优良传统
中华民族历来十分重视伦理道德的培养。这与中国古代以封建宗法关系为政治体制的基础、以血缘关系为社会的纽带不无联系。因此，许多优良的传统美德代代相传，使得中国素以“文明之邦”而著称于世。
敬老尊贤，亲小爱幼在中国，几千年来，老人和贤者一直受到人们的尊敬，而幼者则受到父母和长辈的爱抚。这是我国人民优良的传统美德。
中国的宗法制度，是敬老尊贤、亲小爱幼传统风尚形成的重要原因。儒家的伦理道德一贯提倡敬老慈幼、长幼有序。孝德为“仁之本”，而“百义又以孝为先”。“孝”，是家庭内的敬老信条，是子女对父母的道德义务；同时，“孝”在家族内还被延伸为晚辈对长辈普遍适用的道德准则。它要求子女对父母、晚辈对长辈，要承担赡养义务，举凡衣食起居，都要尽心竭力地予以侍候；而且，子女和晚辈要尊敬父母和长辈。这是最基本的社会公德，应予继承和发扬。至于传统道德中要求子女和晚辈无条件地服从父母和长辈，包括对父母和长辈中不正确的东西也应俯首听命等等，则属封建糟粕，应予以摒弃。
至于父母对子女、长辈对晚辈，也应当尽抚养之责、怀慈爱之心。这同样是传统美德的基本要求。我国古代的许多“家训”和“治家格言”，对此均有明确规定，而且得到人们的普遍遵守，已成为社会公德。
今天，我国人民继承了上述传统美德，一方面对老人十分敬重，把农历九月初九重阳节定为“老人节”，敬老院、老人之家和老年大学也遍及全国城乡；另一方面十分关心少、幼儿童的身心成长，孤儿院、儿童公园及其他儿童福利设施已在许多地方建立起来，各级关心下一代协会也已普遍成立，并正在开展富有成效的工作。
兼爱互爱，助人为乐这是我国古代思想家所积极倡导的另一社会公德。儒家学说的核心是仁，仁就是爱人。它既含有亲疏、尊卑、贵贱的等级秩序，又包含着关心普通老百姓的原始人道主义思想。孟子进一步提出“民贵君轻”的民本思想，而且推己及人，把敬老慈幼道德准则推广到社会上去，提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”即不但要尊敬自己的父母和长辈，还要尊敬别人的父母和长辈；不但要慈爱自己的子女和晚辈，还要慈爱别人的子女和晚辈。墨子则提出“兼爱”思想，主张国与国、家与家、人与人之间兼爱互爱。其弟子又进一步提出泛爱主义，要求爱人如己。以后中国的进步思想家，都普遍在一定程度上强调“民”的作用。他们认为，民是国家的主体、政治的根本，从而主张把“爱民救民”当作普遍的道德准绳加以信奉。应该说，这种关心人民、爱护人民的社会公德，是维护和调节人与人之间关系的另一基石。
现在，有些爱国华侨和企业家，在他们具备一定的经济实力之后，便将一部分资金捐出，用于建学校、办教育，搞“希望工程”，或用于盖医院、修路造桥等社会公益事业。他们的这些行为，正是对上述传统美德的继承和发扬，值得人们学习和鼓励。人与人之间应该互相关心和帮助，一方有难，八方支援。但是，今天仍严重存在着自私自利、损人利己、假公济私的思想和行为，应该通过社会主义精神文明建设予以坚决纠正。
艰苦奋斗，勤俭节约中华民族是一个勤劳勇敢的民族。几千年来他们依靠艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神，创造出辉煌灿烂的古代文化。
