文天祥被关押三年多以后，元朝统治者见文天祥宁死不屈，便决定杀害他。临刑前，元朝皇帝忽必烈亲自出来劝降。忽必烈对文天祥说：“你如果投降，我任命你为中书宰相。”文天祥回答说：“天祥是宋状元宰相，宋朝已灭亡，我只愿以死报国。”忽必烈又说：“你不做宰相，就做枢密。”文天祥坚定地说：“一死之外，无可求！”1282年12月9日，文天祥终于被杀害。临死前，文天祥从容地走向刑场，态度镇定自若。临斩官问他：“你还有什么话说？”文天祥回答“死就死，还有什么话说！”当时有很多老百姓哭着送他。文天祥在刑场上问旁边的人，哪边是南方，旁人告诉他后，他郑重地向南方拜了几拜，说：“我报国只能到此为止了！”文天祥以他的矢志不移、威武不屈的英雄气概，博得南宋以来各族人民的崇敬和爱戴。明朝大臣于谦赞扬他“殉国亡身，舍生取义，气吞环宇，诚感天地”。
孔夫子尊重七岁孩童在两千多年前的春秋时期，孔子为了推行他的儒家学说，在自己的学生陪伴下，经常驾着车周游列国。
有一天，他们进入了郑国的地界。正当他们匆匆地赶路的时候，忽然看到一个孩子正专心致志地蹲在地上玩耍。孔子的车行进到他眼前了，他居然也不闪开。驾车的是孔子的学生子路，他正在担心车子走得太慢，误了赶路，看到孩子挡住了去路，不禁生气地向孩子吆喝道：
“喂，小孩子，怎么还不让开？快点走开，让我们的车子过去！”但那小孩根本不理睬子路，仍然聚精会神地在地上堆砌那些碎石烂瓦。
孔子无可奈何地摇了摇头，下了车，来到小孩子的面前，他也生气地质问小孩：“喂！你这小孩怎么回事，要玩到路边去，不要在这儿挡住我的车！”那孩子抬起头，望了望孔子，反问道：“您老人家看一看，我在修造的是什么？”孔子低头一看，原来孩子用那些碎石烂瓦在地上堆砌了一座城堡。
“好啦！你真不懂得礼貌！”孔子有点不耐烦地说，“你挡住了我的车，误了我们赶路啊！”那孩子眨了眨眼睛，一本正经地质问孔子道：“您说我不懂得礼貌？那么，老人家您说。
世上是车给城让路呢，还是城给车让路？”知识渊博的孔子一下子愣住了。他想：是啊，城是死的，车是活的，当然城不能给车让路，而应该是车绕城过去。当然，不能把小孩子摆的城堡当成是玩耍的。我们大人认为这是在玩耍，小孩子并不这样认为，他认为自己是在修筑一座真正的城堡。再说，是人家小孩子先在这里玩耍的，我们毕竟是后来的呀……。孔子越想越觉得小孩的话有道理，觉得他是一个聪明而又懂礼节的孩子。
想到这一切，孔子也就不生气了。他和气问小孩道：“你说得对。你叫什么名字？”“我叫项橐，”小孩回答道。
“几岁了”，孔子又问。
“七岁了！”“三人行必有我师！”孔子感叹地对身边的学生们说，“项橐这孩子很懂得礼节。他虽然年纪小，但在这一点上完全可以做我的老师啊！”说罢，孔子告别项橐，叫学生们驱车绕“城”而过，继续赶路去了。
后来，这个故事就流传下来了。人们赞赏孔子不耻下问，闻过即改的做法，就在故事发生的地点（今河南省修武县五里堡村西头的路边上）矗立起一块石碑，并在上面刻写了五个大字：“孔子问礼碑。”这故事说明了孔子虚心的精神，但也体现了他对于幼小者的尊重和爱护。对于小孩子，大人应该理解他们，尊重他们，并且还应该与他们讲道理。这才是对于幼小者真正的爱。
杨时程门立雪杨时，南剑将乐（今福建将乐）人，宋朝很有名望的学者。他从小就很聪明，读书勤奋努力，而且很尊敬老师。后来他考中了进士，很有些名气。
