荀彧佐魏武帝，刘穆之佐宋高祖，高德政佐齐文宣，高颎佐隋文帝，刘文静佐唐高祖，终之篡汉、晋、魏、周及取隋，其功不细矣。彧以不言伏后事与劝止九锡，饮酖而死。穆之居守丹阳，宋祖北伐，而九锡之旨从北来，愧惧而卒。德政以精神凌逼，为杨愔所谮，颎以为相畜妾，为独孤后所谮，文静以妾弟告变，为裴寂所谮，皆不免于诛。萧道成谋篡宋，欲引谢朏参赞大业，屏人与之语，朏无言。道成必欲引参佐命，以为左长史，从容间道石苞事讽之，朏讫不顺指。及受宋禅，方为侍中，不肯解玺绶，引枕而卧，步出府门，道成之子赜欲杀之，道成畏得罪于公议，曰：“杀之适成其名，正当容之度外耳！”遂废于家。海陵王之世复为侍中，宣城王鸾谋继大统，多引朝廷名士，朏心不愿，乃求出为吴兴太守。其弟瀹为吏部尚书，朏致酒与之，曰：“可力饮此，无预人事！”其心盖恶鸾而末如之何也？朏之志节行义，凛凛如此，司马温公犹以为讥，斯亦可恕也已！二笔于士匄、韩厥下略及之，故复详论于此。
【译文】
荀彧辅佐魏武帝曹操，刘穆之辅佐宋高祖刘裕，高德政辅佐北齐文宣帝高洋，高颎辅佐隋文帝杨坚，刘文静辅佐唐高祖李渊，最终都夺取了汉、晋、北魏、北周、隋的天下，其功不小。荀彧以不言伏皇后事以及劝止曹操获九锡，被迫饮毒酒而死。刘穆之居守丹阳（今江苏南京），刘裕北伐，而九锡之旨（即欲夺权的信号）从北方来，刘穆之愧惧而卒。高德政因劝高洋去恶从善，为杨愔所谗，死于刀戮。高颎因为畜妾，为独孤后所谗被杀。刘文静因妾弟告发，为裴寂所谗，不免于诛戮。萧道成阴谋篡夺刘宋皇位，欲引谢朏参与夺权阴谋，屏去旁人与谢朏单独谋议，谢朏不发一言。萧道成必欲引他为佐命，任他为左长史，找了个机会旁敲侧击对谢朏说
，西晋石苞不早劝晋文帝（司马昭）继大位，司马昭死后则痛苦后悔，谢朏的回答很不合萧道成的口味。及受宋位，谢朏正任侍中，不肯解玺授萧道成，引枕而卧，后又快步走出府门。萧道成子萧赜欲杀他，萧道成怕得罪于公议，说：
“杀了他正好使他成名，应当宽容他于法度之外！”遂免掉他的官职，让他回了老家。到海陵王萧昭文为帝时，谢朏又担任侍中，时宣城王萧鸾谋夺皇位，多引
荐朝廷名士，朏心不愿附从萧鸾，求出为吴兴太守（今属浙江）。
朏弟瀹时为吏部尚书，朏送酒数斛给瀹说：“可一心饮酒，不要过问人家的
事。”其内心厌恶萧鸾，但又无可奈何。谢朏的志节行义，凛然不屈如此，司马光还要讥讽他，谢朏的缺点是可以恕而不论的。《二笔》于士甸、韩厥下略为谈及，所以再详细论述如此。
琵琶亭诗
【原文】
江州琵琶亭，下临江津，国朝以来，往来者多题咏，其工者辄为人所传。淳熙己亥岁，蜀士郭明复以中元日至亭，赋古风一章，其前云：“白乐天流落浦湓，作琵琶行，其放怀适意，视忧患死生祸福得丧为何物，非深于道者能之乎？贾傅谪长沙，抑郁致死；陆相窜南宾，屏绝人事，至从狗窦中度食饮。两公犹有累乎世，未能如乐天逍遥自得也。予过九江，维舟琵琶亭下，为赋此章。”“香山居士头欲白，秋风吹作湓城客。眼看世事等虚空，云梦胸中无一物。举觞独醉天为家，诗成万象遭梳爬。不管时人皆欲杀，夜深江上听琵琶。贾胡老妇儿女语，泪湿青衫如著雨。此公岂作少狂梦？与世浮沉聊尔汝。我来后公三百年，浔阳至今无管弦。公诗有“浔阳地僻无音乐”之句。长安不见遗音寂，依旧匡庐翠扫天。”郭君，成都人，隆兴癸未登科，仕不甚达。但贾谊自长沙召还，后为梁王傅乃卒，前所云少误矣。吾州余干县东干越亭有琵琶洲在下，唐刘长卿、张祜辈，皆留题。绍兴中，王洋元勃一绝句云：“塞外烽烟能记否，天涯沦落自心知。眼中风物参差是，只欠江州司马诗。”真佳句也！
【译文】
