其三，现代伊斯兰经济理论是穆斯林世界现代西方经济模式同传统伊斯兰价值观念相冲突、相矛盾的现实的能动反映。无论是实行国家所有制或推行绝对私有化、现代化的经济改革都同传统的伊斯兰教价值观念产生了矛盾和冲突。这种冲突与矛盾的结果便产生出新的现代化经济模式和经济理论来。所以，现代伊斯兰经济理论是不同于资本主义自由市场经济理论和社会主义计划经济理论的一种新的现代经济理论。它反对经济的完全国有化和完全私有化。我们认为它是一种宗教色彩浓厚的混合经济模式的理论概括。
其四，伊斯兰经典经济思想散见于语录式的经典着作之中，而不是见之于专门的、系统的经济学专着之中，所以，它的非系统性很明显。但现代伊斯兰经济理论，则见于诸多专门的伊斯兰经济学理论着作之中，同伊斯兰经典经济思想相比较，它概念清晰、逻辑推理严密、体系完整，具有系统性的特征，反映出理性思维方法已深入穆斯林学术界，也反映出穆斯林世界的经济生活已形成一个大系统，趋向现代化，必须运用理性思维的方法来加以考察、分析、总结、概括。
其五，现代伊斯兰经济理论是伊斯兰经典经济思想同现代经济理论相结合的产物。现代伊斯兰经济学家对西方经济理论进行了深入的研究，批评了西方现代经济理论基本观点，也对马克思主义的经济理论进行了研究和批评，试图建立独特的伊斯兰经济学。但在伊斯兰经济理论的建构过程中，又从研究方法、学术术语、论述方式、研究范围以及其他形式与内容方面大量吸收了以西方经济理论为代表的现代经济理论中的东西。现代伊斯兰经济理论实际上是伊斯兰经典经济思想同现代经济理论相结合的产物。这是一种必然现象。虽然现代化的道路在各国、各民族、各地区有不同的特点、特色，但其若干基本点却是相同的。现代经济的基本规律、特点是任何力图实现现代化的国家、民族或地区所不能违背和忽视的。现代伊斯兰经济理论既然力图指引穆斯林世界现代化道路，就不可能不尊重现代化的基本规律和基本特点，也就不可能不受西方现代经济理论的影响。比如，现代伊斯兰经济理论中有关金融问题的论述，就是把现代金融体系和理论同伊斯兰教传统的禁止“里巴”思想、规定结合起来的产物。在现代伊斯兰金融理论中，银行投资性、经营性的特征被强调、被突出，利息被利润所取代，但实际上银行所起的融资职能并未改变。在研究方法上，现代伊斯兰经济学力求采取纯粹的社会科学方法、经济科学方法，如将比较经济学、宏观经济学、微观经济学、数理经济学、政治经济学等现代西方经济学科的方法运用于现代伊斯兰经济学理论的构建中，体现了现代西方经济学对它的深远影响。伊斯兰银行的实践也证明，它并非与现代经济的发展相对立，而是可以成为穆斯林世界现代经济的一个组成部分。从现代伊斯兰经济理论的发展来看，其后期受西方现代经济理论的影响比前期更大，70年代以后的伊斯兰经济学家大都接受过西方文化教育，专门学习、研究过西方经济理论，一些学者还在西方的大学讲授现代经济学课程。他们是伊、西兼通的人才。运用西方现代经济理论的学术方法对于他们来说十分便捷。
其六，现代伊斯兰经济理论强调经济伦理、价值判断，而西方传统经济理论与现代流行的经济学则排除伦理价值判断，强调所谓无伦理价值判断的、纯经济的、实证的、中性的、“科学”的经济学(近年来西方经济学中也逐渐开始重视社会经济问题中的非经济因素)。所以，与西方经济理论相比较，现代伊斯兰经济理论具有浓厚的伦理色彩。它立足于伊斯兰的公平观、平等观考察现代经济问题，审视现代社会的经济体系，构建伦理色彩浓厚的经济学。可以这样说，现代伊斯兰经济思想实质是现代伊斯兰伦理经济思想，现代“伊斯兰经济学”实际上是现代伊斯兰伦理经济学。在早期的着作中，这一特点更为突出，基本不涉及经济发展和经济效益问题。后期的“伊斯兰经济学”力图构建“效率与公平”、经济发展与道德建设相协调的综合经济学，但其立足点、出发点仍然是在伦理上。
