李：“李”中有理，有理一切都能通
李，李果也。
——（东汉）许慎《说文解字》
传说中，舜帝之所以能得天下，是因为有几个得力的助手，“禹”为“司空”；“契”为“司徒”；“皋陶”为“李”。“李”是法官、狱官，专门的司法官员。在甲骨文里，目前尚未发现“李”字。据现有的资料来看，最早的“李”字当推战国印里的古金文，是上“木”下“子”的结构。但是在战国时代的“李”字却是左“子”右“木”，不是今天的形体。“李”字在中国文化中简直可以称为一种姓氏文化现象。它在古人看来是由“十”、“八”和“子”构成，简称“十八子”，所以李唐王朝的皇帝有时候会被叫作“十八叶天子”。
“李”与“理”同音，在上古通用，据说老子的祖先因为做理官，所以便以官为氏，姓“理”了。至于“理”氏怎样改为“李”氏，流传有两种说法。其一，商纣时，皋陶的后裔理徵因直谏获罪，被纣王处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难，因食李子充饥，才得以活命。为感谢救命之恩，同时也为逃避追杀，遂改理姓为李氏。其二，老子为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便以李为氏，叫作李耳。周之前没有李氏，自从老子改姓，这才有了李姓。按照这个说法，李氏是始于李耳的。
“李”的前身是“理”，“李”从理来。俗话说：“有理走遍天下，无理寸步难行。”这里说的“理”，既指为人处世的道理，又指宇宙自然的规律。不但要在为人处世上通情达理，还要掌握一定的自然科学知识，了解事物运行的规律。掌握了这样两种“理”，无论做什么，都会无往不利。
秦：强“秦”覆灭，后人当以史为镜
秦，禾名。
——（东汉）许慎《说文解字》
古人有诗说：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”这是说大奸臣秦桧。秦桧以一句“莫须有”害死了岳飞，几百年来人们对他恨之入骨，给他铸铁像，跪在岳飞的坟头。而自从秦桧以后，人们就不再用“桧”字命名，甚至有姓秦的人到了岳飞的坟前，也会因为自己的姓氏而愧疚了。因一人之罪而使天下同姓者垂头丧气，秦桧可谓“千古第一人”。
秦，是个会意字，由“午”“双手”“二禾”三部分组成，它的意思是有这样一块地方，很适合农作物生长。《说文解字》里说：“伯益之后，所封国地，宜禾。”说明在很早以前，秦川古地，农业就已经相当发达，以种植“禾”这种农作物为主。
作为姓氏，秦姓源自嬴姓。据说皋陶的后裔非子善于驯马，周孝王封其为秦地首领。后来，非子后裔秦庄公屡立大功，其子秦襄公又因讨伐西戎、保护周平王东迁洛邑有功，被封诸侯。到了襄公的时候，正式建立秦国。之后秦孝公任用商鞅变法，国力大增，一跃而成为“战国七雄”之一，并开始了对外扩张的道路。到了嬴政时，秦终于统一六国，建立秦朝。秦亡后，其王族子孙都以国名为姓。这是秦姓的最大一支。
据说，秦国的“秦”字原写作“琹”。秦始皇统一六国后，车同轨书同文，进行了一系列的改革。他甚至改革到自己的国号上，认为原来的国名很别扭，因此想造出一个独一无二的字来作为国名，就像后来的武则天那样。他问部下，自有生民以来，谁的功绩最大，大臣答曰：自开天辟地，古人的功过是非都记载在《春秋》一书里。秦始皇听后，认为自己德比三皇，功过五帝，于是称自己为“皇帝”；还认为自己是千古一帝，就以“春”“秋”各一半定国号——新帝国便以“秦”字作为国号。
秦始皇建国后，刑法苛酷，民怨沸腾，结果二世而亡。将秦朝推翻的项羽，仍然崇尚武力，不施行仁政，又很快灭亡。杜牧针对这一事件进行了总结：“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，又使后人而复哀后人也。”以一句“当局者迷，旁观者清”来解释，便是身处其中的人们，很容易重蹈覆辙，重犯前人犯过的错误。这要求我们多了解历史，多总结历史经验教训，避免重演前人的悲剧。
