这种虚幻的集体在我们现实生活中也有表现，大体有两种情况。一种是以国家或整个社会的面目出现的虚幻的集体。由于他们在很大程度上操纵着国家机器，所以俨然以社会普遍利益代表的身份出现，以自己划线，把他们自己的一己私利，作为衡量是否忠实于无产阶级集体的标准。因此，那些反对他们的人，往往被扣上反对无产阶级集体的帽子；而那些崇拜他们的人，有许多都是由于受他们头上戴的那顶无产阶级集体的帽子所迷惑。另一种是以某个或几个人、某个或几个团体的面目出现的虚幻的集体。这个人或这几个人，往往是某个层次上的领导，由于他们手中握有权力，因而常常也以集体的化身自居。如果这些人自身品质不好，所作所为并不代表他所受托的集体的真正利益，那么他们就有以集体的名义徇私舞弊的可能，而且会用“反对集体”、“闹个人主义”等棒子和帽子，来对付那些与他们进行斗争的群众。就团体而言，由于集体首先总是相对于单个人而言的，因而在未对集体主义中的集体范畴作严格限定的情况下，人数在一人以上的小团体，就可以自称为集体，而且根本不去区分自己的这种小集体与集体主义中的大集体之间有什么差别。这种小团体冒充集体主义中特指的集体的现象，在我们的现实生活中也是屡见不鲜的。
在阶级社会中，剥削阶级及其思想家为了维护本阶级的利益，在不同程度上强调社会利益、国家利益的重要性，认为个人利益应当服从国家利益和社会整体利益。如古希腊亚里士多德的“整体大于局部之总和”；我国古代贾谊在《治安策》中主张的“国尔忘家，公尔忘私”等。《资治通鉴·陈纪》中也说：“国家之事，焉可顾私”。虽然这里也包含了国家利益高于个人私利的合理成分，但是，这种整体利益是建立在私有制基础上的，是统治阶级为达到一定的目的而提出的，所以只能是一种“虚幻”的集体主义，这种集体主义是一种扩大了的，甚至是公开倡导的集团利己主义。
无产阶级的集体主义，产生于与资产阶级针锋相对的阶级斗争之中。它最初是无产阶级在经济上、政治上用来调整无产阶级之间的政治关系的一种政治原则。正是无产阶级的政治革命，成了无产阶级集体主义原则产生的深刻根源。因为这场革命是一场阶级大对抗，无产阶级个人在整个大搏斗过程中，无法与代表全部旧社会利益的资产阶级相抗衡，无产者个人只有联合起来组成一个强大的、自为的无产阶级集体，才能赢得这场阶级大对抗的最后胜利。在马克思主义指导下，逐渐形成了自己的集体主义。无产阶级集体主义正是以“为绝大数人谋利益为核心”，以“消灭私有制为目标”，同以往植根于私有制、为个人或少数人谋利益的传统观念有着本质区别。它既摆脱了原始集体主义的朴素性，又摆脱了剥削阶级集体主义的“虚幻性”，因而是科学、真实的集体主义。
在社会主义社会，集体主义得到巩固和发展，它体现了社会主义生产关系的要求，其社会基础是生产资料公有制，政治基础是所有公民的一律平等的社会主义民主。集体主义反映着全体人民的整体利益，体现了无产阶级的优秀品质和为全人类解放而奋斗的伟大胸怀和牺牲精神。它集中了人类在道德上几千年历史发展的成果，排除了原始集体主义的那种朴素性、狭隘性，彻底否定了奴隶社会奴隶对于奴隶主及其国家以及封建社会农民对于地主及其国家的绝对服从，变成了对无产阶级和劳动人民根本利益的服从。并且彻底否定了资产阶级极端个人主义的道德原则，它使人的价值尊严、个性发展和自由、平等第一次被奠定在真实而又现实的基础上。
（五）社会主义的集体主义是真实的集体主义
真实的集体是相对于虚幻的集体而言的，前面已讲过，虚幻的集体之所以虚幻是因为它虚妄地代表社会的普遍利益，又虚妄地代表其各个成员的个别利益，而真实的集体之所以真实，在于它从根本上消除了虚妄性，把社会普遍利益与个人利益真实地统一于自身。社会主义集体主义思想，包括着广泛、真实的内容。
首先，社会主义的集体主义作为一种世界观，体现了历史唯物主义的基本原则。社会主义的集体主义认为，在社会主义革命和建设中，人民群众是智慧、力量的源泉，因此必须相信和依靠群众。
