今天所传抄的文书，由于书写官吏不谨慎，有的便造成了成行脱漏。我在三馆任职时，借来庾自直《类文》一书，先用正本点校，发现有数卷都是把后面的部分移到了前面，于是我令书库官整理之后才录用。其他的书也大多有类似情况。周必大将《苏魏公集》交付太平州刻版印刷，也先进行了校勘。他所作的《东山长老语录序》中说：“侧定政宗，无用所以为用；因蹄得兔，忘言而后可言。”前一句的意思不明白，又与下句文意不通，于是周益公（周必大）就是这一部分剪裁下来询问于我。我记得《庄子》一书中说：“世间土地并非不广大，但是人们所用只是立足而已。然而如果人死后被埋入黄泉，这个时候方知无用之地是可以变成有用的了。”由此验证，上文中的“侧定政宗”应该为“厕足致泉”，这样正好与下文相对应，这四个字都是错的。我又想起曾所抄录的陶渊明《读山海经》诗中有：“形夭无千岁，猛志固常在。”我觉得上文诗意好像不连贯。于是取出《山海经》对照，原书中说：“刑天，兽名也，口中好含干戚而舞。”才知道应是“刑天舞干戚”。这样才可与下句相对应。陶诗中五字意思都错了。我把这件事告诉友人岑公休、晁之道，他们都拍手惊叹，马上取出他们所藏的本子对这一句进行校正。陶诗中的这句错误，很类似《苏魏公集》中的错误。
二十八宿
【原文】
二十八宿，宿音秀。若考其义，则止当读如本音。尝记前人有说如此，《说苑·辩物篇》曰：“天之五星，运气于五行，所谓宿者，日月五星之所宿也。”其义昭然。
【译文】
二十八宿，“宿”读“秀”字音。若考证其原意，则只能读“宿”字的本音。曾记得前人有这样一种说法。《说苑·辩物篇》中记载：“天之五星（金、木、水、火、土）运气于五行（金、木、水、火、土），所谓宿者，日月五星之所寄宿也。”这里“宿”的意思已十分清楚。
大观元夕诗
【原文】
大观初年，京师以元夕张灯开宴。时再复湟、鄯，徽宗赋诗赐群臣，其颔联云：“午夜笙歌连海峤，春风灯火过湟中。”席上和者皆莫及。开封尹宋乔年不能诗，密走介求援于其客周子雍，得句云：“风生阊阖春来早，月到蓬莱夜未中。”为时辈所称。子雍，汝阴人，曾受学于陈无已，故有句法。则作文为诗者，可无师承乎？
【译文】
宋徽宗大观初年，京师除夕之夜张灯结彩大摆宴席。当时宋军再度收复湟州（今青海乐都）、鄯州（今青海乐都一带），徽宗即席赋诗赐给群臣，诗说：“午夜笙歌连海峤，春风灯火过湟中。”席上和唱的诗句都比不上这一句。当时在座的开封府尹宋乔年不会作诗，通过身边的人偷偷求助于客友周子雍，因而得一诗句：“风生阊阖春来早，月到蓬莱夜未中。”得到当时所在之人的称赞。子雍是汝阴人，曾就学于陈无己门下，所以善于作诗。由此看来，能作文写诗的人，怎么可以没有老师传授的因素呢？
颜鲁公帖
【原文】
颜鲁公忠义气节，史策略尽。偶阅临汝石刻，见一帖云：“政可守不可不守，吾去岁中言事得罪，又不能逆道苟时，为千古罪人也，虽贬居远方，终身不耻。汝曹当须谓吾之志不可不守也。”此是独赴谪地，而与其子孙者，无由考其岁月。千载之下，使人读之，尚可畏而仰也。
【译文】
颜鲁公（颜真卿）忠义而有气节，而史册对其已有详细记载。我偶尔览阅临汝（今属河南）石刻，看到了他的一段话：“政策法令应当遵守的，就不可以不遵守，我去年因议论政事而获罪，但又不能违背道义苟且时日，而成为千古罪人。虽然被贬居遥远的边地，终生也不会感到有什么羞耻，你们应当知道我的为人原则是不可不坚持的。”这是他独自一人到被贬的地方后，与他子孙之间的书信往来情况，已无法查证其具体时间。时隔千年之后，当人们读到这段话时，还感到此人可畏可敬。