他们熟知“勤能补拙，俭可养廉”的道理，只要持之以恒，就可促进人们人格的完善，成就一番大事业。长期以来，我国人民穷而有志，决心用勤劳的双手，去改变祖国的面貌，创造美好的明天。“成由勤俭败由奢”。宋朝司马光在“众人皆以奢靡为荣”的官风中，坚守“吾心独以俭素为美”的信条。
中华民族刻苦耐劳的精神，既动人又感人。古代大禹治水，在外13年没回家，甚至三过家门也不入。愚公移山、精卫填海等寓言，就是中国人民为改造自然而艰苦奋斗的典型反映。无论是中国的万里长城，还是京杭大运河，都凝聚着中国人民为改造自然而艰苦奋斗的伟大成就。
当前，我国正处在开拓发展的新时期，需要大量的资金、资源和高新技术，为了中华的振兴、民族的繁荣，我们仍应大力提倡艰苦奋斗、勤俭节约的精神，坚决反对铺张浪费、大吃大喝和贪污腐败的歪风。正如江泽民同志在党的十四大所说：
“我国底子薄，目前处在实现现代化的创业阶段，需要更多的资金用于建设，一定要继续发扬艰苦奋斗、勤俭建国的优良传统，提倡崇尚节约的社会风气。”〖MZ（2H〗古人风范〖MZ）〗大禹治水三过家门而不入传说在远古时代，尧做部落首领的时侯，黄河大决口。洪水横流，滔滔不息，冲毁了房屋，淹没了庄稼，冲倒了大树，卷走了人畜。幸存下来的人们只得躲到山上去住，一派可怕的景象。
尧为了解除水患，召集四方的长老和首领共商治水大计。他说，水灾无情，请大家想想，派谁去治水为好？
大家各抒己见，经过协商一致推荐鲧出来治水。鲧是黄河流域一个部落的首领，经常同洪水作斗争，积累了一定经验。开始，他还是采用老办法，屯土筑堤，以堤防水。这种堤坝，遇上不大的洪水，不会有多大问题，可是老天爷偏偏不帮忙，鲧率众用9年时间筑起的堤坝，在巨大洪水的冲击下，全被冲垮了。
舜接替尧做了部落联盟的首领以后，大家又推荐鲧的儿子禹领导治水。禹为人诚实，勤劳俭朴，又很谦虚。
他再三推荐其他有能力的人代替自己，但舜还是把治水的重任交给他。禹接受任务后，首先总结了前人和父亲治水失败的教训，然后背着干粮，拿上工具，跋山涉水，勘察山川地势，掌握水资料。
在此基础上，他改变过去各民族分散治水、以邻为壑的做法，动员各地的人力物力统一划分治水区域，他改变过去鲧采用的“堵塞”的方法而采用“疏导”的方针。为了排泄洪水，他开凿龙门，疏通九江，使洪水顺利东流入海。禹率领群众一心扑在治水上，风餐露宿，日晒雨淋，起早贪黑。他带头苦干，任劳任怨，脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿上的汗毛都磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落。禹为了治理洪水，四处奔波，直到30岁时尚未结婚。后来路经涂山时，娶涂山女为妻。但在新婚4天后，他又辞别亲人去治水，一直在外治水13年，三次路过家门，也顾不得进去看看。最后终于消除了水患。禹治水有功，后人称他为“大禹”，也就是伟大的禹的意思。荀子在《成相》篇中记述和评价说：“禹敷土，平天下，躬亲为民行劳苦。”包含了对大禹这位为民辛劳的英雄的敬佩。
大禹治水的故事经过后人的广为传颂，其中不免有夸张之处，但大体上还是可信的。特别是大禹那种坚韧不拔、刻苦耐劳、公而忘私的高尚品德，正是伟大中华民族精神的象征。
吟《离骚》屈原爱国屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国主义诗人。他一生热爱祖国，为挽救国家命运，忍辱负重，殚精竭虑，矢志不移，最后不惜以身殉国，更是一位伟大的爱国政治家。
