所“向”披靡重在坚持
向，北出牖也。从宀，从口。
——（东汉）许慎《说文解字》
《齐民要术》中有这样一句话：“闭户塞向，密泥，勿使风入漏气。”意思是把门户关起来，把窗户也塞起来，保证密封之后再涂上泥巴，以确保风不会从外面进到屋子里来。这里的“向”与《诗经·豳风·七月》中“穹窒熏鼠，塞向谨户”的“向”的含义相同，都是“窗户”的意思。
无论是最早的甲骨文，后来的金文、小篆，还是现代的楷书，“向”字的字形基本没有什么大的变化，都像在一座房屋的墙壁上开着一个窗口的形状，也就是今天所说的窗户。
“向”是个象形字，《说文解字》中的“北出牖”指的就是向北的墙上的窗。“向”的本义专指朝北的窗口。上古时期，先民营造的房屋多是南北向，前为堂，后为屋，而且在前堂后屋里还开窗以通气采光。先民把窗通称为牖，把朝北的窗称为“向”。“向”是先民们为了夏天通风而在墙上打的一个洞，在冬天到来之前，他们就会将其堵上。这个“向”字真实地反映了上古时代人们居住条件的简陋。
“向”字由朝北的窗户引申出“对着”、“向着”的意思，如《庄子·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”意思是：于是黄河之神转过头来，望着北海若神长叹。此外，“向”字还引申出“方向”、“往昔”、“旧时”等意思。此后，“向”指“朝北的窗户”这个含义便消失了，于是古人又创造了一个“窗”字来取代“向”的本义。
俗话说：“石看纹理山看脉，人看志气树看材。”一个人只有有了明确的目标和远大的理想，才会朝气蓬勃、勇往直前。不同的人有不同的志向，就像登山一样。有的人发誓要登上最高的山，有的人只想攀上丘陵。唯有有了远大的理想，在实现理想的道路上坚定不移，一路“向”前，才能取得骄人的成就，毕竟“伟大的动力来自伟大的目标”。
细化每一件事，做到“井”“井”有条
井，八家一井。
——（东汉）许慎《说文解字》
《淮南子·本经训》记载：传说大禹治水时，一个名叫伯益的人发明了凿井的技术和从井中取水的方法。龙得知此事后，害怕自己会被人类伤害，便驾着乌云逃往昆仑山。且不论这个传说是真是假，但最起码表现出了先民们用自己的力量战胜自然的事实。还有一个传说，远古时候，有一年，天下大旱，人们不仅无法播种，连日常用水也成了问题。神农氏之子章，在兰池女神的授意下，率领大家寻找水脉，终于挖到了地下河流，做成了圆圆的井。自此，用水有了保障。“井”字便是根据井的形状创造的。
甲骨文的“井”字，像一个水井井口上四周相互交叉的木石井栏，中间部分的空白处为井口，生动形象地表现出了“井”的本义为“水井”。金文和小篆中的“井”字，与甲骨文相比，中间的井口部分多了一点，以此来表明井中有水。
因为“井”字依据其象形而创，之后所有形似水井的事物皆可称“井”，如天井、矿井等。“井”不仅可以发展农业生产，还可以解决人们的生活用水。先民们就围绕饮水井筑房居住。古代制度，同一乡里以八家共井，也就是《说文解字·井部》中所说的：“井，八家一井。”后来井引申指乡里、人口聚居地。商周时期，统治者为了便于管理老百姓，实行了井田制。将一里见方的地划分为九个区，形体如“井”字，每区百亩，八人各分一区耕种，而中央为公田，各家“同养公田”。由于井田制的划分规定明确、分布整齐，所以“井”字还有“整齐”、“有条理”之义。
克拉克在《优秀是教出来的》中提到：“把你希望做到的事情尽最大可能地细节化。”所谓的细节化，其实就是条理化。在现实生活中，如果每一件事情都能做到“井”“井”有条，那么不仅生活会高效很多，成功的概率也会增加很多。
保持冷静，看透“宫”中名利
宫，室也。从宀，“躳”（躬）省声。凡宫之属皆从宫。
——（东汉）许慎《说文解字》
