“陛下让草民办报抄，以伸张民意，上达民情，又要求与朝廷保持一致，这个草民做不到。朝廷意旨与民意，若让草民办这个报抄，怕只会以民意为主，以和陛下所赐《民报》之名。”黄宗羲说到这里，心情有些激动，年轻的脸庞不由泛起一片潮红。
“这个……，你看着办吧，朕不会多加干涉的。”崇祯想想，刚要求完《民报》的办报宗旨必须以“为人民服务”为主，马上又要求“须与朝廷在政治上保持一致”，确实有些难为人。看来，“屁股决定脑袋”真是不由自己啊，嘴上说着要“为人民服务”，可是不自觉地就要求“为朝廷服务”了。
崇祯确实是非常的矛盾：大明朝的官僚集团，他早已有所领教了，最近的几项变革，几乎都没太顾及反对意见，强制推行了下去。因此而产生的各种麻烦事情，接踵而来，扰的崇祯与内阁不胜其烦，原来持支持态度的几位辅臣现在也有些微词，认为过于急躁。
再版宝钞、加强商税征收等措施，触动了富商们的根本利益，遭到了朝廷与地方官员的强烈抵制，对某些不法商贾的乱象，或是怂恿或是不作为，现在各地上疏如雪片般传来。大明虽是重农抑商的国策，但立国已有两百多年，富商巨贾早通过科举或是收买贿赂，渗透到明朝的各级政府中间，商人已具有极大的话语权，权钱勾结更早就是普遍现象了。即使“关心天下事，评议时政”的东林党人，以经世济民、治国平天下为己任，其中也不乏经商致富之人。
崇祯尽管取得了朝中部分重臣的支持，但是仍有些势单力孤，感觉有必要培植起一股新锐力量。穿越前的崇祯，成长于社会主义中国，“人民”的概念早已深入他的骨髓，因此也就想到了未来的启蒙思想家“黄宗羲”。黄宗羲的年轻，也正合崇祯本意，“愤青”的锐意冲劲，正是崇祯与那些既得利益者斗争的好帮手。
崇祯热切地盼望着黄宗羲的到来，早就传谕兵院：黄宗羲一旦报到，立刻宣其进宫面圣，不必再行禀报。
大年还未过完，崇祯正与后妃们在西苑赏雪景，这年的冬天似乎越发得冷了，过年到现在，连场正经的雪都未曾下过。
北海、中南海的冰，冻得非常厚实，崇祯还是有些不太习惯“太液池”这个名字。北海滑冰，这在后世的老北京，那是非常有名的，只是暖冬一个连一个，冰层冻得薄了些，以至于现在滑水冰，北京人已不大去北海了。
崇祯画草图，命宫中匠人打制了一批冰鞋，花刀、跑刀各有不同；此时，崇祯正滑得不亦乐乎。大明现在是有各种冰上游戏的，冰鞋也是有的，但如皇帝设计的这双，却是差了许多，灵活性与花刀相差太多，速度比跑刀也是差得远。
崇祯在与后宫娱乐的同时，也命人将几双样品鞋，送到工部与辽东袁崇焕、毛文龙处，批量打造后，可选一部精兵训练，以备不时之需。
正与后妃们在冰上打闹玩笑，玩得上瘾，崇祯还真有些舍不得，但那道口谕是早就颁下的，只得命人传见，在附近随意找了个间宫殿。
能再次面圣，黄宗羲还是有所准备的，但如此急切召见，还是有些吃惊，有些受宠若惊的感觉。
“《邸报》将会适当变革，由通政使司负责，宣传贯彻朝廷意旨；朕宣卿进宫，欲另办《民报》，至于从军什么的，就不必了。卿办《民报》，当伸张民意，下情上达，与朝廷《邸报》相呼应，卿意如何？”崇祯开门见山，直接问道。
刚给皇帝拜了个晚年，赐座后，屁股还没坐稳，黄宗羲还在想着如何递上自己的那份上疏，心中对此根本就没有任何准备。
“这个……，容草民想想……”黄宗羲虽未经过商，但家在余杭之地，家中殷实富裕，也是有此店铺与良田的，耳濡目染之下，很快就将如何办报想了个大概。
京师中，以传抄邸报为生者，也不在少数；如另办民报，反应百姓呼声，评议时政，怕是比书院演讲的影响更为广阔，天下士林哪能不争相传阅，黄宗羲越想越兴奋。要知道，一些大儒常巡回在各地书院讲学、评议时政，那时的粉丝们为了聆听教诲，也是跟随行走游学。
黄宗羲想得虽然很多，但实际不过三两分钟，“草民领旨，陛下能以黎民百姓为念，泽被天下苍生，草民必肝脑涂地，以报陛下知遇之恩。”扑通跪倒在地，黄宗羲此次才是真心诚意的拜倒在地。
“平身，卿先不必这么快就决定。卿如办民报，将不得再科举入仕，这是朕的一条要求，卿要考虑清楚了，再下决定。”崇祯盯着黄宗羲，说道。
