关于六十四卦的形成，传统的说法是“伏羲画卦，文王重卦”。这种说法从汉代开始盛行，但是从未见于先秦文献资料记载。所谓重卦，指的是先有八卦，然后将两个单卦重叠在一起，演化成为六十四卦。重卦之人是谁？历代有不同的看法，重卦之说却从来没有人提出过怀疑。其实从书籍编纂的角度来看，追根溯源，不是八卦重卦产生六十四卦，而是先有六十四卦，以后在这基础上产生了八卦哲学。提出这种看法的主要理由是：
首先，考古发掘材料证明，六十四卦起源很早，甲骨上所刻的筮辞就是六个数字一组，以后又由数字卦发展到符号卦。
其次，先秦文献资料中所提到的卦名，如《左传》、《国语》中的20多条卜筮记载，讲到“遇观之否”、“贞屯悔豫”
等等，观、否、屯、豫等都是六十四卦的名称，只是解释卦象时才有上下卦的区分，但没有单卦的名称。《系辞》中讲到伏羲、神农、黄帝等人观象制器的传说，提到离、益、噬、嗑等10多个卦名，也都是指的六十四卦，八卦及重卦之说不见于先秦文献资料记载。
第三，卦爻辞的内容，从初爻到上爻是一个整体，叙述事物发展变化的全过程，而没有区分上下卦的任何迹象。重卦之说与卦爻辞的内容不合。
第四，六十四卦排列次序是“二二相耦，非复即变”，与重卦之说区别上下卦的方法毫不相干，重卦之说无法解释六十四卦两两相对的编纂体例。
所谓八卦重卦演成六十四卦之说，是《易传》编纂者的思想。战国到秦汉时期，《周易》的作用已经不仅是占卜吉凶，它的内容以及所包含的一些哲理，已经被人们利用来作为推理的根据。由于传《易》之人以意说卦，把天地、君臣、阴阳、刚柔等哲学概念和六十四卦的神秘框架结合起来，形成了一个新时代的思想体系，在这个过程中，六十四卦中八个上下相同的卦，被作为概率提炼出来，产生了八卦哲学。今本《周易》的《易传》部分，共7种10篇，后人称为“十翼”的编纂，是这一发展过程的主要标志，但并非成书于一时。
