三、回族人物传说
回族人物传说是指历代以来著名的回族人物。他们的事迹往往也是回族民众最喜爱传诵的内容。尤其是，回族民众通过对回族历史人物事迹的讲述与追忆，既可以宣扬回族的历史与文化，也可以凝聚民族情感，增强民族自豪感与荣誉感。同时，也是宣示其对中华民族的历史贡献。而回族民众通过讲述回族人物事迹，既可以扩大影响，也可以教化下一代。从传说的内容来分，回族人物传说大致分为三类：历史人物传说、回族起义将领传说、名人传说。
（一）回族历史人物传说
回族历史人物传说是以从古代至近现代以来具有影响力的回族人物为核心，以他们的事迹为基础，由回族民众加工改编，并在回族民众中广为流传的民间传说。回族历史人物不仅在回族历史上具有广泛的影响力，而且他们对中国历史的发展也起到了积极的作用。甚至有的人还是一些重大事件的亲历者或积极的推动者，因此，得到了回汉等民族的民众的广泛传颂。比如流行在云南地区的民间传说《锁蛟》、《征罗箐甸》，讲述了赛典赤·詹斯丁（1211—1270）在云南主政期间，帮助当地人民消灭兴风作浪蛟龙，并将之锁压在松华山上下，以及平定罗箐甸阿僰王的武装叛乱，使各民族和睦相处的故事。赛典赤的传说充满了奇异的幻想和美好的愿望。它是回、汉、白等民族民众对这位勤政爱民、造福于民的一代名臣最美丽的颂歌。
清官海瑞的事迹“虽三尺之童亦知之。”他与宋代的包拯一样，被誉为是中国历史上清官的典范、正义的象征。由于海瑞的为官清廉、刚直不阿，深得回汉民众的尊敬与爱戴。据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。关于他的传说故事，在民间社会流传甚广。后又经文人墨客的加工整理，编成了著名的长篇公案小说《海公大红袍》、《海公小红袍》，或编成戏剧《海瑞》、《海瑞罢官》、《海瑞上疏》等。
郑和七下西洋的传说是各民族民众最耳熟能详的故事之一。郑和历经二十九年，克服重重艰难险阻，承受巨大压力，七次奉命率领中国海船出使亚非30多个国家和地区，将中国影响远播世界，也将自己葬在异国他乡。郑和是整个中华民族自豪与骄傲，他的事迹在回汉民间社会里影响很大，尤其是有关郑和的出身和郑姓的由来是人们最喜欢讲述的内容。在云南地区流传的《郑和捉赃官》的故事就巧妙地解释了郑和入宫的原因和郑姓的由来。
郑和小的时候，听父亲马哈只讲了许多国外风土人情的故事。就很想像父亲那样漂洋过海，去朝拜圣地。……一天，郑和游到对岸去放羊，忽然见一个穿着官衣的人气喘吁吁地向海边跑去。郑和好奇地盯着那个人，看着他绕过小山包跑到海边，跳上一只小船，急急忙忙向海心划去。郑和正看得出神，忽听一阵马蹄响，来了许多官兵，一个个东追追西寻寻，像是在找什么。过了一会儿，一个军官摸样的人牵着马走到郑和身边问道：“小娃娃，你见一个戴尖顶帽的人，从这里过了吗？”郑和一听，是来找刚才上船的那人，便答道：“见了，喏。上船走了。”那个军官告诉郑和，上船的那个人是坑害老百姓的赃官。叫郑和领他们去追。郑和满口答应下来，领着官兵沿海边追去。带了海边，小船已去得老远了，海边又再没有船。官兵急得没办法。郑和却说：“莫忙，等我把那条小船弄倒海边来。”说罢，一头插到水里，连踪影都不见了。那些官兵一个个在岸上急得不可开交，正作难呢。忽见小船在海心打了几个转，又慢慢向海边靠过来，越靠越近，连船上的人都看得清清楚楚，那军官指挥官兵一起下水迎上去，终于捉住了那个赃官。原来当郑和潜在水里把船悄悄推到岸边来时，连那个赃官都不明白究竟是怎么回事呢。
郑和帮明军捉住了赃官，立了功，明军带他到京城去见皇帝，郑和原名叫马和，皇帝见了喜欢他，赐他姓郑，留在宫里当了太监。
明代是回族人最为活跃的时代，也是回族杰出人物辈出的时代。从明朝开国将领沐英、常遇春、胡大海、蓝玉等十位回族将领，到航海家郑和、马欢，再到马文升、海瑞、铁铉父女等等，他们的事迹都被回族民众改编成各种传说流传于民间社会。
（二）回族起义将领传说
