萃：亨，王假有庙。利见大人，亨利贞。用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握而笑。勿恤，往无咎。
《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
九四：大吉，无咎。
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
“释义与阐幽”
三画卦坤在下体，三画卦兑在上体。萃卦象征聚合，亨通。君王祭于宗庙，祈求护佑，有德高望重的君子出现。亨通无阻利于坚守正道，用三牲祭祀，带来吉祥，利于前去行事。《彖传》说：萃就是聚。顺而能悦，刚（九五）居中又（与六二）相应，所以能聚。天子到庙里祭祀（祖考），是致以（诚挚的）孝心和做出（丰盛的）贡献。利于出现君子而获亨通，是萃聚（天下人），用正道。用大牲畜（祭祀）会获成功，利于有所前进，是符合时代要求的。观察萃卦所讲的萃聚问题，天地万物情同而聚的规律就可以看见了。
《象辞》说：泽上于地（则水必聚），所以叫萃。君子以此整治兵器，戒备不测的祸乱。
初爻阴：若诚心未能始终如一，错乱就会聚集，众人喧哗呼号，只要控制住就能转危为安，重露笑颜，不须忧虑，前去行事不会遇到灾祸。
《象辞》说：乱了你（初六）的萃，是你的主意乱了。
第二爻阴：引退谦让，得吉，（这样就）没有过失和灾害。中心诚信就可以进行简约的薄祭。
《象辞》说：由人援引而萃聚得吉不咎，是（由于六二）坚守中道不变。
第三爻阴：聚合在一起但未能成事，就嗟叹不已，干什么都不会顺利。虽然前去行事不会遇到灾祸，但会有点小困难。
《象辞》说：前往（与九四萃聚）没有过失和灾害，是因为在上体的九四巽顺。
第四爻阳：必须获致最大的成功，方可没有过失和灾害。
《象辞》说：必得大吉方可无咎，是由于九四位不当（以阳居阴且迫近君位）的缘故。
第五爻阳：九五在萃的时代是有位了（居君位），没有过失和灾害。但君子未必是以诚信服人的；如果君子能坚定不移地主持正义，虽有悔，悔亦可无。
《象辞》说：九五萃虽有位（而诚信未孚），说明它的王者之志未得光大。
上爻阴：唉声叹气，痛哭流涕，没有过失和灾害。
《象辞》说：（上六）唉声叹气，痛哭流涕，说明它（作为放臣屏子），心未安于外。
萃卦的核心意思便是“聚”，而尤指事业的核心人物“能招民聚物，使民归而聚己”。当然，它有一个基本原则，那就是这种“聚”的力量一定要“正”，努力的方向是正当的，为大多人而服务的。这种精神作为一种中心思想，显然是积极的，值得我们去继承和利用。
东汉伏波将军马援是辅佐汉光武帝刘秀开国的大将。他少有大志，诸兄都以为他是个奇才。因世道混乱，他弃文经商，竟然一举致富。年过三十岁时，他到陇西、江汉等地游历了一段时间后，有机会接触到各地的吏风民情，认识到腐朽黑暗的王莽政权注定要灭亡，回到边地后，就对大家说：“大丈夫立身处世，穷且益坚，老当益壮。发财致富，贵在济世救人，否则，只不过是个守财奴罢了！”于是尽散家财给兄弟故旧，自己则穿着羊裘皮裤，毅然南行，去寻找施展抱负的机会。
王莽末年，各地义军蜂起。凉州豪强隗嚣起兵反莽，马援也慕名投到他的名下。隗嚣非常器重马援，任命他为绥德将军，与他共商如何对付已经称帝的刘秀。隗嚣想先联合公孙述，就派马援前往蜀地观察情况。公孙述以前是马援的故交，当时已在成都称帝。马援一到成都，没想到公孙述俨然以帝王自居，戒备森严，烦琐的礼仪之后三叩九拜，过后一句话也没说就把他安顿到宾馆住下。马援对周围的人说：“现在天下胜负未分，公孙述不是礼贤下士，共图大事，反而刻意摆出架子，与土梗木偶有什么差别？这样的人怎么能够留得住人才？”说完就离开了。
