在社会主义社会，特别是在农业、手工业和资本主义工商业三大社会主义改造完成之后，以公有制为主体的社会主义经济制度建立。社会主义社会消灭人剥削人、人压迫人的社会关系，人民当了国家的主人，社会中的各种职业都是社会主义事业的一部分，各行各业，从业人员间的根本利益是一致的。无论是集体所有制，还是个体所有制，人们之间有共同的经济利益。虽然劳动仍是谋生的手段，但是更有为发展公有经济、为增进社会公共利益、建设社会主义国家而努力的目的。它体现的是每个公民应当承担的社会责任。人们正是通过为国家建设贡献力量的形式，达到为社会服务、为人民服务。
为人民服务含义的发展和变化，使其不仅是政治伦理原则，而且是社会伦理原则，不仅是对共产党员和领导干部的要求，而且是对人民中的每一分子的要求。为人民服务本身包含了最高要求和一般、最低要求。
为人民服务首先是对共产党人的根本要求，也是共产党人一切活动的出发点与落脚点，对于共产党和立志为共产主义奋斗终生的先进分子来说，要求他们能做到没有私心，全心全意为人民谋利益。当然他们也为谋生而劳动，但是他们更多考虑的是一切从人民的利益出发，为人民做贡献。
对于一般的群众，虽然他们把劳动当成谋生的唯一手段，但是只要他们通过自己的劳动为社会创造了财富，为增进社会共同利益而贡献自己的聪明才智，也就初步做到了为人民服务。
对于私营业主来说，只要他们合法经营，不做有害于社会的事，在客观上是有利于人民的，因此也属于为人民、为社会服务的范畴。
因此，随着社会的政治制度与经济制度发生变化后，人与人之间的关系也发生了根本的变化，为人民服务的含义也相应发生了一些变化，她不仅是共产党人的根本宗旨，也是对各行各业从业人员的共同要求。
二、为人民服务是社会主义职业道德的核心
（一）为人民服务是社会主义道德的集中体现
为人民服务体现了社会主义道德的实质。社会主义道德克服了以往社会道德中目的和手段、权利和义务的分离，达到了四者的统一。
在私有制下，为少数剥削阶级成员谋利益是目的，而广大被剥削阶级成员为其效命是手段；权力表现为剥削阶级的特权，义务表现为被剥削阶级受奴役。而在社会主义社会，为人民既是目的，又是手段；人民既是权力和义务的主体，也是权力和义务的客体，人民都是服务对象，又都为他人服务。反映到道德上，就是倡导为人民服务。即全社会成员的“自我服务”、“我为人人，人人为我”。就是一切从人民利益出发，彼此互相关心、互相爱护、互相帮助，并同一切危害人民利益的现象作斗争。
（二）为人民服务是社会主义经济基础的客观要求
道德属于上层建筑，它由经济基础决定，同时又为经济基础服务，社会主义社会是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济制度，社会主义社会的本质是解放生产力和发展生产力，改善人民群众的生活，消除两极分化，以实现人民共同富裕。因此，社会主义道德的建设不能忽视广大人民群众的最大利益。所以为人民服务也是社会主义道德建设的出发点和根本目的。
（三）为人民服务是建立和发展社会主义市场经济的需要
社会主义市场经济既是法制经济，也是道德经济。一方面发展社会主义市场经济的目的是推动生产力的发展，创造更多的物质财富，满足人民的需要，使人民生活上富裕，精神上充实，因此市场经济从本质上讲是为人民服务的经济；另一方面，为人民服务又为社会主义市场的健康发育和整个社会的全面发展，提供强有力的思想道德保证和巨大的精神动力。市场经济本身有它无法克服的弱点，发展社会主义市场经济要靠法制，也需要有社会伦理基础。在市场经济中，只有坚持为人民服务的价值导向，才能在市场竞争的强制作用下，培养起人们为人民服务的观念，消除市场经济带来的消极影响。
（四）为人民服务是履行职业职责的精神动力和衡量职业行为是非善恶的最高标准