吴：正确处理“人”与“天”的关系
吴，姓也，亦郡也。一旦吳，大言也。
——（东汉）许慎《说文解字》
据学者说，金文里的“吴”字，左边是“大”字，也就是“人”的意思，右边的部分很像陶器，整个字像一个人肩扛着陶器的形状，表示制作陶器的意思。“吴”字的小篆是承金文而来。按照许慎的观点，“吴”是姓氏，但又有“大言”的意思。所谓“大言”，就是一个人在那里大声喧哗。《诗经》里有“不吴不扬”的句子，意思是不喧哗不傲慢。
关于吴姓的起源，有说是以吴国为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。黄帝的12世孙古公亶父带领族人迁徙，到了周原，建立了周部落，他就被称为周太王。太王有三个儿子，“谢公最小偏怜女”，太王也一样，偏爱小儿子季历，非常想将位子传给他。他的两个大儿太伯和仲雍知道了他的心思，就决定让贤，并一同南下荆楚。他们给当时还比较落后的江南带去了先进的文化，受到当地人民的爱戴，被推为君长，号称句吴。周武王灭商后，仲雍的三世孙周章为诸侯，国号改称为吴。此后一路发展，到吴王梦寿时，后裔分化为两支，一支继续有志于当世，出现了不少有名的国君；另一支布在草野，子嗣繁盛，构成了吴姓人的绝大部分。后来越王勾践卧薪尝胆，灭掉了吴国，周太王的子孙们便以吴为姓。
“吴”字作为一个姓氏，是一部“字史”，记录了从黄帝到吴国灭亡的历史。不过是由于偶然的机缘，太伯和仲雍从中原南下荆楚，将黄帝的血脉传播到了南方。华夏民族就像蒲公英一般，飘落何处，就地开花。谁能想到，在中原的一些公子王孙，与南方的诸多庶人平民，拥有共同的血脉呢？偶然的因素，有时在历史中竟然有这么大的作用。
“吴”字的本意是口出狂言，将嘴巴搁置在“天”之上，这是一种不折不扣的狂妄。人类可以认识自然、顺应自然、在某种程度上利用自然，但是试图呼风唤雨，对自然发号施令，却是不合情理的。人要正确处理与“天”的关系，不是逆来顺受地接受自然的压迫，也不是狂妄自大地以“口”灭“天”，而是要与自然交流，与自然和谐相处。
刘：“文”艺之心与“刀”剑之勇，缺一不可
刘，刀也。
——（东汉）许慎《说文解字》
“刘”字出现得比较晚，甲骨文里未曾见，金文里的“刘”字大概是一种古代的兵器。《说文解字》里以“金”为意，以“留”为音，本来的意思是斧钺一类的兵器，“刘，刀也”，由此派生出“杀”、“征服”、“凋残”等意思。
这个形声字以后不断演化，到了西汉初期，其右边已经从最初的“又”变为立刀旁了。到了东汉，“刘”字以“卯”、“金”、“刀”三个部件组合成了繁体的“刘”字。但是笔画繁复，书写不方便，所以宋代以后民间出现了简体的“刘”字，为今天的简化汉字所采用。
刘姓主要有两支，一支是陕西刘姓，一支是河南刘姓。陕西的一支是来自祁姓，相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，后来被分到刘国，其后代的子孙便以国为氏，史称刘氏正宗，这就是陕西刘氏。河南刘氏出自姬姓，为周太后的后裔，相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘，这就是河南刘氏。
“刘”字的演化过程体现了两个特点。一是汉字演化的共同特点——向“简约而不简单”的方向进化。所以，“刘”字由最初的非常繁复的结构，逐渐简化，成为如今的“刘”字。第二个特点是“刘”字本身独有的演化特点。它的构成里本来含有“金”“刀”，本是一种兵器，充满杀伐之气，演化成简体的“刘”后，虽然还有个立刀，但一个“文”字却将其杀伐之气冲淡许多。
“文武双全”，文者可如诸葛孔明舌战群儒，武者可如关羽温酒斩华雄，这是无数人心中的梦想与追求。想要在自己的人生舞台上，成为一颗耀眼的明星，人须“文武双全”，既有文人的文心，又有战士的剑气。唯有这样的人才能成就大业，将自己的人生活得精彩纷呈。
