縛，愛為根原。猶有諸妄，助發安愛，是故生死纏縛。欲因愛生，命因欲着。由於慾想，起諸逆順境。背愛心，而生憎恚。造種種惡，是有地獄。知欲厭生，捨樂去惡，想之以善，是以淨明。正印於清明界，便得成道。諸法子由本貪欲，發揮妄見，即生煩惱，由彼煩惱，故墮死生，而現天地之獄。是故有酆都羅剎噉食身體，皆緣妄合，積彼釁業。但能悟入淨明，正印入極之緣，先當發願，成於八極，得於淨明，是為正真，入大道路。
黃素曰：精忠是今明義。以殺身至孝，是淨明仁。以成名廉潔，是淨明；以不貪利名，法忍是淨明；以不妄怒嗔，克慎是淨明；以行而恭謹，克寬是淨明；以大而廓明，克裕是淨明；樂於分故，克容是淨明。藏於疾故，則淨明之中，其想正矣。想之以正，未有不仙。故甲胃者，有不可犯之色；哭泣者，有不可聞之聲；祭祀而見鬼神者，亦由是也。
黃素曰：以想為妄，孰為无想？无想為正，孰是有想？如以有妄，子安知。无則是无，非有。如以无妄，子安知。有則是有，知无无。无既无，則是淨明之法。鑒有鏡，水即彼鏡，水可見淨明。
黃素曰：鑑水在前，本只照我，非我正形，是以有安鑑。水既設有吾真形眉目耳鼻，何以知真？汝不見形，安知是汝？如以手捏面，鑑中之影、水中之影，亦手捏面。他人不捏，不見有手。則手本在我，不在他人。手在於我，即知此面本實我面，由手面知八極。在我非八極，在他如在於他，即非淨明。
黃素曰：淨明之祖，出於正性。性中有用，本在真想。想中有妄，故失其淨明。譬如鑒水，塵垢汙漫，不能照物，以物汩性，想之不真，亦失其爭明也。