文潞公奏除改官制
【原文】
自熙宁以来，士大夫资历之法，日趋于坏，岁甚一岁，久而不可复清。
近年愈甚，综核之制，未尝能守。偶见文潞公在元祐中任平章军国重事，宣仁面谕，令具自来除授官职次序一本进呈。公遂具除改旧制节目以奏，其一云：“吏部选两任亲民，有举主，升通判。通判两任满，有举主，升知州、军，谓之常调。知州、军有绩效，或有举荐，名实相副者，特擢升转运使、副、判官，或提点刑狱、府推、判官，谓之‘出常调’。转运使有路分轻重远近之差。河北、陕西、河东三路为重路，岁满多任三司使、副，或发运使。发运任满，亦充三司副使。成都路次三路，京东西、淮南又其次，江东西、荆湖、两浙又次之，二广、福建、梓、利、夔路为远小。已上三等路分，转运任满，或就移近上次等路分，或归任省府判官，渐次擢充三路重任。内提点刑狱，则不拘路分轻重除授。”潞公所奏乃是治平以前常行，今一切荡然矣。京朝官未尝肯两任亲民。才为通判，便望州郡。至于监司，既无轻重远近之间，不复以序升擢云。
【译文】
自宋神宗熙宁以来，士大夫的资历制度日趋破坏，年甚一年，长此以往，已不可再度理清。近年更加严重，官吏综合考察制度未尝遵守。偶尔一次看到文潞公（彦博）在宋哲宗元年间任平章军国重事（宰相）时，宣仁高皇后当面指示他，令他把宋朝以来除授官职的秩序问题写成一个文本进呈。文彦博于是把历来官职除授、变化的制度写明上奏宣仁皇后。其中的一部分说：“吏部铨选两任的亲民官，有举主推荐，可升任通判。通判满两任，有举主推荐，可升任知州、知军，称为‘出常调’。知州、知军政绩显著，或者为其他官员所举荐的，若查实所说的情况与他的表现相符合，可特别迁升为转运使、转运副使、转运判官或提点刑狱、各府推官和判官，称为‘出常调’。转运使中，存在路分轻重、距离远近的差别。河北、陕西、河东三路为重要，任满后多改任三司使、三司副使或发运使。发运使任满也充任三司副使。成都路次于上述三路，京东西路、淮南路次于成都路，江东西路、荆湖路、两浙路又在其次，二广、梓、福建、利、夔路为边远轻小路的范围。以上三等部分，转运使任满，有的就便移往近上次等路分任职，有的返回原地任省府判官，逐渐依次提升为河北等三要路重任。提点刑狱官的除授，不受路分轻重的限制。”文彦博所奏的都是英宗治平以前常行的官制，现在这一切规定已荡然无存了。京官、朝官中未尝有人愿意经历两任亲民官。刚升为通判，便希望做知州。至于转运司、提刑司等地方监司的官，既无轻重远近的等级划分，也没有按资历依次升迁的制度。
待制知制诰
【原文】
庆历七年，曾鲁公公亮，自修《起居注》除天章阁待制。时陈恭公独为相，其弟妇王氏，冀公孙女，曾出也。当月旦出拜，恭公迎语之曰：“六新妇，曾三做从官，想甚喜。”应声对曰：“三舅荷伯伯提挈极欢喜，只是外婆不乐。”恭公问故，曰：“外婆见三舅来谢，责之曰：汝第五人及第，当过词掖，想是全废学，故朝廷如此处汝。”恭公默然自失，后竟改知制诰。盖恭公不由科第，不谙典故，致受讥于女子。而此女对答之时，元未尝往外家也，其警慧如此。国家故事，修注官次补必知制诰，惟赵康靖公以欧阳公位在下，而欲先迁，司马公以力辞，三人皆除待制，其杂压先后可见云。