郑：“郑”人买履，不变则不通
郑，京兆县。周厉王子友所封。从邑奠声。
——（东汉）许慎《说文解字》
汉朝时有一位大学者，他家里的奴婢都读书。有一次，一个婢女犯了错，惹得大学者发怒，大学者便训斥了她几句。但是她为自己辩解，惹得大学者更加愤怒，就把她拖到了泥中。这时另外一个婢女走了过来，看见这一幕，就问泥中婢女：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”这位大学者就是郑玄。郑玄可称为郑姓中最大的学问家。
因为这个含有“耳朵”的姓，还有了一个笑话。说有个文书，写字时常混淆结构，把字写错。有一次把陈字的“阝”写在右边，被长官打了二十大板。于是文书误以为凡是“阝”都应当在左边，书写郑字时就将“阝”放在左边，不料又被责打二十大板。后来，有个姓聶（聂）的人托他写张状词，文书大声叫苦：“我因写两个‘耳’字（偏旁‘阝’），一连被打了四十大板，你有三个耳，若是给你写状词，岂不要送掉我的性命？”
“郑”作为姓氏，其来源据说是出于姬姓。周宣王姬静封他的弟弟姬友于“郑”，建立了三等诸侯国。姬友即是郑桓公。郑桓公在“犬戎之难”中被杀害，他的儿子郑武公在周平王东迁之后，帮助其巩固了东周政权，因此被封赏了一块新的土地，建立了新的郑国。从此，郑氏子孙便在这里发展繁衍起来，世袭郑公称号。后来郑国被韩国所灭，郑国遗族散落在河南诸地，为了纪念故国，纷纷改姓为郑。
郑人买履这个成语，讲的是一个郑人买到的鞋太小，于是就把自己的脚削小。故事让人忍俊不禁，却也让人看到了一个死板的人。《易经》曰：“穷则变，变则通，通则久。”人生必须要有一定的灵活性，突破定式思维，才能让一切都变得更容易、更简单。林肯说过：“我从来不为自己确定永远适用的政策。我只是在每一具体时刻争取做最合乎情况的事情。”从那个已经约定俗成的“框架”中跳出来，别让那个已经量好的“尺码”，成为前进路上最大的绊脚石。
朱：善待生命是最大的爱
朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。
——（东汉）许慎《说文解字》
《说文解字》对“朱”的解释是说，朱字的本来意义并非红色，而是一种树心为红色的树木，即赤心木。据古文字学家解释，有一种“合体指事”的文字，兼有象形和指物的特点。从朱字的构成中可以看到，朱字由一个“一”字和一个“木”字组成，“木”是象形，像树木；而“一”则是象征树心。
在图腾崇拜时代，先民中的一支曾把赤心木作为氏族的象征，他们把自己的氏族叫做“朱”氏族，并得到了后代的继承以及周围氏族的承认，于是“朱”姓就此产生。
据考证，古代的朱人把自己生活的地方称为“朱”，或者“朱方”，由于我国盛产赤心木的地方是华北地区，所以有人推测，最早的朱氏应该在我国的华北地区。根据后来的一些史料，如《路史·后纪》、《续汉书·郡国志》，以及甲骨文的一些材料，可以推知远古朱人直至商代有一部分居住在河南境内，于是朱姓在河南便成为一大郡望。
“朱”，原本是一种红心的木头，大概后来那颗“红心”越来越被关注，所以“朱”字就衍生出“红色”的意思。由于古代的朱砂一类的颜料很贵重，一般人家不准使用，所以叫富贵之门为“朱门”，比如杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。这个字到了明朝，就达到了无比尊荣的地步，“朱”字成为国姓，成为“天下第一姓”。
最初的“朱”字指“赤心木”。因为这种红心树木在人们的生活中有着十分重要的影响，所以人们就以这种树木的名字作为自己的姓氏，反映了人和自然的和谐关系。植物是人类的好朋友，人类完全可以也十分有必要与之建立起“和睦相处”的关系，如古书所说“斧斤以时入山林”。不滥砍滥伐，合理利用森林资源，关爱身边的一草一木，起码别让它们在我们的眼前失去生命。
季：百两黄金不如“季”布一诺
季，少称也。从子，从稚省，稚亦声。