清朝末年，在中国西北、云南地区爆发了大规模的回族起义。在这次大起义中，涌现出许多杰出的回族将领杜文秀、马化龙、白彦虎、马占鳌等。他们与回族民众聚集在一起，共同反抗封建压迫、民族压迫。因此，他们的事迹鼓舞了民族精神，也广为回族民众传扬。此类传说有一个显著的特点，极具地域性。也就说，传说的流传地域大都与起义发生地相吻合。因为，该地域就是起义的发生地。而领导起义的将领也大都出生在此，并在当地具有一定的影响力。《孔雀胆》、《杜文秀起义》、《杜文秀起义的传说》等都是以1856年杜文秀率领滇西各民族人民起义反清为核心，讲述了杜文秀起义的原因，以及他不屈不挠地坚持十八年，最后被清政府杀害的经历。其中《孔雀胆》将不畏生死，面对清军残酷血腥镇压，他大义凌然，毅然吞下孔雀胆，用自己的的死换取全城百姓的生，感人至深。与《杜文秀起义》传说相类似的，在宁夏地区还流传着《马化龙起义》、《冒了刀的爷》等传说，它以领导宁夏金积堡回族起义的马化龙的事迹为核心，歌颂他勇于反抗，为了保存金积堡的军民的生命，不惜牺牲自我的大无畏精神。总之，回族起义将领传说突出表现了回族人民不畏强暴，不惧生死，勇敢捍卫自己生存权利的可歌可泣的英雄事迹。
（三）回族名人传说
名人传说是围绕一些有影响的回族名人，讲述他们的事迹、趣闻轶事等。这些名人有回族文人，如李珣兄弟、丁鹤年、丁澎等。还有一些是曾经在地方上任职，并在当地极有影响力，如马鸿逵、马步芳等。
丁澎是清代文学家。少年时即以才学与诗名名播江南。与其弟景鸿、潆，并称“三丁”。据清人吴庆坻的《蕉廊脞录》记载：
丁澎因触犯了清朝的科考律例被“谪居塞外。崎岖三千里，邮亭驿壁，读迁客诗大喜，后车妾亦喜，日：“得非闻中朝赐环诏耶？”日：“上圣明，赐我游汤沐邑。出关迁客皆才子，此行不患无友。”渡辽海，望长白诸山，以鱼为饭粮，尽辄苦饥。河冰合，常不得汲，樵苏不至五日，爨无烟，取芦粟、小米和雪啮之。日晡，山鬼遥啼。夜闻扣门声，童子从隙窥之，虎方以尾击户，先生危坐自若。岁尽无钱，磨墨市上书春联，儿童妇女争以钱易书去。居东岗，躬自饭牛，与牧竖同卧起，暇辄为诗，温厚无迁谪态。……凡五载，始得归。
文人的逸闻趣事，历来都是街头巷尾最吸引人的话题，更何况丁澎本身就是一个桀骜不驯的文人。丁澎年少成名，是回族中的佼佼者，也是清代诗坛著名的诗人。有关他的逸闻趣事在回汉社会流传甚广也是情理之中。
回族现代名人传说在回族民间社会繁荣流传也很广，如甘宁青地区“三马”是指青海的马步芳、宁夏的马鸿逵和甘肃的马鸿宾。他们都是在当地最具影响力的人物。他们的逸闻轶事也是当地民众最喜欢讲述的话题。如《马鸿逵吹灯》以戏谑的口吻讲述：
一年夏天，蒋介石来银川时，送给马鸿逵一台慈禧当年用过的旧发电机。马鸿逵命人赶紧装在西马营东楼里。晚上，蒋介石休息时让马鸿逵把灯关上，谁知道，马鸿逵一窍不通，对着灯就使劲地吹，一直吹到天亮。让蒋介石啼笑皆非。
嘲讽地方军阀不学无术，批评他们的愚蠢行为，也是回族名人传说中比较多的类型。这类传说一般都比较辛辣、风趣和诙谐，常使人忍俊不住。
四、回族地方风物传说
地方风物传说是回族民间传说中最为丰富的类型。它通过对回族聚居地的山川风貌、风俗习惯、人文景观的名称、特征的解释，以及曾经发生过的影响，进而说明地方风物的地域性和奇特性。一般说来，地方风物传说大都选取的都是某一地区最具代表性、最具影响性的自然景观和人文景观。它们往往也是该地区标志性的“象征物”。例如回族民间传说《凤凰城》讲述了凤凰城（银川市，宁夏回族自治区首府）名称的由来。“凤凰城传说”还将城市中几个标志性的人文景观与自然景观联系在一起称：“东门外高台寺是凤凰的头，头挨在黄河边；高台寺旁边有两眼井，那是凤凰的眼睛，城中心的鼓楼是凤凰的心脏，西塔和北塔是凤凰的两只爪子；西马营（现为银川市公园）里花花草草，树木成荫，那是凤凰的尾巴，那时凤凰的尾巴长得一直拉到贺兰山。”
在“凤凰城传说”中，凤凰是一个比较抽象的形象。如何将抽象的形象具体化？这就需要一些实实在在的自然景观或人文景观来充实它。于是，银川城内的高台寺、高台寺旁的井、鼓楼、西塔、北塔、贺兰山都成为凤凰这一抽象符号的填充物，由此，也增强了传说的可信性。