江州琵琶亭，下面紧临大江，宋朝以来，往来文人多有题咏该亭的，其中的精巧之作辄为人所传颂。孝宗淳熙六年，蜀地人士郭明复以七月十五日到达琵琶亭，赋《古风》一首，前言说：“白乐天流落浦湓，作《琵琶行》，其诗放怀畅意，视忧患死生祸福得丧为何物，不是深刻领会人生之道的人是不能作到的。贾谊贬谪长沙，抑郁致死；陆相南逃南宾，屏绝人事，甚至从狗洞里爬过以获得食物饮料。两人都累及于世，不像白乐天那样逍遥自得。我过九江，系舟于琵琶亭下，特意作了这首《古风》诗：‘香山居士头欲白，秋风吹作湓城客。眼看世事等虚空，云梦心中无一物。举觞独醉天为家，诗成万象遭梳爬。不管时人皆欲杀，夜深江上听琵琶。贾胡老妇儿女语，泪湿青衫如著雨。此公岂作少狂梦？与世浮沉聊尔汝。我来后公三百年，浔阳至今无管弦。（白公诗有浔阳地僻无音乐。）长安不见遗音寂，依旧匡庐翠扫天。’”郭君，成都人，孝宗隆兴元年考中进士，仕宦不显达。但贾谊自长沙召还，后为梁王傅乃卒，前面所说少许有点错误。吾家饶州余干县东干越亭的琵琶洲在下面，唐朝的刘长卿、张祜等人都留诗题名于彼。绍兴中，王洋元勃有一首绝句说：“塞外烽烟曾记否，天涯沦落自心知。眼中风物参差是，只欠江州司马诗。”真正的佳句啊！
减损入官人
【原文】
唐开元十七年，国子祭酒杨玚上言：“省司奏限天下明经、进士及第，每年不过百人，窃见流外出身，每岁二千余人，而明经、进士，不能居其什一，则是服勤道业之士，不如胥吏之得仕也。若以出身人太多，则应诸色裁损，不应独抑明经、进士。”当时以其言为然。淳熙九年，大减任子员数，是时，吏部四选开具以三年为率，文班进士大约三四百人，任子文武亦如之。而恩幸流外，盖过二千之数，甚与开元类也。
【译文】
唐玄宗开元十七年，国子祭酒杨玚上书说：“省司奏限制天下明经、进士及第的人数，每年不超过百人。我私下看见每年不入九品职官的士人，每年达二千余人，而明经、进士不能占据其中的十分之一，则就出现了勤苦于学业的士人还不如一般胥吏获得的官职更多更好。若是说获得出身（即获得入仕资格）的人太多，那就应该各种人员出身的都要裁损，不应独抑明经、进士。”当时都认为他说得对。孝宗淳熙九年，大力削减荫任子弟的人数。是时，吏部四科选举以三年为期，文班进士大约三四百人，荫任的文武官员数字也差不多。而恩幸流外出身的大概超过二千之数，与开元时期很相似。
韩苏文章譬喻
【原文】
韩、苏两公为文章，用譬喻处，重复联贯，至有七八转者。韩公送石洪序云：“论人高下，事后当成败，若河决下流东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也，若烛照数计而龟卜也。”盛山诗序云：“儒者之于患难，其拒而不受于怀也，若筑河堤以障屋溜；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石以破蟋蟀之鸣、虫飞之声。”苏公百步洪诗云“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”之类，是也。
【译文】
韩愈、苏东坡两人的文章，用譬喻的地方，重复连贯，甚至有七八次转换。韩公《送石洪序》说：“论述人才的高下，应于事后观其成败，如河流决口，下流东注入海，若驷马轻车就熟路，而善驾车的王良、造父之为先后，如同蜡烛照数计而用龟占卜。”《盛山诗序》说：
“儒生对于患难，拒绝而不接受，如筑河堤保护屋檐；容纳而消解它，如水流入大海，冰放至夏天；当研习而忘记文辞时，如敲击金石以破除蟋蟀的叫声，虫飞的鸣声。”苏东坡的《百步洪》诗说：“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。
有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”之类，就是这样的比喻。
唐昭宗赠谏臣官
【原文】
唐僖宗幸蜀，政事悉出内侍田令孜之手。左拾遗孟昭图、右补阙常浚上疏论事，昭图坐贬，令孜遣人沉之于蟆颐津，赐浚死。资治通鉴记其事。予读昭宗实录，即位之初，赠昭图起居郎，浚礼部员外郎，以其直谏被戮，故褒之。方时艰危，救亡不暇，而初政及此，通鉴失书之，亦可惜也！
【译文】
唐僖宗逃到蜀，政事都出自宦官田令孜之手。左拾遗孟昭图、右补阙常浚上疏论事，昭图因此而被贬官，田令孜派人将他沉于蟆赜津江水中，赐常浚死。《资治通鉴》记载了此事。
我读《昭宗实录》，昭宗即位之初，赠孟昭图起居郎，赠常浚礼部员外郎，以其直谏被杀，故而赠官予以褒奖。当时形势危艰，救死存亡目不暇接，而昭宗初当政时顾及此事，《通鉴》失而不记，诚为可惜！