当时，程颢和他的弟弟程颐在洛阳办书院讲学，登门求教的读书人从四面八方赶来。杨时也弃官求学，到程颢处登门拜师。因杨时也小有名气，程颢开始不肯收留，后来感于杨时的谦逊态度，才允许了。
在程颢处，杨时学习刻苦用功，长进很快。
后来，他学成归乡，程颢感慨不已，说：“我的思想从此往南去了。”4年之后，程颢死了。杨时听到噩耗，就在家中设了的老师的灵牌，哀痛地号哭；并给曾在一起读书的同学们写信，把老师去世的消息告诉他们。
后来，杨时40岁了，为了深造，他又拜程颐做老师。
一天中午，他学习碰到了难题，便和同学游酢一起去请教老师。
当他们到达程颐家时候，正赶上老师午睡。
他们想，老师讲课很累了，不能把老师吵醒。为了不影响老师休息，杨时和游酢就一声不响地站在大门外等候。
那时，正巧下起了鹅毛大雪，他们仍静静地站在雪地里，任凭雪花飘落在头上、身上。等啊等，手、脚冻得生痛，他们还是静悄悄地站在门外。
程颐醒来后发现外面大雪纷飞，便兴致勃勃地走出观赏。没走几步就发现外面有人影，推门一看，才知道杨时、游酢毕恭毕敬地站在门外等候，两人满身是雪，快成了雪人。程颐深受感动，赶忙说道：“你们有什么事？快请进来！”杨时、游醉跟随老师进门时，门外的积雪已有尺把厚了，他们站过的地方，留下了两对深深的足迹。
按照我国的传统，弟子应像尊敬父亲一样的尊敬老师。杨、游二人为不打搅老师午睡，在雪地里站了一个中午。这种崇尚师生礼仪的行为成了千古传颂的美谈。
华歆守信救人华歆是三国时代的人。在一次战乱中，他与王朗被追兵撵到了长江边。慌忙中，他们在岸边找到了一条小船，两人赶紧跳上小木船，解开缆绳，正要开船，突然听见不远处传来了呼救声。
他们回头一看，只见岸上不远处又跑来一个人。他一边逃，一边对着他们高声喊道：“等等我，让我上船一起走，救救我啊………”远处，阵阵的马蹄声混合着士兵们的追杀声，越逼越近。华歆看到这情形，很为难。多带一个人，小舶就划得慢，搞不好就会连自己也被追兵抓住。
但看到呼救者的狼狈相，华歆又不忍心抛下他不管。
就在华歆他们犹豫不决的时候，那个人已逃到船边。这时追兵也越来越近了，华歆他们已能清楚地看到追兵手中挥舞的刀枪。
同行的王朗看到华歆沉默不语，也着急了。
他对华歆说：“还是让他上船一起逃吧，小般还载得了三个人，我们为什么不帮他一把呢？”华歆想想也对，同是天涯沦落人，怎能见死不救呢？于是他果断地对来人说：“快上！”那人赶紧跳上小船，华歆和王朗立刻把小船撑离江岸，然后一起向对岸划去。
船刚离开岸边一会儿，追兵也赶到了。他们看见华歆、王朗的船，便纷纷下水泅渡追赶。就这样，华歆、王朗的船在前面匆忙地逃着，泅水的士兵在后面紧迫不舍。
船到江中的时候，水流很急，华歆、王朗他们己划得精疲力尽，所以船的速度渐渐地慢了下来。而追兵中有几个水性好的，游得很快，他们离小船越来越近，眼看就要赶上他们了。
王朗见此情景，也着慌了。他一边用力地划船，一边与华歆商量说：“还是让这人下船游过去吧，不然，连我们也要一起被抓住了。”华歆一听，连忙阻止说：“不能这样做！当初我迟疑不决，没有马上答应他上船，就是怕三个人一条船划不快，被追兵赶上了大家一起完蛋。但是，既然我们已答应人家同船逃难，那就该信守诺言、有难共当，怎么能在危难之时把人家赶下船去呢？”王朗被华歆说得哑口无言，也就不再提赶人下船的事。同船的人听了他们的对话，十分感激华歆。他们三人更加同心协力，继续向对岸划去。
追赶的人泅到江心，渐渐地累了，加上水流湍急，泅水的速度也慢了下来，他们与华歆的距离又逐渐拉大了。船上的人看到这，信心更足了，他们相互鼓励，最后终于把船划到了对岸。