“嗯……”怎还有这么不近情理的规定，十年寒窗苦读，不科举入仕，岂不辜负了整个家族的期望，黄宗羲一时间有些犹豫。
“不得入仕为官，才能更好地深入民间，真正体察民间疾苦，才能不受朝野各方所左右，如实反映民情民意，卿可明朕之深意。”崇祯耐心地解释道。他也知道不让科举入仕，这对一个士子来说，该是何等残酷；比之后世不让考大学，不让考公务员，还要来得严厉。
黄宗羲以弱冠之年，即熟读二十一史，精通各类经典，皇帝的意思他还是非常明白的，也确实感觉有此必要；他对科举取仕早就厌恶，也正因此，他更多的是学博古通今之学，而非习练八股。黄宗羲只是感觉，这么快就要决定一生之命运，就令他是颇费踌躇了。
“历朝历代，为何最多不过三百年而亡，卿可曾想过其中原因？”崇祯不自觉地把黄宗羲的朝代周期率据为己有。
“草民读史，古今对朝代更替，各有总结不同，其中以贾谊之《过秦论》最为著名；而今之议，多……”黄宗羲说到这里，有些不知该如何措词。“非君”思想，在明末已开始提出，黄宗羲是其集大成者。
明代吕坤“天地间惟理与势最尊，理又尊之尊者也。庙堂之上言理，则天子不得以势相夺，即相夺而理则常伸于天下万世”。
这时期民间思想，已经开始认为“坚持真理是天地至尊，天子不得以势相夺”。何心隐提出“君臣相师，君臣相友”，认为君臣之间是平等的，出仕为臣必应为天子之师，否则就失其本也。东林党人钱一本，更提出“大破常格，公天下以选举”。
黄宗羲之父黄尊素即东林党人，自幼即受这类思想熏陶，已经认为“皇帝家天下”正是问题的症结，也正因此，当初才于大殿之上有意辞谢皇帝恩荫。
这次能够受诏进京，也是因为崇祯有意变法，屡有亲民之举，直到看见崇祯所著《民富论》，才让其内心真正接受崇祯的强迫之举。
“呵呵，朕也能猜到，怕多是些不中听的话，没关系，尽管说就是。”崇祯笑笑，知道回答这个问题，皇帝必会遭到非议。
“古往今来，无论明君贤相，还是昏君佞臣，无非是关注百姓疾苦的多和少；士林、地主、商贾利益受损，自能上疏朝廷，又有各级官府维护；唯有普通百姓利益受损，朝野上下哪里能够听到他们的声音，鲜有官员士子为此上疏。百姓为天下最大多数，而民声却不能上达天听，朕身为天下百姓之子，于心有愧啊！”
黄宗羲再又想道：崇祯皇帝主张办《民报》，不正是前辈（东林党领袖）顾宪成之主张，“天下之是非，自当听之天下”。而皇帝之《民报》，如今能较前辈主张更进一步，也正是我辈多年奋争之故，当此之时，岂能再犹豫不决。
“百官能名爱民如子，即能受民爱戴，称为清官；而陛下却能居于‘天下百姓之子’，这才是真正的爱民为民。陛下都能如此想法，草民又何惜此身！”
黄宗羲的此番思想斗争，崇祯虽然能猜出一二，却绝不会想到，自己办《民报》的想法，会被黄宗羲认为是东林党人奋争的结果。当然黄宗羲更不会猜到，皇帝的这番“是非听之天下”，不过是受后世影响，是后世非常普遍的一种方法。
“草民接旨！”黄宗羲再次叩拜，语声异常坚决，欲与刚才的那番私心犹豫划清界限。
崇祯与黄宗羲，这才开始真正商量这份报纸该如何办。只是商议的内容无人知道，周边侍候的太监，这时已被崇祯遣退。
但后人也从中看出，民报上从不刊登商户广告，更不受各方金钱权势扰乱。但是到了后来，各类报纸层出不穷，广告已成生存之必须；为顶住这方面的压力，黄宗羲才说出，不刊登广告，天子早有谕旨。此时，黄宗羲才意识到崇祯告诫的意义，他原本对这个要求并未在意。也正因没有金钱权势的干扰，民报成为真正的百姓呼声，评议时政深刻精髓，报纸发行遍布中外天下，最终成为天下第一大报。
仅靠报纸的发行收入，部分人士的捐赠，崇祯提供部分内帑支持，只是维持个收支平衡；黄宗羲为弥补没有广告收入的不足，集刊成书、专项调研、策略谋划等等，不断深耕精作，又有崇祯皇帝给予支持，民报集结了明朝大批有思想的志士仁人，进一步成为天下第一智囊。
但是，民报最直接地反映百姓的呼声，必然侵犯了许多官僚地主富商的利益，激烈交锋论战不可避免，朝野间风起云涌，各方人物你方唱罢我登场，给崇祯年间更增添了许多故事。
