第77则
【原文】
虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不可不备。
【原评】
江含徵曰:虽不善饮,而良酝不可不藏,此坡仙之所以为坡仙也。
顾天石曰:虽不好色,而美女妖童不可不蓄。
毕右万曰:虽不习武,而弓矢不可不张。
【译文】
虽然不擅长书法,毛笔、砚台也不能不精良;虽然不精通医术,有效的药方却不能不收藏;虽然不精通下棋,但是棋盘不可以不准备。
【评析】
古代很多文人都喜欢炫耀自己的风雅和才情,所以笔、墨、纸、砚就成为了他们用来炫耀的必备品。用一些精美的文房四宝,可以透露出他们的修养和风雅,于是文人们都用此来附和人们所说的“文人风雅四艺”,即琴棋书画。
他们觉得,室内有了雅致的文房四宝,就会更显得主人情趣高雅。第一能够表现自己上佳的艺术品位和优雅的情趣,第二能够表示对志同道合的友人的尊重。和那些喜欢书法和绘画的朋友往来,都喜欢各自研墨铺纸,尽兴地挥笔泼墨。而和三两知己一同下棋更是令人高兴的。这些都是古代的文人们所喜爱做的事情。而有效的药方就更是必需的了。因为有些灾祸的发生,事先是无法预料的,所以疾病的不期而至,总是困惑人们的一大问题。这时候,如果能有一副有效的良方就可以把人们从苦难中解救出来,也可以说是雪中送炭了。
作者写下的这则文字其实受当时文人的行为影响很深,但是这则文字中也告诉我们一个很正确的道理:不只是自己所喜爱的事物应该装备精良,就算是自己所不太擅长的,也要准备一些装备,以备不时的需要。
第78则
【原文】
方外不必戒酒,但须戒俗;红裙不必通文,但须得趣。
【原评】
朱其恭曰:以不戒酒之方外,遇不通文之红裙,必有可观。
陈定九曰:我不善饮,而方外不饮酒者誓不与之语;红裙若不识趣,亦不乐与近。
释浮村曰:得居士此论,我辈可放心豪饮矣。
弟东囿曰:方外并戒了化缘方妙。
【译文】
僧人道士不一定要戒酒,但是必须戒除俗行俗念;女人不一定要精通文章,但是要懂得情趣。
【评析】
“不饮酒”是道教的戒规和佛教教规中五戒之一。作者把“俗念”看得很重要,他认为,脱离尘世的僧人道士可以不戒酒,但一定要戒除俗念。这是以现实的原因与理论为依据的,历代僧人和道士都以超脱尘俗相标榜,但是,现实中的僧人与道士却俗念多多,功利心强,这在明清野史中常常见到,也只有在这种背景下,才会有作者的这段文字。
作者认为,真正可爱的女子,学问倒不一定非得精深广博,但一定要有生趣且懂得韵味。作者也将女子看为男人的玩物,但在当时的社会背景下,他能提出“须得趣”是很大的一个进步。
第79则
【原文】
梅边之石宜古,松下之石宜拙,竹傍之石宜瘦,盆内之石宜巧。
【原评】
周星远曰:论石至此,直可作九品中正。
释中洲曰:位置相当,足见胸次。
【译文】
梅树旁的石头应该是古雅的,松树下面的石头应该是粗拙的,翠竹旁的石头应该是很清瘦的,盆景内的石头应该是很精巧的。
【评析】
园林造景也是一门艺术,要求自然的景物与人工创造相和谐,所以造景的人一定要有上好的审美能力和艺术造诣,这样才能建造出完美的景象。
就这则文字所举景观而言,梅、松、竹、盆景各有独自的神韵、风骨,石头也是各具风格,但是要把这些独具风格的事物搭配在一起,并且达到最佳状态,就要看造境者能否准确把握它们不同的内涵,并巧妙配置。
造境者依据事物各自不同的风致将其巧妙融合:梅,独具神韵,应以古雅之石相配;松,傲岸苍劲,与粗拙之石相配,更显朴实;竹,修长清瘦,和瘦剥的石头相搭配,其清奇潇洒的风姿尽显眼前;盆景人工雕琢痕迹明显,石头要精巧,才会显示盆景的别致。
美在和谐。只有事物的外在形式与内在精神达到和谐、统一,才会出现最佳的审美效果。
第80则
【原文】
律己宜带秋气,处世宜带春气。
【原评】
孙松楸曰:君子所以有矜群而无争党也。
胡静夫曰:合夷、惠为一人,吾愿亲炙之。
尤悔庵曰:皮里春秋。
【译文】
要求自己应该要有秋天的严厉,对待别人要有春天般暖融融的精神。
【评析】
君子处世时,会对自己要求严格,对别人宽容大度。而我们往往因欲望放纵、贪图享受、惰性重生而不断遭遇挫折,自然难成大事,无所作为。因此,我们必须严格要求自己,努力达成大事业。
一个人想要生活幸福、事业有成,就必须保证人际和谐。只有交往时胸襟豁达,才能赢得别人的信任与尊重。
以上一则文字告诉我们,为人处世,“对自己的要求应该严格得像秋天一样,对待他人应该温暖得像春天一样。”只有这样,我们的生活才会更加美好。
第81则
【原文】
厌催租之败意,亟宜早早完粮;喜老衲之谈禅,难免常常布施。
【原评】
释中洲曰:居士辈之实情,吾僧家之私冀,直被一笔写出矣。
瞎尊者曰:我不会谈禅,亦不敢妄求布施,惟闲写青山卖耳。
【译文】
讨厌收租催债破坏意兴,最好早早把租税交完;喜欢僧人谈经说禅,就免不了施舍一些财物。
【评析】
由以上一则文字可知,作者作为当时社会的上层阶级,并不了解平常百姓生活的疾苦。
他身为士大夫,知道收租交税非常令人厌烦,所以一心想着赶紧收完,以免再受骚扰。可是他并没有考虑到迟迟不交租并不是老百姓故意拖延,更不知道这些租税对老百姓来说是多么沉重的负担,所以轻松地说出“厌催租之败意,亟宜早早完粮”这句话。可是在劳动者眼里,即使那一年风调雨顺,在交租之后想要维持一家的生计都是有困难的,何况时常会有一些天灾与人祸。
作者家境富裕,所以喜欢听禅诵经,并且乐在其中。但却没有对下层人民给予施舍和关怀,甚至不闻不问。这反映了当时社会的不公平和贫富差距的悬殊。
第82则
【原文】
松下听琴,月下听箫,涧边听瀑布,山中听梵呗,觉耳中别有不同。
【原评】
张竹坡曰:其不同处,有难于向不知者道。
倪永清曰:识得“不同”二字,方许享此清听。
【译文】
松树下听琴声,月光下听箫声,山涧边听瀑布激流的声音,深山中听僧人诵经的声音,总觉得有不同的感受。
【评析】
不同的声音会给人不同的感受,而音乐存在的因由就像诗词一样,给人们带来心绪上的拨动。不管是幽雅的琴声、空灵的箫声、轰鸣的瀑布声还是幽静的梵乐都能拨动人的心弦,给人们带来美的享受。
但是不管是多么美妙的声音,如果在不恰当的时候听,都会减弱其美感。所以听音乐的时候我们要选择适宜的空间和地点。比如“在松树下听琴”“在月光下听箫”“在山涧边听瀑布”“在深山中听诵经”,音乐的妙趣加上大自然的奇幻,总会给人带来一番耳目一新的感触。