其次，社会主义的集体主义作为一种政治制度，体现的是民主集中制的精神。它所强调的民主是一种真正的、大多数人的民主，是真正代表集体成员利益的民主。因此，它反映的是广大人民群众的意见和要求。
再次，社会主义的集体主义作为一种经济制度，是在维护社会主义公有制前提下的经济制度。它强调了国家和集体的公共财产是神圣不可侵犯的，它反对任何损公肥私、为满足个人欲望而挥霍、浪费、贪污、侵吞集体财产的行为。社会主义社会的本质是解放和发展生产力，并消灭剥削和两极分化，并达到整个社会和广大人民共同富裕的目的，因此，集体主义的思想必须与之相适应。在社会主义初级阶级，虽然是以公有制为主体的多种经济成分并存的状况，但并非要抛弃社会主义的集体主义；相反，坚持社会主义集体主义对保证社会主义道路的向前发展是非常必要的。所以，集体主义作为道德的一个基本原则和最根本的出发点和归宿，强调的是通过协调个人利益和集体利益二者的利益的关系以达到共同发展的目的，并处理好社会主义社会中各种人际关系，解决好各种矛盾，成为推动社会向前发展的强大动力。
二、集体主义是社会主义职业道德的基本原则
所谓职业道德的基本原则，是指最根本的职业道德规范。它不是具体的行为规范，而是从业人员进行职业活动时，应该遵守的具体职业道德行为规范中所体现的价值方针的高度概括，在职业道德体系中，处于统帅的地位，起着职业道德活的灵魂的作用。职业道德原则的贯彻，可以赋予每个具体的道德行为以不同的社会属性，赋予外观相似的行为以不同的灵魂。职业道德原则不仅是从业人员进行职业活动的根本指导思想，而且也是对每个从业人员的职业行为进行职业道德评价的最高标准。
集体主义之所以是社会主义职业道德的基本原则，是因为集体主义贯穿于社会主义职业道德规范的始终，是正确处理国家、集体、个人关系的最根本的准则，也是衡量个人职业行为和职业品质的基本准则，是社会主义社会的客观要求，是社会主义职业活动获得成功的保证。
（一）集体主义是社会主义社会的客观要求
集体主义是从社会主义的经济关系中引申出来的，它充分体现了无产阶级和广大人民的根本利益。在以生产资料公有制经济为主体的社会主义社会，集体主义的原则贯穿于社会生活的三大领域，即社会公共场所、职业岗位与家庭，被社会主义公有制经济关系所决定，社会主义道德所包括的社会主义的社会公德、职业道德与家庭美德都是在社会主义道德原则——集体主义原则的指导下形成和发展起来的。人们无论在经济活动、政治活动、思想活动中，都应当按照社会主义集体主义道德原则指导自己的行为。
（二）集体主义原则是社会主义职业活动获得成功的保证
在一个人的整个社会生活中，职业生活占的比重很大，职业生活比家庭生活、社会公共生活所涉及的对象和范围要复杂得多。职业活动的对象和范围不仅有经济方面的、政治方面的，还包括思想与意识形态方面的，其中涉及经济领域的特别多，涉及到国家、集体、个人多方面的利益。因此只有按照集体主义原则办事，才能处理好这些关系和利益问题。
三、集体主义原则的基本内容
社会主义集体主义同社会主义的基本经济制度和政治制度相联系，是同实现社会主义和共产主义理想相一致的，马克思、恩格斯、列宁、斯大林等的经典著作，在不同历史时期，从不同方面强调了无产阶级的集体利益高于个人利益这一原则对于革命和建设的重要意义。后来，毛泽东在中国革命和建设的实践中，进一步强调了个人服从集体、局部服从全局的集体主义的重要意义。邓小平从建设有中国特色社会主义的实践出发论述了贯彻社会主义集体主义原则的要求，他指出：“在社会主义社会中，国家、集体和个人利益在根本上是一致的，如果有矛盾，个人利益要服从国家和集体的利益。”江泽民也指出，要把集体主义提高到我国当前社会主旋律的高度去认识。
