当耶稣说“爱你的仇人”的时候，他也是在告诉我们：怎么样改进我们的外表。我想你也和我一样，认得一些女士，她们的脸由于怨恨而有皱纹，由于悔恨而变了形，表情僵硬。不管如何美容，对她们容貌的改进，也及不上让她心里充满了宽容、温柔和爱所能改进的一半。
怨恨的心理，基至会毁了我们对食物的享受。圣人说：“怀着爱心吃菜，也要比怀着怨恨吃牛肉好得多。”
如果我们的仇人了解我们对他的怨恨使我们筋疲力竭，使我们疲倦而紧张不安，使我们的外表受到伤害，使我们得了心脏病，甚至也许使我们折寿的时候，他们不是会拍手称庆吗？
即便我们不能爱我们的仇人，至少我们要爱我们自己。我们要使仇人不能控制我们的快乐、我们的健康和我们的外表。就如莎士比亚所说的：“不要由于你的敌人而燃起一把怒火，让心中烈焰烧伤自己。”
当耶稣基督说，我们应当原谅我们的仇人“七十个七次”的时候，他也是在教我们如何做生意。我举个例子吧。当我写这一段的时候，我面前有一封由乔治·罗纳寄来的信，他住在瑞典的艾普苏那。乔治·罗纳在维也纳当了许多年律师，但是在第二次世界大战期间，他逃到瑞典，一文不名，很需要找份工作。由于他能说并能写好几国的语言，所以希望可以在一家进出口公司里，谋到一份秘书的差使。绝大多数的公司都回信告诉他，由于正在打仗，他们不需要用这一类的人，不过他们会把他的名字存在档案里等等。不过有一个在写给乔治·罗纳的信上说：“你对我生意的了解完全错误。你既错又笨，我根本不需要任何替我写信的秘书。即使我需要，也不会请你，由于你甚至于瑞典文也写不好，信里全都是错字。”
当乔治·罗纳看到这封信的时候，真是气得发疯。那个瑞典人写信来说，他写错瑞典文是什么意思？那个瑞典人自己的信上就是错误百出。于是乔治·罗纳也写了一封信，目的是想让那个人大发脾气。但接着他停下来对自己说：“等一等。我如何知道这个人说的是不是对的？我修过瑞典文，但是这并不是我家乡的语言，也许我确实犯了很多我并不知道的错误。假如是那样的话，那么我想要得到一份工作，就必须再努力地学习。这个人可能帮了我一个大忙，即使他本意并非如此。他用这种难听的话来表达他的意见，并不表示我就不如他，因此应该写封信给他，在信上感谢他一番。”
于是乔治·罗纳撕掉了他刚才写好的那封骂人的信，另外写了一封信说：“你这样不嫌麻烦地写信给我确实是太好了，尤其是你并不需要一个替你写信的秘书。对于我把贵公司的业务弄错的事我觉得非常抱歉，我之所以写信给你，是由于我向别人打听，而别人把你介绍给我，说你是这一行的领导人物。我并不知道我的信上有很多文法上的错误，我觉得很惭愧，也很难过。我如今打算更努力地去学习瑞典文，以更改我的错误，感谢你帮助我走上改进之路。”
没过几天，乔治·罗纳就收到那个人的信，请罗纳去看他。罗纳去了，并且得到一份工作，乔治·罗纳由此发现“温和的回答可以消除怒气”。
我们也许不能像圣贤般去爱我们的仇人，但是为了我们自己的健康和快乐，我们至少要原谅他们，忘记他们，这样做确实是很聪明的事。有一次我问艾森豪威尔将军的儿子约翰，他父亲会不会总是怀恨别人。“不会，”他回答，“我爸爸从来不浪费一分钟，去想那些不喜欢的人。”
有句老话说：不能生气的人是笨蛋，而不去生气的人才是聪明人。