其七，现代伊斯兰经济理论研究的侧重点是在分配问题和金融问题方面。一是这方面的论着数量众多，二是从现代伊斯兰经济理论的发展过程来看，分配与金融问题始终是每一个阶段研究的重点，三是分配与金融问题在现代伊斯兰经济理论中处于核心与基础性的位置，四是这几方面的问题也是伊斯兰经济实践的核心内容。这同其立足于公平观、平等观等伦理观来考察现代经济问题是相一致的。在分配上，力求构建公平、平等的分配，反对贫富分化悬殊，反对剥削。在金融方面，努力构建无息的金融体系，反对金融利息体系，这同其反对不劳而获的伦理观念相一致。
其八，具有突出的对世界整体经济体制进行横向比较研究的意识。现代伊斯兰经济理论立足于伊斯兰经济观的立场上，横向比较现代世界主要经济体制的优劣。从毛杜迪、沙依克到塔勒卡尼、霍尔希德、希底奇再到曼南、查卜拉、纳奇维、乔德霍瑞、兹奥丁，贯穿整个现代伊斯兰经济理论发展历程，几乎所有的代表性论着都涉及到对资本主义自由市场经济体制、社会主义计划经济体制、法西斯主义的国家社会主义经济体制、福利国家的经济体制进行批判。通过对世界经济体制的比较来阐述其伊斯兰经济理论。
其九，现代伊斯兰经济思想和经典伊斯兰经济思想的不同在于，经典伊斯兰经济思想同宗教信仰、宗教法律、宗教道德诫律紧密结合，经典中经济论述既是经济思想的体现，又具有宗教信条、宗教法律、宗教道德诫律的特殊地位。而现代伊斯兰经济思想是穆斯林学者与经济学家学术性探讨的成果，虽然以伊斯兰传统的宗教信条、宗教法律、宗教道德诫律为其基本的原则和核心，但它本身不具有宗教信条、宗教法律、宗教道德的特殊地位。它的探讨性、学术性色彩比较浓厚。
其十，现代伊斯兰经济理论既具突出的学理特征又具有很强的实践可操作特征。伊斯兰经济政策的探讨成为它重要的内容。比如，伊斯兰金融体制的构拟，许多论着都进行过理论的探讨，对实践起到指导作用。不仅如此，许多伊斯兰经济学家还直接参与伊斯兰金融体制的创立和伊斯兰银行的实践活动。
总之，现代伊斯兰经济理论的贡献有许多方面，大的方面来看：首先，当西方经济理论与经济模式席卷全球之时，它指出了西方经济理论和经济模式的弊端，提出了独特的解决现代社会经济问题与社会矛盾的方法与途径，探讨了独特的现代伊斯兰经济理论与经济模式，探索一条独特的伊斯兰现代化道路，其学理价值自不待言，其理论勇气与开拓创新的精神也值得赞赏。其次，现代伊斯兰经济理论对现代穆斯林世界的现代化实践具有积极的推动作用。再次，它使我们认识到，现代经济理论的普遍原理必须同本区域的社会文化背景相结合，这是一条普遍的原则。现代伊斯兰经济理论正是这种探索的开始。这对有中国特色的经济理论有启示。当代中国的一些经济学家立足中国的实际，也注重探讨有中国特色的社会主义经济理论，厉以宁先生的《经济学的伦理问题》是这方面的代表作品。
现代伊斯兰经济理论试图解决资本主义市场经济的尔虞我诈、残酷竞争、拜金主义盛行等弊端，但遗憾的是它具有这样一些弱点：其一，现代伊斯兰经济理论建筑在伊斯兰信仰者的社会基础之上，许多经济原则和措施对世俗的人、信仰不坚定的人具有压抑其创造财富的积极性，只有信仰坚定的人才能视其为积极驱动力。
其二，财产的再分配措施，分散了经济法人的再投资能力，不利于经济的规模发展。其三，不利于同世界经济的接轨。
在建构一种适合本区域的经济理论体系时，必须注意这样的问题：世界的集团化与经济一体化趋势已十分明显，世界经济全面接轨与一体化的时代将伴随着信息高速公路的全球化而到来，伊斯兰的现代化道路也好，中国特色的现代化道路也好，必然归于这个大趋势。所以，经济理论必需考虑到未来的方向性，独创的经济理论不仅能够指引本区域文化下的经济走向现代化，也要考虑这种理论在后现代社会中的价值，要考虑世界全面一体化的时代这种理论的价值。如果这种理论违背这种一体化的大趋势，不能体现这种一体化大趋势后的主体价值，那么，这种理论的影响将是比较短暂的。如何既能保持传统优秀文化，又能顺应世界一体化的大潮流，是摆在我们面前的一个重大理论、实践课题。