——（东汉）许慎《说文解字》
传说中季姓本来自李姓，说是不知道何年何月，一个姓李的人在朝廷上得罪了皇帝，皇帝要将天下李姓满门抄斩。当一队官兵来到一个李姓乡村，将全村的男女老少都集中起来，准备斩尽杀绝的时候，一个人突然说：“这个村子里的人不姓李，是姓季，你们杀错了，我们要告你们。”那些官兵半信半疑，于是挨家挨户去看各家的祖宗牌位，上面果然都写着“季”字，他们只好释放了这个村子里的人，全部撤走了。这是怎么回事呢？原来这里的人听说皇帝要抄斩天下姓李的人，就在头天晚上将所有的祖宗牌位上的“李”字上加一撇，“李”姓就成了“季”姓。“季”字和“李”字长得太像了，所以后人才编造出了这样的故事。
“季”在古代，有一个排序的功能，就是以伯、仲、叔、季指兄弟之间的排行，其中“伯仲”指排行在前的，“叔季”指排行在后的，而“季”又是指排行第四或年纪最小的、最年轻的。如《诗·召南》：“其谁尸之？有齐季女。”其意思是：祭祀由谁来主持呢？是一个美丽的少女。
“季”字最早出现在甲骨文中是一个会意字，上部是“禾”，指禾苗，下部是“子”，本指婴儿，这里是幼小的意思。“季”由“禾”和“子”两字构成，本义是幼禾，即幼嫩的禾苗。《说文解字》认为：“季，少称也。从子，从稚省，稚亦声。”这里的“少称”就是年纪最小者的称呼，自然不是本义，而是引申义。
古语有云：“得黄金千两，不如得季布一诺。”一句话，让我们看到了诚信的价值。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。诚实守信、信守诺言是一种美德，更是为人处世之本。如果一个人言而无信，失去了别人对自己的信任，就如同失去了比千金还宝贵的东西。
尹：治病与治国可以融会贯通
治也。从又丿，握事者也。
——（东汉）许慎《说文解字》
相传，远古帝王少昊金天氏有子名殷，担任工正官（掌管百工和经营手工业的官），被封于尹城（今山西隰县东北）。后来，殷的子孙便以封邑名称为姓氏，姓尹。
关于“尹”这个字的含义，可以说是众说纷纭，莫衷一是。一说甲骨文的“尹”由手和一竖组成，这一竖表示“事情”，手与事结合便是“掌握事情”，表示“治理”的意思。一说“尹”字左边的竖是一管笔，以手（又）拿笔表示以文治事，还是“治理”之意。又一说“尹”边的一竖是上古用来作针刺疗法的“针”字，“尹”便是用手拿针作刺疗的形状。由于是治病，于是引申出“治疗”、“管理”之意，而用针者就成为后来的治理者——“尹”。
上面三种说法，虽然有些差异，但都以“治理”为基本含义，所以古籍上说：“周公尹天下者，治天下也。”古代对官统称为“尹”，商周时代辅助君王的官叫“尹”，春秋时楚国的长官多叫“尹”，汉代也称“尹”，元朝的州县官也称“尹”，就连辛亥革命后，北洋军阀统治时期还有“道尹”这种官呢。
古代读书人大多有个追求：不为良臣，就为良医。总之目的都在一个“治”字，要么谋划庙堂，为治世之能臣；要么悬壶济世，为救人之良医。司马迁认为，人穷则返本，如果在仕途上穷途末路，就“眼前无路想回头”，还是返回到“治病”的“本”上来。中国的文化讲究系统、全面地看待问题，治国与治病有很多相通之处，因此古代很多学识渊博的儒士同时也是名医。表面上看，治病与治国，完全是风马牛不相及的两件事，但古人却能够找到相通之处，以“望、闻、问、切”的手法来治理国家。善于触类旁通，是高深的智慧的体现，也是我们修炼的目标。
沈：祭神祈福，不如自己打造美好生活
陵上滈水也。从水冘声。
——（东汉）许慎《说文解文》
史载，明太祖朱元璋定都南京后，准备修城门，这时有一个富商来拍马屁，声称愿意助修城墙。皇帝准奏后，此富商便修筑了南京城墙的三分之一。修好后，此富商提出，因为自己助修了三分之一的城墙，所以作为荣耀，希望可以由自己犒劳三军。没想到朱元璋却动了怒，说：“此人匹夫一个，竟敢犒劳天下军民，杀。”幸亏马皇后求情，富商才免于一死，被远远地发配到云南。这个人就是明初巨富沈万三，他应该是沈姓名人中最富有的一个。