“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出……二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角……歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐……”杜牧一篇气势磅礴的《阿房宫赋》，将秦朝那座无与伦比的建筑描绘得淋漓尽致。一把火将阿房宫烧成了灰烬，但这座奢华的宫殿却永远不会从历史中消失。
《说文解字·宫部》：“宫，室也。从宀，‘躳’（躬）省声。凡宫之属皆从宫。”可见，“宫”的本义是指房屋、居所。
甲骨文的“宫”字虽有不同的字形，但均为象形字，描绘的是先民穴居野处时代的简陋居室——洞，外面的部分都是洞口的形状。金文和小篆都是在甲骨文的基础上发展而来的，差别在于金文中的居室是分开的，而小篆中的则是相互连接在一起的。现在楷书中的“宫”字是以金文为基础发展而来的。
《诗经·豳风·七月》：“我稼既同，上入执宫功。”意思是：我们刚将田间的庄稼收割完，又要去替那贵族修理房子。先秦的“宫”字是作为房屋的通称来使用的，这种“宫”是贵族和平民均可住的建筑。秦始皇统一六国后，为了表明自己的尊显位置，下令将“宫”用于帝王居住或理政地方的专称。从此，“宫”就专指帝王的宫殿，而其他人的居室则称为“室”。如秦代的“阿房宫”，汉代的“未央宫”、“长乐宫”以及明清的“故宫”等都是帝王的住所。“宫”由帝王居室的富丽堂皇又引申为“神仙的居所”，如古语中的“天宫”、“龙宫”等。现代汉语中的“宫”则是民众进行文化娱乐活动的地方，如少年宫、青年宫等。
“宫”这个曾经的帝王居所，与名利总是很难撇得清的。名利，对每个人的诱惑都是巨大的。富甲天下，权倾朝野，这在古代是多少人梦寐以求的东西，而真正达到这一目的的人，多是通过巧取豪夺而登上了人生的巅峰。这样的人，多数贪婪、凶狠成性。孔子说“君子爱财，取之有道”，面对财富与权势，时刻都应保持一份冷静，切不可成为遭人唾弃的小人。
敞开心“门”，包容万象
门，闻也。从二户相对，象形。凡门之属皆从门。
——（东汉）许慎《说文解字》
相传，王安石老年罢相回家后，请了个叫鲁慧的木匠为他设计宅院。一天，鲁慧将设计好的图样拿给王安石看，王安石看了，赞许不已，最后在图样的空白处写了四句诗：“倚阑干东君去也，霎时间红日西沉，灯闪闪人儿不见，闷悠悠少个知心。”鲁慧一看就明白了，这四句诗谜的谜底都是一个“门”字，说明王安石对门的设计不是很满意。于是，鲁慧便回去又将门的设计做了修改，改过之后的图样，王安石看了大为赞赏，这所宅院就是著名的半山园。
甲骨文中的“门”字，由两扇门上面加一横木构成，门框、门楣，无一不备，是一座完整的门形。可见早在商代晚期，房屋建筑中门的结构就已与现在相近了，几千年来门的形制几乎没有什么变化。金文中，“门”字去掉门楣，但仍保留着两扇门的原形。此后的小篆与楷书繁体都是在此基础上稍做调整发展而来的。
人类还在穴居时期，便已经知道要在洞穴的进出口处，加上用竹木藤条编织的用来挡风雨和抵御野兽攻击的门扇，“门”字便是据此而产生的。进入阶级社会后，“门”不只是供人出入的通道，还反映房屋主人的地位和等级。唐代诗人崔郊的“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”中的“侯门”便是指官宦富户。同时，一门之内居住的多为一家人，“门”又引申为“家”、“家族”、“门第”等意思，过去婚姻中讲究的“门当户对”中的“门”便是“门第”之意。
敞开“门”扉，打开心灵，才能看到更为宽广的世界。国际奥委会主席盛赞北京的奥运会是“无与伦比”的，世界各国来参加奥运会的人也纷纷表示此次北京的盛会是一次“开放”的盛会。这不仅仅是国家政策的开放，也是民众意识的开放。
无形的“牢”比有形的禁锢更可怕