这也就是前纽约州州长威廉·盖诺所抱定的政策。他被一份内幕小报攻击得体无完肤之后，又被一疯子打了一枪差一点送命。他躺在医院为他的生命挣扎的时候，他说：“每天晚上我都原谅所有的事情和每一个人。，’这样做是否太理想了呢？是否太轻松、太好了呢？假如是的话，就让我们来看看那位伟大的德国哲学家，也就是“悲观论”的作者叔本华的理论。他以为生命就是一种毫无价值而又痛苦的冒险，当他走过的时候仿佛全身都散发着痛苦，可是在他绝望的深处，叔本华叫道：“假如可能的话，不应该对任何人有怨恨的心理。”
有一次我曾问伯纳·巴鲁区——他曾经做过6位总统的顾问：威尔逊、哈定、柯立芝、胡佛、罗斯福和杜鲁门——我问他会不会由于他的敌人攻击他而难过？“没有一个人可以羞辱我或者干扰我，”他回答说，“我不让他们这样做。”
也没有人可能羞辱或困扰你和我——除非我们让他这样做。
“棍子和石头也许能打断我的骨头，但是言语永远也不能伤害我。”
我经常站在加拿大杰斯帕国家公园里，仰望那座可算是西方最美丽的山，这座山以伊笛丝·卡薇尔的名字命名，纪念那个在1915年10月12日圣人一样慷慨赴死——被德军行刑队枪毙的护士。她犯了什么罪呢？由于她在比利时的家里收容和看护了很多受伤的法军、英国士兵，还协助他们逃到荷兰。在10月的那天早上，一位英国教士走进军人监狱——她的牢房里，为她做最后祈祷的时候，伊笛丝·卡薇尔说了两句后来刻在纪念碑上不朽的话语：“我了解光是爱国还不够，我一定不能对任何人有敌意和怨恨。”4年之后，她的遗体转移到英国，在西敏寺大教堂举行安葬大典。我在伦敦住过一年，我时常到国立肖像画廊对面去看伊笛丝·卡薇尔的那座雕像，同时朗读她这两句不朽的名言：“我知道光是爱国还不够，我一定不能对任何人有敌意和怨恨。”
有一个能原谅和忘记误解和错对自己的人的最佳方法，就是让自己去做一些绝对超出我们能力以外的大事，这样我们所碰到的侮辱和敌意就无关重要了。由于这样我们就不会再去计较理想之外的事了。举个例子来说，在1918年，密西西比州松树林里有一场极富戏剧性的事情，差点引发了一次火刑。劳伦斯·琼斯——一个黑人讲师，差点就被烧死了。几年之前，我曾经去看过劳伦斯·琼斯创建的一所学校，还对全体学生做了一次演说，那所学校如今可算是闻名全美了，但是我下面要说的这件事情却发生在很早以前。在第一次世界大战期间，普通人的感情很容易冲动的时候，密西西比州中部流传着一种谣言，说德国人正在唆使黑人起来叛变。那个要被他们烧死的劳伦斯·琼斯就是黑人，有人控告他激起族人的叛变。一大群白人——在教堂的外面——听见劳伦斯·琼斯对他的听众大声地叫着：“生命，就是一场战斗！任何黑人都要穿上他的盔甲，以战斗来求生存和求成功。”
“战斗”，“盔甲”，够了。这些年轻人趁夜冲出去，纠集了一大伙暴徒，回到教堂里来，拿一条绳子捆住了传教士，把他拖到一里以外，让他站在一大堆干柴上面，并燃亮了火柴，想要一面用火烧他，一面把他吊死。这时候，有一个人叫起来：“在我们烧死他之前，让这个喜欢多嘴的人说话，说话啊！说话啊！”劳伦斯·琼斯站在柴堆上，脖子上套着绳圈，为他的生命和理想发表了一篇演说。他在1900年毕业于爱荷华大学，他那纯良的性格和学问，以及他在音乐方面的才能，令所有的老师和学生都很喜欢他。毕业以后，他拒绝了一个旅馆留给他的职位，也拒绝了一个有钱人愿意帮助他继续学音乐的计划。为何呢？由于他怀有非常崇高的理想。当他阅读布克尔·华盛顿传记的时候，他就决心献身于教育工作，去教育他那一族里贫穷而没有受过教育的人。因此他回到南方最贫瘠的一带——就是密西西比州灰克镇以前25里的小地方，把他的表当了一块六毛五美金后，就在树林里用树桩当桌子，开始了他的露天学校。劳伦斯·琼斯告诉那些愤怒的，等着要烧他的人，他所做过的种种奋斗——教育那些没有上过学的男孩子和女孩子，训练他们做好的农夫、机匠、厨子、家庭主妇。他谈到有一些白人曾经帮助他建立这所学校——那些白人送给他土地、木材、猪、牛和钱，帮助他继续他的教育事业。