“沈”字的甲骨文是个象形字，左右两边是河道，中间是戴着枷锁的人，还有水花，意思是将戴着枷锁的人扔到河里。做什么呢？沉水祭神。这个字在甲骨文里有一番演化，河道中间先是牛，后来变成羊，最后成了人。这个字形的演化也反映了历史的演变。这个字中戴着枷锁的人，后来便演变成“沈”字的右半部分，“沈”字由此产生。
作为一个姓，沈姓来源于姬姓。西周初期，大行封建，分封的诸侯国中有沈国，最初受封的国君是周文王的孙子季载。其后世子孙便以国为氏，产生了沈氏。
一个“沈”字，形象地表现了中国历史上曾经存在的一个历史阶段——将人当作祭品，扔到河里去祭神。不尊重生命，不重视人的价值，视人命如草芥，视杀人如儿戏。这个历史阶段，已经渐行渐远了。生命是最宝贵的，如果没有生命，一切都会丧失意义。我们不但要尊重别人的生命，也要尊重自己的生命，积极生活，热爱生命，努力在为社会做贡献的过程中体现生命的价值。
吕：“吕”武操莽，知世论人才能更客观
吕，脊骨也。象形。昔大岳为禹心吕之臣，故封吕侯。
——（东汉）许慎《说文解字》
战国末期，吕不韦是个非常成功的商人，经商而至巨富，并且慧眼识人，一见秦异人而留下千古名言：奇货可居。后来做了秦朝宰相，在政治上又爬到顶峰。不仅如此，他门下有食客三千，他集合他们的力量编成《吕氏春秋》一书，在文化上又做出巨大贡献。但他又是一个失败的人，最终被赐死，不得善终。
“吕”字的甲骨文是由两个方块形的“口”组成，表示人或动物的脊椎骨一块接一块地连成一串。金文则由甲骨文的方块变成了准圆形，这样一变更像脊椎骨的形体。小篆是在甲骨文和金文的两块脊骨之间加上一条短竖线，使一块一块的脊骨紧密相连，看上去更像一串脊椎骨。
许慎根据小篆的形体，认为“吕”的本意是一串脊椎骨，脊椎骨贯穿脊背，是身体的“顶梁柱”，所以说太岳是大禹的“心吕之臣”，因而被封为吕侯，其子孙也以吕为氏，世代繁衍下来。另有一些学者认为，“吕”字的意思来源于一种图腾信仰，其图腾物就是一种黑羊，在魏晋的时候被称为“山驴”，在先秦时被称为“闾”或“闾侯”。
中国历史上，载入史册的吕姓人物为数不少，有吕布、吕洞宾、吕留良等，能与之齐名的女性中，不得不提吕雉。
一个“吕武操莽”，将中国历史上的四个人概括其中：吕雉、武则天、曹操、王莽。他们被指为窃取政权的国贼，但在历史的洪流之中，我们对他们的评价应该更客观、更全面一些，也要看到他们的历史功绩。从个人好恶中跳出来，知世才能论人，而不要像那些摸象的盲人一般，只道出其中的一部分。
唐：让理想照进现实，不要抱着白日梦荒“唐”度日
唐，大言也。
——（东汉）许慎《说文解字》
甲骨文的“唐”，是个会意字，上面是“庚”，是扬谷出糠的风柜，下面是“口”，是放在庚下承接谷米的盛器。这个字，古音读“汤”，商代的甲骨文卜辞里，多用来作地名，也用作商代的先王“成汤”的“汤”。商代之前有夏代，夏代之前的新石器时代，有尧舜之世。这个字，被汉朝的儒生们赋以“大言”的意思，也就是“吹牛皮”。为什么“唐”会成了“吹牛皮”呢？大概是由于“唐”是扬风吹糠的意思，由此引申出“吹”意。
唐这个姓，据说是出自祁姓，以国名为氏。据《通志·氏族略·以国为氏》所载，唐氏，祁姓，亦曰伊祁，尧初陶唐之后。
李世民辅佐父亲李渊建立了唐朝，自己当上皇帝之后，文治武功，无与伦比，至今仍为人称道。所以海外华人常常把自己叫作“唐人”，华人聚居之处叫作“唐人街”，穿的衣服叫作“唐装”。一个“唐”字，几乎成了中华民族的“姓氏”。
这个让所有华人引以为傲的“唐”字，也有令人不敢苟同的另一面，诸如荒唐。人世间总是会有些令人啼笑皆非的荒唐之事，如古人相信有长生不老之术，历尽千辛万苦想要得偿所愿，到最后还是一场空。这些无稽之谈多数来自人的美好愿望，当这种愿望成为一种强烈的要求时，人们便相信可以梦想成真，于是便有了一些荒唐的举动。从荒唐美梦中醒来，正视现实，认真地生活，才能让有限的人生更充实。