牢，闲。养牛马圈也。从牛，冬省。取其四周匝也。
——（东汉）许慎《说文解字》
相传上古时刑律宽缓，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。据说，“画地为牢”是上古四圣之一的皋陶发明的，他是史学界和司法界公认的“司法鼻祖”。周文王时代，有人犯了错，被处罚画地为牢，竖了根木头当作狱卒，其目的就是让人在里面反省自己的错误和罪恶。西汉司马迁的《报任少卿书》中就有：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”其意思是：读书人即使是在地上画个圈作为牢狱，立块木头作为狱吏，也是不可以进入的。这个“牢”关住的是忏悔的心而不是实在的形体。
《说文解字》云：“牢，闲。养牛马圈也。从牛，冬省。取其四周匝也。”甲骨文和金文中的“牢”字，外部为牲畜圈周围的护栏的形状，中间写有牛、羊等代表牲畜，合起来就是牲畜关在圈里的象形。小篆中的“牢”字还在圈栏出口处加了一横表示圈门，之后的楷书则又将小篆中的圈门省掉了。
“牢”的本义是养牛、羊等牲畜的栏圈，“亡羊补牢”中便采用的是“牢”字的本义。由于小篆“牢”字的栏圈中的牲畜无法从圈中跑出来，十分牢固，因而“牢”字引申为“牢固”、“坚固”之义，如《韩非子·难一》：“期年而器牢。”其意思是陶器一年后仍然十分坚固。古代关牲畜的地方也常用来关犯人，所以“牢”字又引申为“监牢”，即现代汉语中所说的囚禁罪犯的场所。监牢是人类社会发展到一定历史阶段的产物，它是随着阶级的出现、国家的产生而产生的。“牢”字从关牲畜到关犯人的变化，反映了古代社会中统治者将犯人视为牛羊的反人性行为。
如今的“牢”已经不同于过去，它不只存在于某个区域的某个地方，也存在于现代人的心里。或许是楼越建越高，人们心里的围墙也越筑越高了，在每个人内心的那片无边无际的沙漠中，除了海市蜃楼之外，就只有自己一个人，别人走不进来，自己也出不去。在人生路上，烦恼永远无穷尽。我们需要拥有可以容纳一切的胸襟，而不是将自己困在自己所画的“牢”笼之中度过此生。
找到适合自己的路，进而“出”类拔萃
出，进也。象草木益滋，上出达也。
——（东汉）许慎《说文解字》
远古时代，先民们最初住在山洞或地穴之中，以此来躲避野兽的侵袭。正如《易经·系辞》中所说：“上古穴居而野处。”后来，人们开始建造房屋，最初的房屋是一种半地穴式的简单建筑，即在地上挖一浅坑，以坑壁为墙，然后再在坑顶搭上草棚。整个房子一半在地下，一半在地上，而屋子的出入通道有的是斜坡，有的是土阶，先民们便在这简陋的房屋中进进出出，也由此而创造了“出”字。
甲骨文中的“出”字，字形的上部为“止”，像一只向上的脚，即“足”字；下部是一条上弯的曲线，表示这是一个门口或者土坑，象征古人穴居的穴形。上下合起来的意思是：从土坑里边走出来，表示人从屋中向外走出的意思。于是，“出”这么一个抽象的概念便巧妙而具体地描绘出来了。金文中的“出”字，将土坑变成了弯斜形，字形依然不变。发展到小篆，“止”讹变得如一株草一般，土坑也完全走样了。之后的隶变把小篆圆润的笔画变得方折，形成了隶书中的“出”字，在此基础上发展成了后来楷书中“出”的样子。
“出”的本义是从里面到外面，引申义有很多。用在动词后，则表示“显露”、“向外”或“完成”。戏剧里面所表演的情节，从开始到结束能构成一段故事的就叫一出。除此之外，还有“出现”、“产生”、“超出”、“到临”、“驱逐”、“往外拿，拿出”等义。
人人都想在自己所处的领域中成为第一，希望在自己设定的时间里“出”类拔萃，但大多数的人都无法实现这一愿望。现代社会的竞争是异常激烈的，在我们想要爬到山顶的同时，也有无数的人在往同一个方向前行，关键就在于，我们是否能够找到那条最适合我们的路，花费更少的体力，达到出人头地的目的。