而追兵还离他们很远很远。
最后，华歆、王朗和那个人都摆脱了追兵，顺利地逃离了虎口。华歆守信救人的事也传开了，人们都称赞华歆办事守信用，是一个信得过的人。
玄奘西天取经由于神话小说《西游记》的流行，以及戏剧电影电视关于西游故事的传播演唱，唐僧取经一事几乎妇孺皆知。然而，历史上唐僧真有其人，不过与艺术作品中描写的神话人物有所不同。
玄奘（公元602年一664年）是我国唐代杰出的旅行家、翻译家和佛学家。姓陈名祎、法号玄奘，俗称唐僧。出生于洛州缑氏（今河南偃师县缑氏镇）。他自幼爱好佛学，13岁出家当了和尚。他在国内遍访名师，考究经纶，但他发现论经纷歧，译文也颇多讹误，难得定论，就决定到佛教的发源地印度去学习，探求佛教经典的真义。
唐太宗贞观三年1629年，玄奘不畏西天路遥，道路险恶，开始了他们万里征途。小说里说唐僧取经途经九九八十一难，事实上何止八十一难呢！他既没有孙悟空的护送，又没有白龙马备骑。
玄奘西出长安，经凉州（今甘肃武威）、瓜州（今安西），出了玉门关。安西和新疆之间是一片大沙漠，大风飞起，沙土蔽天，狂飚过后，沙砾如雨，旅行人马往往被沙砾吞没。白天阳光似火，夜里寒风刺骨。一天玄奘走得精疲力竭，口干舌燥，头晕眼花，连人带马倒在地上失去了知觉，幸亏夜里被凉风吹醒，死里还生。玄奘牢记自己的誓言“宁可西进而死，决不东归而生”，继续西进。到了高昌国（今新疆吐鲁番的雅尔城），得到高昌王麴文泰的资助，换上了御寒衣装，派给他马匹挑夫，又向崇山峻岭进发。所经过的峻山（天山山脉的腾格里山穆素尔岭），高7千米，终年积雪，行人遇上雪崩，九死一生。
玄奘一行爬冰卧雪走了7天，方才出山，这时从人有的逃走，有的死亡，所剩无几，马匹死亡更多。玄奘再向西行，经过烟波浩翰的热海（今吉尔吉斯共和国的伊塞克湖），到碎叶城；越帕米高原，穿过铁门关（今阿富汗巴达克山），穿行吐火罗（今阿富汗境）等国，又经过2700里的路程，才到达印度境。
玄奘先由北印度起，依次转入中印度、东印度、南印度和西印度，最后又回到中印度取道回国。他遍游全印度，一面考察现状，研究历史，有闻必录；一面寻师访友，讨论佛法，切磋学问，受到印度各阶层人们的热烈欢迎，最后被公认是印度第一流的学者。至今，在印度的教科书里还有玄奘的一课，在博物馆里还陈列着玄奘负笈取经的图像。
那烂陀寺是玄奘西游的目的地，那里是当时印度最高的佛教学府和印度学术文化中心。玄奘就在这里，早晚不辍地潜心钻研了5年，把全部经论探索了一遍，通晓了它的内容。5年期满，他对自己的学识仍不满足，又到各处游学了5年，到公元640年，再度回到那烂陀寺，并受戒贤委托主持全寺的讲席，为全寺僧众讲经。从此玄奘多才博学的声名在古印度盛传开来。
一天，有个“顺世外道（古印度一个哲学派别）写了40条教义，挂在那烂陀寺门上，宣称”若有能驳倒一条的，甘愿斩首认输“。好几天没有人来辩论。于是玄奘走出寺门，取下那40条教义，请戒贤作证，和那位顺世外道进行辩论。双方舌战到最后，顺世外道默默无言，认输了，要求照约发落。玄奘以”和尚戒杀生“为由，收他做了侍从，不久让他回去了。
当时，印度有个叫般若多的小乘（佛教中的一派）大师，写了一本《破大乘论》，讥讽大乘是”空华外道“，送给乌苌王朝的戒日王说：
“这是我家的论据，大乘学者休想破其中的一个字！”要求召集两派辩论。戒日王便派玄奘等4人前往曲女城辩论。