所谓职业职责，是指从事某种职业的个人对社会、集体和服务对象所承担的社会责任和义务。人们在完成本职工作的时候，会遇到各种困难和曲折，付出许多努力与辛劳，才能达到要求。这时，只有在为人民服务的精神鼓舞下，才能克服困难，取得最佳成绩。具体的职业道德准则可以规范人们的行为，而为人民服务的精神才能给人以热情与力量。
为人民服务就是一切向人民负责、一切从人民利益出发的思想观点和行为准则，因而它必然成为每个行业制定具体职业道德规范的最高标准。
为人民服务的基本内容包括了把集体利益放在首位，它是正确处理社会主义社会各种利益关系的依据。在社会主义社会，既存在着个人与社会的利益关系，也存在着集体与国家及整个社会之间的利益关系，正确处理好这些关系，是为人民服务思想得到认真贯彻的重要表现。
如一个几百人的小型造纸厂，经济效益可观，给当地解决了许多人的就业问题。但造纸厂排出了大量的污水，污染环境十分严重，造纸厂是否关闭，就看以什么为标准。若以造纸厂这个小集体为标准，造纸厂不应关闭；若以全体人民的利益为标准，造纸厂就应关闭。因此，为人民服务是衡量职业行为是非善恶的最高标准。
（五）为人民服务体现了社会主义职业道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一
前面已讲过：为人民服务是共产党人的根本宗旨，同时也是各行各业人员的共同要求，这包含了先进性要求与广泛性要求的统一。
在社会主义社会，我们既提倡道德先进性，即一些共产党员和先进分子为人民的利益和幸福公而忘私，勇于献身的崇高共产主义道德品质，也重视广泛性，即普通劳动者只要诚实劳动，忠于职守，公平交易，按劳取酬，履行公民义务，热心社会公益事业，也属于为人民服务的范畴。因为我国正处于社会主义初级阶段，社会主义职业道德建设必须从广大人民群众的实际出发，把社会主义道德的先进性要求和广泛性要求结合起来，不断教育和提高，逐步引导人们不断追求更高的道德目标，才能调动广大人民群众履行为人民服务道德规范的积极性。
第四讲社会主义职业道德的基本原则
一、集体主义的科学含义
要理解集体主义的含义，首先要了解什么是集体。
（一）集体的含义
人们生活在世界上，就离不开各种各样的集体。
所谓集体是由相互依存的个体构成的组织整体。是人数不等的一群人，有目的、有计划地组织起来的社会整体。集体是一种社会组织，它必须具备一定的条件：
第一，集体必须是由相互依赖的个体构成。所谓个体：是相对独立存在的社会个人。集体是相对于个体而言。但是，并不是任何一群人都能称为集体，如商场购物的人群，人数虽多，但相互之间没有依赖关系，互不相干，这些人不能构成集体。集体的成员必须是相互依存的，如企业、公司的员工，他们相互依存，维持着企业、公司的生命，因此，他们就是一个集体。
第二，有固定的目标。如太平天国，以推翻满清王朝为目标。
第三，有规范性的章程。如学校有校规，商店有店规，医院有院规。
第四，有权威的领导体系。
第五，要有一定的物质基础和技术设备。
第六，它既代表每一个组成者的利益，又体现社会的利益。如企业里每一位员工都能从企业获得经济利益（报酬），同时企业所生产的产品也满足了社会的需求。因此，在这一意义上说，这样的集体与社会发展的需要和广大人民的利益是相一致的。
以上为狭义的集体，从广义上说，集体的表现形式在现实生活中是多种多样的，小至二三人组成的家庭，大到建立在一定的经济基础上的社会。集体体现了一种个人与社会的统一。
（二）集体和个体的辩证关系
集体和个体是紧密联合在一起的，没有个体，便没有集体。在一个集体中，集体和个体存在着辩证统一的关系。
第一，集体是由相互依存的个体（人）构成的有机整体。没有个体，集体就无法存在或者说就失去了存在的基础，个体是构成整体的要素，这是集体对个体的依赖。