【译文】
宋仁宗庆历七年，鲁公曾公亮，自修《起居注》开始，授天章阁待制。当时陈恭公（执中）一人为宰相，他的弟媳王氏是冀公的孙女，曾家的外甥女。月旦日出拜，陈恭公迎而对他说：“第六个媳妇，其外家曾家三做从官，想来十分高兴！”冀公孙女应声回答：“三舅承受伯伯的照顾，我十分欢喜，只是外婆不高兴。”陈恭公问她是什么原因，她回答说：“外婆见三舅来迎谢，就责备说：你乃第排名第五位，应当通过诗辞的考核，想必现在是完全荒废了学业，所以朝廷安排你干这些事。”恭公听后默然无语，自觉有失落感，后来终于改任曾公亮为知制诰。由于恭公不由正规科第出身，不谙晓典故以致受到女子的讥笑。而这位女子与他对答之时，根本就没有去外祖母家，她的机敏聪慧竟达如此高的程度。按国家过去的规定，修起居注的官员依次升迁必定为知制诰，只有康靖公赵概认为欧阳修官位居他之下，而要让欧阳修先升迁，司马光坚持不同意，于是三人都授待制，由此可见，朝廷授职都是按资历依次进行。
裴行俭景阳
【原文】
裴行俭为定襄道大总管，讨突厥。大军次单于北，暮已立营，堑壕既周，更命徒营高冈。吏曰：“士安堵不可扰。”不听，促徙之。比夜风雨暴至，前占营所，水深丈余，众莫不骇叹。问何以知之，行俭曰：“自今第如我节制，毋问我所以知也。”按《战国策》云：“齐、韩、魏共攻燕，楚王使景阳将而救之。暮舍，使左右司马各营壁地，已植表，景阳怒曰：‘女所营者水皆至灭表，此焉可以舍？’乃令徙。明日大雨，山水大出，所营者水皆灭表，军吏乃服。”二事正同，而景阳之事不传。
【译文】
裴行俭为定襄道大总管时，率兵讨伐突厥。大军驻扎在单于军营以北，天黑时已立好了营寨，四周的壕沟已挖成，裴行俭改令迁营于附近高地。部下官吏说：“战士都安于有防御设施的军营，不可再行打扰。”裴行俭没有听从这些话，催促他们尽快迁移军营。到了晚上，狂风暴雨突然而来，先建的军营，积水一丈多深，所有的人莫不惊骇叹息。他们问裴行俭如何能预先知道这种情况，行俭回答说：“你们自今以后只管听从我的指挥，不要问我能够预知的原因。”据《战国策》记载：“齐、韩、魏联合进攻燕国，楚王派景阳率兵救燕，天黑安扎兵营，令左右司马各修自己的壁垒，当筑墙的木柱、标志建立起来以后，景阳又愤怒地说：‘你们的营建之处，当大水到来之后，所有的标志都会被淹没，这样的地方怎么可以安营呢？’于是下令迁移营地。第二天下起了大雨，山洪爆发，原来扎营之处，水已淹没了所有的标志，这时候将士们才佩服景阳的预见。”以上两件事例正好相同，而景阳之事没有流传下来。
北人重甘蔗
【原文】
甘蔗只生于南方，北人嗜之，而不可得。魏太武至彭城，遣人于武陵王处求酒及甘蔗。郭汾阳在汾上，代宗赐甘蔗二十条。《子虚赋》所云：“诸柘巴且。”诸柘者，甘柘也。盖相如指言楚云梦之物。汉《郊祀歌》“泰尊柘浆”，亦谓取甘蔗汁以为饮。
【译文】
甘蔗只生于南方，北方喜欢食用，却不可得到。北魏太武帝抵达彭城（今江苏徐州），派人到武陵王那里索求酒和甘蔗。郭汾阳（郭子仪）在汾地为官时，唐代宗赐给他甘蔗二十条。西汉司马相如的《子虚赋》中有“诸柘巴且”之句。诸柘就是甘柘。大概司马相如这里所指的是楚国云梦地区的物品。汉代《郊祀歌》中有“泰尊柘浆”之句，也是说榨取甘蔗汗作饮料的意思。