屈原是战国后期楚国人。他生活的时代，我国还没有统一，全国分为大小不等的许多国家，比较大的有秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏。这七国为扩大势力，互相纷争，连年打仗，老百姓深受其害。
战国七雄中，秦国实力雄厚，时刻企图吞并其他国家，实现统一中国的霸业。但楚、齐两国国力也很强大，秦国才不敢轻易下手攻打它们。
屈原出身于楚国贵族，从小聪明好学，具有天文、地理等多方面的丰富知识。同时，他自动热爱祖国，总盼着楚国强盛，不受别国欺凌。楚国国君楚怀王当初挺信任他的，任命年轻的屈原为左徒（仅比令尹，即宰相小一点的重要官职）。屈原上任后，向楚王提出自己的政治主张：在楚国内部举贤任能，修明法度，限制旧贵族集团的特权，反对结党营私和贪污腐败行为；对外则主张联齐抗秦。楚怀王开始听从了他的意见，联合了齐国等国家，并于公元前318年，在楚国京城郢都（今湖北江陵）召开了楚、齐、赵、魏、韩、燕六国会议，订立六国联盟，共同对付秦国的侵略扩张。楚怀王感到国家稳定，就秘密把起草国家根本法令--《宪令》的任务交给了他。屈原深感责任重大，兢兢业业地做好这项重要工作。
然而，楚国的一批旧贵族，为了维护自己已经得到的特权，千方百计破坏《宪令》的问世，生怕《宪令》中写进对他们不利的条款。上官大夫靳尚对楚怀王大讲屈原的坏话，诬陷屈原妄自尊大，不把国王放在眼里。昏庸的楚怀王听信谗言，撤了屈原左徒的职务，降为三闾大夫，只能管教王族三个姓的子弟，毫无实权。
屈原被贬后、秦国认为拆散楚齐联盟的机会到了。秦王派宰相张仪到楚国去搞挑拨离间活动。让张仪假意说，只要楚国能与齐国绝交，秦王愿把六百里土地送给楚国，并与楚国结成联盟。楚怀王听信了张仪的鬼话，签订了与秦国的盟约，撕毁了屈原与齐国订立的盟约，并派人到秦国办理接受六百里土地的手续。
屈原听到这坏消息，想见楚怀王，但被郑袖等阻挡，屈原眼看祖国陷入危亡境地，不觉忧心如焚，轻轻地吟咏着自己早年写的《橘颂》诗，屈原用桔树坚贞不屈，独立不移的品格，来比喻自己在逆境中对祖国忠贞不渝的爱国之情。
后来楚怀王才知道，张仪许的六百里土地只是一个骗局。怀王在失败之际，又想到了屈原，把屈原召回，要他去齐国重结友好。后来秦王设下一个圈套，约楚怀王到武关（今陕西省商县）
商议恢复两国友好关系。屈原看出其中有诈，劝怀王别去。但怀王不听，终于在武关被秦国绑架到秦都咸阳，三年后死在那里。
怀王被秦国扣留后，楚顷襄王即位。开始时，他为了给怀王报仇，实行一段联齐抗秦政策，但是令尹子兰等奸人始终与秦国暗中勾搭，秦王采取硬兼施的手法迫使顷襄王就范，居然当了秦国的女婿，在这种严峻形势下，屈原不顾个人安危，挺身而出，给顷襄王写奏章揭露亲秦派的阴谋，劝顷襄王坚决抗秦。但奏章落到了令尹子兰手里，他和靳尚一起到顷襄王面前编造谎话陷害屈原。腐败无能的顷襄王下令撤掉屈原三闾大夫的官职，把屈原放逐到江南去。屈原怀着无限的悲愤心情，长期流落在沆水、湘水一带。
在巨大的困顿中，屈原爱国爱民之心愈坚，用深厚的感情写下了一篇篇光辉的爱国诗篇。公元前278年春，秦国军队攻陷了楚国京城郢都。听到这个不幸的消息，屈原感到楚国的灭亡已无法避免，于是怀着无限悲愤又无限留恋的复杂心情，于五月初五投汨罗江而死，据说以后每年五月初五那天，我国人民都要吃粽子、划龙舟，就是为了纪念这位伟大的爱国志士。1953年，屈原还被列为世界文化名人，被印上了邮票，使他成为世界各国人民所尊敬爱戴的中华民族优秀历史代表人物。文天祥留取丹心照汗青宋朝之后，在抵御外侮之中，有一首名诗一直为人们所传诵，激励着人们战斗的勇气。
