陈勇（中国作协会员，小小说作家网特约评论家，以下简称陈）：打鹿沟是你家乡真实地名，还是一种象征？它对于你写作有何意义？
生雪里（以下简称生）：要说清这一事实，还真有些困难，好在我有把明白人说湖涂的手段。说她是个地理名词，这和我的虚构一点儿也不相干；是我们辽宁朝阳小有名气的旅游品牌，因为前清一皇帝在此围猎而成名，而当下香火正旺的喇嘛庙——万祥寺，在大当家的牧仁的操持下，成了辽西藏传佛教的活生生的纪念碑。
在我的小说中，她又是形而上的，鹿是美好事物的象征，“打鹿”正是摧毁美好的口实。鹿，在我的某一小说中，她直接是一位女性的名字。也可视为美女的化身。当然了，时下“美人儿”成了笑话。
陈：美人儿理想的确立，是对平庸现实的一种挑战。所谓美人儿情结，实质上就是一种渴望崇高，向往纯洁，追求美好的情怀。美人儿不但能够燃起我们的爱情之火，而且也时刻提醒我们，疏离目光短浅的世俗生活，提升自我精神境界。市场经济条件下，美女被物化，只能去满足好色之徒的占有欲，精神的田野日渐荒芜，花瓣飘零，不禁令人黯然神伤。你的美人儿理想和美人儿情结源于何处？它对你的写作已经并且继续产生怎样的影响？
生：我从来都看好的作家马原曾说过这样的话“特别是因为那些漂亮姑娘人类才生气勃勃地延续和发展”，延续和发展到今天，而我总以为，男人的骨子里，有女性情结，正可谓硬骨头牵扯着柔肠，东北硬汉长有闻艳体的芬芳之鼻子，当然了，这和小沈阳讲的纯爷们有一拼，其实，说白了，她更能代表我们存活于人世间的生命体验。说句伤男儿自尊的差劲话，男人是表相，女性是隐密，男人是假相，女性才是本真。或者说，豪放是血肉，婉约是灵魂。所有的真男儿，全是雌性男人。
陈：李利君在一篇文章中写道：“从我个人纯粹的审美观念来看，生雪里的小小说具备很强的”私人化“的意义。他的感受是独特的，他的世界是主观的，他的故事是梦幻的，他的心是在一种华美的奢想中飘浮着的，他叙述的一切，都”仿佛是另个的世界的传说“今天，我们的生活和时代都已经越来越宽容了，文学也不例外。生雪里式的感受应该得到尊重。尽管我更希望他的作品中除了阴柔美之外，还能够再多提供一些硬朗的东西，多些与生活对抗以及对话的东西，但是，我知道，就创作来说，只有自然的才是珍贵的。”我同意他的观点，尤其贊赏他最后所言。
生：我们生的卑微活着寂静，可我们可以通过文学，让我们如此低俗的生命去体验人生的绚丽与优雅。还是大人物李太白，把我们这些小人物的内心里面那点事写出了诗意，“携妓东土山，怅然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。”1268年前，李老师亲游了东晋名士谢安的旧处，写下这首《东山吟》。
陈：《神秘谷》写得不错，给人留下深刻印象。请谈一下这篇小说的创作过程。
生：我家居山丘，山分阴阳坡，大家的小小说是阳坡，我的是阴坡，其实是谷——也正是山谷才是我的作品容身之地。好在我不孤独，多年前的李耳也看好这一地盘。他玩玄了，把整个宇宙全拜托给她了，我的山谷。
我家所居地，房后就是一条山谷，就是《神秘谷》中那些鸟儿出没处，可惜了，前些日子，我发现这些长尾鸟全死了，有如集体自杀，可惜了。那花树，却是我家一块庄稼地边的一株杏花，长在谷口，开出了一种生命的绚丽与落寞，一种品格与实在。丰富了我的生命体验。而那里面的女孩儿秀佳，真有其人，芳名为赵秀佳，当年还在打鹿沟学校做过我短期的同事，只是后来没了她的消息。里面的故事，我就不多嘴了，好故事总能审时度势，为小说玩起了障眼。尽管他老人家凭着高深的道法，和小说一同走进了艺术的审美地界儿。
这一篇也是我的旧痛，好在陈老师慧眼识她。而我最看好的，还是《都市恋歌》《粉色呐喊》《红莲夜》《鱼水的拍摄》《国画》《从天堂收贷款》等，不一而足。这些才是写给我自己的（还有《回家》）。
有人说，文学就是做梦，我说，小小说就是做了一场书写风花手稿的梦，我把这漫长短促的人生，看成了用生命写就的一篇小小说，只是我不知道，是我被小小说艺术化了，成了她手下的一种技法；还是在小小说的世界里，我一不小心就活成了她的一种修辞格，被审美。