坚持集体主义原则，最重要的就是要摆正集体利益和个人利益的关系，把社会整体利益放在个人利益之上，个人利益服从社会整体利益。那么集体主义原则的基本内容具体地说就是：
第一，强调集体利益高于个人利益。
所谓集体利益，是指在社会主义条件下，由一定劳动者组成的利益集合体（如工厂、商店、学校、部队等），在经济、政治和精神文化诸方面利益的总和。它以促进全社会的物质文明和精神文明建设为基本的道德尺度。同时“集体利益”又是一个相对的概念，在一定意义上，国家利益也是一种集体利益。
所谓个人利益，则是指个人的一切正当需求的总和。它首先是指个人的经济利益，同时也包括个人政治权利、精神文化需要等因素。它以国家、集体利益保持目标、方向上一致为基本的道德尺度。
集体利益与个人利益的关系，是一种以集体利益为主导的辩证统一的关系。集体利益具有共同性，个人利益具有个别性，两者相辅相成、互相依赖、互相渗透。个人利益是集体利益的源泉，集体利益是个人利益的保障，没有个人利益的存在，没有个人劳动、工作的积极性，就没有集体或社会的利益；反之，个人生活在社会中，没有他人协作，没有社会的关照，也不可能获得个人利益，个人利益的实现就流于空谈。
强调集体利益高于个人利益，是指在个人利益与集体利益发生矛盾时，个人要顾全大局，以集体利益为重，应当为集体利益而放弃个人利益，特别是当国家财产、人民生命安全受到威胁、面临危险的时候，个人不仅应当为集体牺牲个人利益，甚至在必要时，牺牲个人宝贵的生命。但这并不意味着束缚个性的发展和抹煞个人利益。在社会主义国家中，集体利益和个人利益本质上是一致的，因而集体利益的实现，本身就包含个人的正当利益的实现。
第二，社会主义集体主义在强调集体利益高于个人利益的前提下，同时强调保障个人的正当利益。
社会主义的集体主义并不否认正当的个人利益，而主张把个人利益和集体利益结合起来。它强调集体（包括国家、民族、社团、政党等）必须充分关心和保护个人的合法权益，使个人的正当利益得到实现，并力求使每一集体的成员的个性和才能得到最好的发挥，重视个人的正当利益，维护个人的尊严和价值，并使个人的个性得以自由、和谐的发展。一方面，只有在集体中，个人才能获得全面发展的手段和获得个人自由；另一方面，只有集体才能为个人利益的满足、全面发展和个人自由的真正实现提供和创造充足的条件。社会主义集体利益本身包含着广大人民群众的各种各样的个人利益，而且是个人利益的基础和源泉。那种认为强调集体主义就会约束个人和限制个人的观点，是毫无根据的。因此为了使集体的事业兴旺发达，我们在强调国家利益和社会利益的同时，更要重视个人的正当利益的满足和个人才华的发挥，重视个人价值的实现，才能更有利于社会和国家利益的发展。
第三，社会主义的集体利益和个人利益是辩证统一的关系。在以公有制为基础的社会主义社会，广大人民群众是生产资料的占有者和支配者，社会生产的目的，是为了满足劳动者日益增长的物质生活和精神生活的需要，这就从根本上保证了集体利益和个人利益的一致性。社会主义的集体代表着集体中每一个成员的共同利益，没有集体的发展和价值的实现，个人的利益、价值也不可能实现。而集体中每一成员的活力和能动性的发挥又使集体变得充满活力。
正如邓小平所说：“在社会主义社会，国家、集体、个人的利益在根本是一致的。”
我们在处理国家、集体、个人三者关系时，要注意划清个人主义与个人利益以及集体主义与小团体主义之间的界限。既要反对把个人利益、小团体利益凌驾于集体利益、国家利益之上的倾向，又要注意防止借口反对小团体主义、个人主义而忽视职业团体或个人正当利益的倾向。
四、坚持集体主义，反对个人主义
（一）个人主义的产生及其含义
个人主义作为一种价值观念和思想道德体系，是西方资本主义的产物，与利己主义同义。它强调优先满足和实现个人的欲望和要求，其核心是把个人价值看得高于一切，把个人利益放在国家、集体、他人利益之上，为了个人利益，不惜损害社会、集体和他人利益。