过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
这首诗为南宋丞相、我国著名民族英雄文天祥所作。文天祥的一生，正如诗中所写：“留取丹心照汗青”，英名永垂史册。
文天祥（1236一1283）字履善，一字宋端，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。文天祥20岁时到当初的京城临安（现杭州市）参加进士考试，当时南宋的理宋皇帝和王公大臣，政治上腐败，生活上穷奢极侈，醉生梦死，面对元军即将发动的侵略毫不觉悟，只想割地赔款求和，苟且偷安。文天祥看到这种形势，忧心忡忡，于是在试卷中提出改革政治的主张，在“御试策”中，分析了国家贫弱的原因，提出要发扬“君子以自强不息”的精神，建议皇帝和官吏认真办事，任用贤才。皇帝看了试卷，十分赞赏，于是亲自批为“第一”，文天祥中了状元。但是皇帝并没有重用文天祥，也没有实行他的建议，只让他到地方上当了一名小官。以后，文天祥凭着自己的才干，先后担任瑞州知府、宁国知府、平江知府、江西安抚大使、浙西浙东制置使等职。
1276年正月，元军打到临安三十里外的皋亭山。在这危急的时候，文天祥为了挽救国家，不顾个人安危前去元军谈判，朝廷命他为右丞相、枢密使，文天祥一心只想抗战，谈判不过是缓兵之计，因此，他到元军营中大义凛然，提出谈判的首要条件是元军退兵到平江或嘉兴。元军元帅伯颜要文天祥投降，文天祥庄严地表示：“我早就准备一死报国，刀锯、鼎镬（下油锅），没有什么值得畏惧的！”伯颜无可奈何，下令将文天祥拘押起来，送回北方。
文天祥在被押送去北方的路上，伺机逃走。在由北方逃回南方的路上，文天祥经过了九死一生的磨难，这段经历。
在他的《指南录后序》中有详细的记载。“呜呼！予之及于死者不知其几矣。诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜州扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死……”文天祥虽然经过九死一生的磨难，但是抗元之志没有丝毫的动摇，继续领兵抗元，直至海丰一战被俘。
文天祥被元军送到大都后，元朝统治者很想利用他的声望和才干来加强自己的统治，于是千方百计劝文天祥投降。起初，元朝派已投降的丞相留梦炎劝降，被文天祥痛骂一顿；接着，元朝又派宋朝恭宗皇帝赵显来劝降，文天祥一见赵显就高呼“圣上请回”，使赵显无话可言，只好灰溜溜地走了。以后元朝平章（宰相）阿合马又来劝降。阿合马一见文天祥，就要文天祥下跪，文天祥昂然回答：“南朝宰相见北朝宰相，为什么要跪？”阿合马哑口无言，便对两旁的人说：“这个人的生死还得由我。”文天祥听了大怒：“要杀就杀，说什么由你不由你！”阿合马自知无法使文天祥屈服，只好走了。
元朝统治者见文天祥不投降，就将他关在土牢之中。土牢里阴暗潮湿，夏天闷热得透不过气来，下了雨，水流进土库粪与便，死耗子混在一起，臭气冲天，冬天土库里冻得如同冰窑，有时竟无法睡觉。文天祥在敌人的长期折磨下，过着非人的生活，但是他坚贞不屈，毫不动摇，并在牢中写下了世所传诵的《正气歌》。