后来有AH劳伦斯·琼斯，问他会不会恨那些把他拖出来想要吊死和烧死他的人？他回答说：他忙着实现他的理想，没有时间去恨别人——他在专心地做一些超过他能力以外的大事。“我没有时间去跟人家吵架，”他说，“我没有时间能够后悔，也没有哪一个人能强迫我到恨他的地步。”
当时劳伦斯·琼斯的态度特别诚恳，也令人感动。他一点不为自己哀求，中间人知道他的理想，那一群暴民开始软了。最终，人群中有一个曾经参加过南北战争的老兵说：“我坚信这孩子说的是真话，我认得那些他提起的白人，他是在做一件好事。我们弄错了，我们就当帮助他而不该吊死他。”那位老兵拿下他的帽子，在人群里传来传去，从那些预备把这位教育家烧死的人群里，募集到五十五块四毛钱，交给了琼斯——这个曾经说过“我没有时间去跟人家吵架，我没有时间可以后悔，也没有哪一个人能强迫我到会恨他的地步”的人。
依匹克特修斯在1900年前就曾经指出，我们种因就会得果。而无论怎么样，命运总能让我们为过错付出代价。“归根到底，”依匹克特修斯说，“每一个人都该为他自己的错误付出代价。可以记住这点的人就不会跟任何人生气，不会跟任何人争吵，不会辱骂别人、责难别人、冒犯别人、恨别人。”
在美国历史上，恐怕再没有谁受到的责难、怨恨和陷害比林肯多的了。可是根据韩登不朽的传记中的记载，林肯却“从来不以他自己的好恶来批判别人。假如有什么任务要做，他也会想到他的敌人能够做得像别人一样好。假如一个以前曾经羞辱过他的人，或者是对他个人有过不敬的人，却是某个位置的最佳人选，林肯还是会让他去担任那个职务，就像他会派任他的朋友去做这件事一样……而且，他也从来没有由于门户之见视某人为他的敌人，或者由于他不喜欢某个人，而解除那个人的职务”。很多被林肯委任而居于高位的人，以前都曾批评或者羞辱过他——比方像麦克里兰、爱德华·史丹顿和蔡斯。但林肯相信“没有人会因为他做了什么而被歌颂，或者因为他做了什么或没有做什么而被废黜”，“由于所有的人都受条件、情况、环境、教育、生活习惯和遗传的影响，使他们成为现在的这个样子，将来也永远是这个样子”。
从小，我的家人每一天晚上都会从圣经里摘出章句或诗句来反复诵读，然后跪下来一齐念“家庭祈祷文”。我现在好像还听见，在密苏里州一栋孤寂的农庄里，我的父亲复诵着耶稣基督的那些话——那些只要人类存有理想就会不停地一再重复的话：“爱你们的仇人，善待恨你们的人；诅咒你的，要为他祝福；凌辱你的，要为他祷告。”我父亲做到了这些话，也使他的内心得到一般将军和君主所无法追求到的平静。
要培养安静和快乐的心理，请记住规则第九条：
“让我们永远不要去尝试报复我们的仇人，因为如果我们那样做的话，我们会更深地伤害了自己。不要浪费一分钟的时间去想那些我们所讨厌的人。”
你愿意以一百万卖尽所有吗？
卡耐基金言
我们每天生活在美丽的童话王国里，可是，我们却看不见、感觉不到，为什么？