他回到凉州后，隗嚣又派马援送书信于洛阳，光武帝刘秀在宣德殿接见了他。光武帝一边喜笑颜开地出来迎接，一边对马援说：
“您来往于两个帝王之间。现在我见到您，真让我感到惭愧。”
马援施礼拜谢，说：“现在的世道，不仅是君主选择臣子，臣子也在选择君主。我与公孙述原是同乡，从小就交情很好。我先前至蜀地，公孙述做了很多防备后才来见我。现在我大老远的拜见您，您怎知我不是刺客，一点也不做防范？”
刘秀又笑，说：“您不是刺客，是说客。”
马援说：“天下正值乱世，欺世盗名自立为王者太多了，现在我看见陛下恢廓大度，真是汉高祖的嫡系子孙，有当年高祖的风范，陛下才是真正的帝王啊！”
马援在洛阳期间，刘秀与他开怀畅谈有数十次，两人非常投机，都感到相见恨晚。
回到凉州，隗嚣问他关于洛阳的情况。马援说：“我到了他的朝廷，刘秀引见数十次，每次宴饮谈话，都是自傍晚到天亮。他才智睿明，勇敢有谋略，不是一般人所能比得上的。而且开诚布公，无所隐藏，豁达大度，风范差不多和汉高祖一样。经学博览，政事文辞，前世无比。”隗嚣问：“刘秀与汉高祖比，谁更有帝王风度？”
马援想了想说：“不如汉高祖。高祖与人相处，无可无不可；光武帝对治理官吏的事务特别喜欢，一举一动都讲究要合节度，又不喜欢饮酒。”
隗嚣听了马援的介绍，虽然心存疑虑，但迫于形势，不得不派长子去洛阳做人质，表面上表示归附刘秀，马援也借机把家属带到了洛阳。
马援走后，野心不死的隗嚣不顾马援的规劝，公开打起了反汉的大旗。马援知道隗嚣对他颇为不满，也知道对这种“自挟奸心，盗憎主人”的浑人再劝也没有用，便上书光武帝，表示自己久存仰慕之情，愿意臣服东汉。
刘秀也十分赏识马援，自从上次相聚，就已有心引为己用。看了马援的上书，立即召见，共议征讨隗嚣大计。光武帝按照马援制定的作战部署，一举歼灭了西凉的这股最大的反对势力。
因为马援对西凉的民情地理非常熟悉，就任命他为陇西太守。马援镇守西域期间，安抚团结少数民族，兴修水利，使那里从前习惯于抢掠流浪的游牧部落不再流徙，安居乐业，使西北部的经济得到发展，疆域逐渐稳定。
马援治理西域的方法是努力开启恩信，宽以待下，放手使用官吏，给以实职，自己仅总领大局而已。宾客故人，日满其门。下属禀报事务，马援总是说：“这是守丞和廷尉的职责，怎么值得找我呢。你们可怜一下我这老头子，让我有个喘息的机会。如果大姓侵犯小民，羌人不顺从作乱，这才是太守该管的事哩。”邻近的县里曾发生过一起羌人报仇的事件，官吏百姓惊惶失措，说羌人造反了，百姓奔入城郭，县令赶到郡里找马援，请求关闭城门，发兵镇压。马援当时正与宾客饮酒，大笑说：“羌人怎敢再侵犯我。告诉县令回守官舍，如果实在怕得不行，可以爬到床下去。”后来局势逐渐安定，大家都很佩服他。
后来马援以62岁高龄领兵南征，病死于军中，实现了他“男儿当战死疆场，以马革裹尸还葬耳”的豪迈誓言。
马援与汉光武帝从惺惺相惜的初逢，到后来为国效命的行为，为萃卦所阐发的精神做了最好的注脚。
也许我们得承认，这种人们似乎耳熟能详的“大道理”，其实正是一种积极优秀的处世思想，可以说，不管是哪一方面，处于哪种地位的人，如果能真的把这些原则方法切实应用到自己的实际工作中去，相信将会产生出乎意料的力量和功效。