大会有18国国王参加，佛教大小乘的僧侣3千多人，婆罗门和其他教派的博学之士2千多人，远近各国赶来观看的5万多人，人山人海。大会的第一天，大家公推玄奘为论主，他提出他所写的《制恶见论》作为辩论中心，当众宣读：另外写一本挂在会场门口，声明：“如果这篇论文中有一个字没有道理，能够驳倒的，当斩头相谢。”大会连续18天，没有一个人出来反驳，就宣告结束。大家焚香散花，把玄奘扶上大象，前呼后拥，热烈欢呼“中国大师宣讲大乘佛法，没有人敢出来反驳，大家都知道！”大乘、小乘分别授予玄奘“摩河耶那提婆（意谓大乘天）、”木叉提婆“（意谓解脱天）的荣誉称号。唐高僧玄奘的名字响遍天竺。
玄奘离开祖国15载，求”法“目的既已达到，于是便辞了戒日王，满载荣誉和中印人民的友谊，带着他历年来所收集访求到的657部佛经及中、南亚特产的花果种子等，踏上了归程。他经过两年多的艰辛跋涉，于贞观十九年（645年）1月24日回到阔别已久的长安，受到朝野僧俗热烈欢迎。他带的东西第二天在长安朱雀街展出，前来观看的队伍排成好几十里。正在洛阳的唐太宗亲自召见了玄奘，听了他周游各国的见闻，很感兴趣，曾劝他还俗做官，玄奘不肯。
从此，玄奘奉旨主持佛经的翻译工作，并口述西行见闻，由他的助手辩机记录下来，写成《大唐西域记》。他辛勤翻译经书，直到逝世前才搁笔，无有一日虚耗光阴，惟恐生命有限，完不成任务，常常三更就寝，五更起身，共译成经论75部，1335卷，1300多万字，成为我国翻译史上翻译最多的一人。
曹操的俭朴之风曹操承汉祚之颓，挟天子以令诸侯，位极人臣之尊，然而，在日常生活上，他却是一个”雅性节俭，不好华丽“的人。《资治通鉴》分析曹操”能芟刈群雄，几平海内“的原因时，也把这一点列进去，不是没行道理的。他勋劳有功将士，识拔奇才，可以不吝千金，自己却清心寡欲，这无疑是他威信大行的一个参照。
从曹操的生平看，他的节俭是实实在在的。建安十四年，曹操自陈功绩时曾表白，他”身为宰相，人臣之贵己极，意望已过矣……然兼封四县，食户二万，何德堪之！“乃上还阳夏、柘、苦三县，”以分损谤议，少减孤之责也“，这种自削邑土的目的并非装给人看，当他进封魏王时，后宫仍然食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹添。那时，他大权在握，若非崇尚俭朴，早就过纸醉金迷的生活了。事实表明，直至去世，曹操始终未其在奢侈上留下疑影。
曹操的俭朴之风，影响了家人，未其继室卞氏便是最好的例子。曹丕称帝后，卞氏当了太后，然每见外亲、衣不假以颜色。她经常告诫说：“居处当节俭，不当望赏，念自佚也……”就此可以看出，曹操提倡节俭，数十年如一日，堪称守俭不移的楷模，乃至卞氏在他死后仍奉守不违。
崇侈无度，历来为仁君所戒。因为奢靡则使府库日竭，必劳役士民，重其赋敛，民不堪苦，乱之将生，能不慎乎？
〖MZ（2H〗楷模情操〖MZ）〗崇尚气节浩然正气中华民族崇尚节操，讲究为人要有浩然正气，就是要保持人格尊严。节操，也称为气节、操守、志气、骨气，是指一个人在政治上、道德上的坚定性，具体表现为刚毅、正直、坚贞、坚持正义、不屈从、不阿谀逢迎、不趋炎附势、不卑躬屈膝等。浩然正气，是指正大刚直之气。古人认为，这些都是作为一个道德高尚的人所应具备的品质和情操，而只有具备了这样的品质和情操，才能真正保持人格的尊严。
节操作为一种美好的德性，在远古时代就已成为中华民族受人称颂的一种道德实践。