我们生活里的事情，可能有百分之九十都是对的，只有百分之十是错的。一个全新的、令人兴奋的、可爱的世界展现在她的眼前。
我认识哈罗·阿尔伯特好多年了。他从前是我的教务主任，有一天，他和我在堪萨斯城碰头，他送我去密苏里州贝尔城——我的农庄。路上，我问他是怎么得到快乐的，他告诉我一个我永远忘不了而又很有意思的故事。
“我以前常为许多事情而忧虑，”他说，“可是，1934年春天的某一天，我正走在韦伯镇西道提街，有一幕景象让我以后永远不再感到忧虑。事情发生的前后仅有十秒钟，但是在那十秒钟里，我学到关于如何生活的道理，比我过去十年里所学到的还要多。我在韦伯城开过两年的杂货店，”哈罗·阿尔伯特在告诉我这个故事的时候说，“我不单是赔光了所有的积蓄，并且还欠了债，用了七年的时间才还清。我的杂货店刚在前一个礼拜关门，当时我正准备到工矿银行去借点钱，以便到堪萨斯城去找一份差事。我像一个一蹶不振的人那样在路上走着，完全失去了斗志和信心。突然之间，我看见迎面来了一个失去腿的人，他坐在一个小小的木头平台上，下面装着从溜冰轮鞋上拆下来的轮子，他两手各抓着一片木头，撑着地让自己滑过街来。我看到他的时候，他刚好已经过了街，正要把自己抬高几英寸上到人行道来。就在他把那小小的木头车子翘起来的时候，我们两人的眼光碰在一起，他对我咧嘴灿烂地一笑‘你早啊，先生，早上天气真好，是不是？，他很开心地说。当我站在那里看着他的时候，我才发现自己是那么富有。我有两条腿，我能走路。我对我的自怜自艾感到羞耻。我对自己说，他少了两腿还能这样快乐，那我自然也能。我觉得自己的胸膛已经挺了起来。本来我只是想去向工矿银行借100美金的，但是现在我有勇气去向他们借200。我本来想说我打算到堪萨斯城去试试看能否找份差事的，但是现在我能够自信地告诉他们说，我要到堪萨斯城去找一份差事。我借到了那笔钱，也得到了一份工作。
“目前，我在浴室的镜子上贴着下面这几句话，好让我每天早上刮胡子的时候能够读到：
人家骑马我骑驴，
回头看看推车汉，
比上不足，比下有余。
“我正在由于自己没有鞋而伤心，忽然碰见一个没有双脚之人，我的难过顿时消失了。”
有一次我问艾迪·雷根伯克，当他希望渺茫地迷失在太平洋里，和他的同伴在救生筏上漂流了21天之久时，他学到的最重要一课是什么。“我从那次经验所学到的最重要一课是，”他说，“如果你有足够的新鲜水可以喝，有足够的食物可以吃，就再也不要再抱怨任何事情。”
《时代杂志》有一篇报道，讲到一个士官在关达坎诺受了伤，喉部被碎弹片击中，输了七次血，他写了一张纸条给他的医生，问道：“我能活下去吗？”医生回答说：“可以的。”他又另外写了一张纸条问道：“我还能不能说话？”医生又回答他说可以的。然后他又写了一张纸条说：“那我还担心个鬼？”你何不也立刻停下来问自己：“那我还担心个鬼？”
你很可能发现自己所担心的事情，与其他事比起来实在是极微不足道，极不重要。
我们生活里的事情，可能有90％都是对的，只有10％是错的。如果我们要快乐，我们所要做的就是：集中精神在那90％对的事情上：而不要理会那10％的错误。假如我们想要担忧，想要难过，想要得胃溃疡，我们只要集中精神去想那10％的错事，而不管那90％的好事。
英国有许多新教堂里都刻着“多想、多感激”，这两句话也应该铭刻在我们的心里。“多想、多感激”，当然，在这里指要感激的“上帝”。