第二，在集体中，个体（人）又离不开集体。个体之所以要组成集体，这是由于每个个体，总要依靠某个团体（例如，家庭、阶级、社会集团或职业团体等）才能生存，这是个体或个人对集体的依赖。
第三，在一个集体中的个体，是互相依赖的，并紧密地联系在一起。这个集体中各个个体表现出共性、一致性。但是这些个体，又都有着自己的个性，他们一方面与集体的命运相联系，另一方面又有自己特殊的作用、特殊的利益和要求，不可能是完全一致的，这些差别就会造成个体之间的矛盾及个体与整体之间的矛盾与对立。
第四，集体与个体之间的相互依赖并非半斤与五两之间的关系，两者的依赖是不平衡的。集体对个体的依赖程度只是相对的、有限的。集体越大，它对个体的依赖程度就越小。而个体对集体的依赖却是绝对的。
因此，在由个体构成的有机整体中，集体起着主导作用，而个体处于从属或服从的地位，如果个体的需要、利益违背了社会整体的需要和利益，它不仅不能从集体中获得发展的条件，而且还会因为失去了成为集体中一员的资格而被淘汰。
（三）什么是集体主义
所谓集体主义，是主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族、阶级和国家利益的一种思想理论，是一种精神。它的科学含义在于坚持个人服从集体，集体重于或大于个人。个人利益和集体利益发生矛盾时，个人利益要服从集体利益，集体主义是以一切言论和行动是否符合广大人民群众的集体利益为最高标准的思想，是共产主义道德和无产阶级世界观的重要内容。
集体主义的概念，是斯大林于1934年7月，在同英国作家威尔斯的著名谈话中第一次明确提出来的。他说：“集体主义、社会主义并不否认个人利益，而是把个人利益和集体利益结合起来”，并强调“只有社会主义才能给这种个人利益以最充分的满足”。这里他把“集体主义”和“社会主义社会”相联系，而后来成为常讲的“社会主义集体主义”。
（四）集体主义的产生及其发展
人类历史上最早出现集体主义是在原始社会，这是原始人的集体主义。由于原始人的生活条件十分艰难，生产力水平极其低下，为了生存，他们必须共同劳动、共同生活，因而逐渐形成了集体的观念和集体的感情。那时只有整体意识，没有独立的个体意识；只有氏族整体利益，没有个人特殊利益，它是由于客观条件的制约而自发形成的，这就是原始集体主义。这种集体主义原则以它最初的原始状态支配着整个社会的生活，是一种朴素的集体主义，带有极大的狭隘性和蒙昧性。这种集体主义仅限于本部落或本氏族内部，对外的情形则不同，原始人为了维护氏族与部落的利益，不惜与别的氏族或部落刀枪相见。
随着生产力的发展，私有财产的出现和阶级对立的产生，人类进入私有制社会，私有观念代替了原始的集体观念。他们从本阶级的私利出发，把自己的利益说成是全体成员的共同利益，把本阶级的整体说成是社会普遍利益的代表。剥削阶级的所谓“集体”，只不过是马克思、恩格斯在谈到私有制社会剥削阶级的集体时曾说的“冒充的集体、虚构的集体”。私有制下的集体之所以虚幻，是因为这种集体是一种“虚构的集体”。它一方面并不代表整个社会的真正的普遍利益；另一方面甚至也不代表或不能代表隶属于这个集体之中的各个成员的个人利益。
在私有制社会中，无论占统治地位的剥削阶级怎样在主观上想充当社会普遍利益的代表，在客观上，它却总要以实现一己阶级的私利为首要目的。为了达到这种目的，在阶级激烈对抗的社会条件下，就必定要以牺牲别的阶级的利益为代价。这种利益实现的偏私性，在私有制社会中，是不以个人或阶级的意志为转移的。这种集体之所以不代表或不能代表隶属于这个集体之中的各个成员的个人利益，是因为这个集体对集体中的个体成员来说是虚幻的。因为这个集体的组成是由于分工和私有制造成了他们的“一种必不可免的联合”，这种联合又是分散的，是异己的联系，彼此之间相互对立。
