腊訇上前去，念了一串咒语，又掐动手指头，桦桃顿时叶蔫花枯。他张开血口哈哈大笑，洋洋得意地自夸：“生灵死活我掌握，谁的神通还能比我大？”
遮帕麻说：“腊訇且莫夸，谁有真本领，要让枯枝再发芽。”
腊訇连连摇头：“枯枝怎能再发芽？枯花怎能再开放？起死回生我无法。”
遮帕麻念动咒语，又端来一碗泉水：含一口清水喷桦桃，一眨眼工夫雨霏霏。
桦桃重吐新芽，枝头开满花；腊訇脸色像黄蜡，目瞪口呆变成了哑巴。
第二折 斗梦
腊訇不服气，又打鬼主意：“今日斗法不算数，明日斗梦比高低。做了好梦交好运，做了噩梦不吉利。谁该坐天下，梦中看天意。”
遮帕麻上山顶，腊訇下山箐，各做各的梦。约定明日到山腰谈梦境。遮帕麻准时到山腰，心里高兴脸带笑；腊訇垂头丧气，心中像火烧。
遮帕麻说：“我梦见太阳红彤彤，山中泉水照人影，树叶树枝青葱葱。”
腊訇有气无力地说：“我梦见山顶黑糊糊，箐沟流出黄泥水，枯树枯枝光秃秃。”
遮帕麻做好梦，腊訇做噩梦；遮帕麻又赢了，腊訇又输了。
腊訇耍赖说：“昨天的梦不算数。我上山顶你下箐，再梦一回定输赢。”
遮帕麻点点头：“再比一次也不怕。”腊訇上了山顶，遮帕麻来到山下。
第二天清早，腊訇来找遮帕麻，脸孔阴沉沉，说话结结巴巴：“我梦中不见太阳面，只见山崩地倒塌，满山枯藤挂老树，浑水泥浆淌山洼。”
遮帕麻说：“我梦见太阳亮堂堂，绿树枝头喜鹊叫，洼里泉水清汪汪。”
腊訇又输了，脸色难看，像死了爹娘；勉强答应交朋友，再也不说要尊他为王。
第三折 智伏腊訇
遮帕麻和腊訇交了朋友，胸中有了战胜魔王的计谋，回家提上赶山鞭，高高兴兴往山上走。
白菌子红菌子撒入松林，甜鸡香鸡撒在山头；砍棵竹子抬回家，编成竹筐和竹篓。雷雨过后出鸡，遮米麻拾回一满篓；桑姑尼生火来烹煮，加了盐，调了油。
送碗香喷喷的鸡给腊訇，让他美味下米酒。鸡香，米酒甜，腊訇吃了直点头：“美味鸡甜透心，这样的好东西哪里有？遮帕麻呵快快告诉我，有福同享才算好朋友。”
遮帕麻真高兴，凶恶的腊訇已上钩：“爱吃只管上山采，这种美味遍山有。”
遮帕麻提起赶山鞭，拔脚就往山上走，踏遍山头和山沟，撒下毒菌“鬼见愁”。
遮米麻左肩挎竹筐，遮米麻右肩挎竹篓，去约腊訇家的小妖精：“想吃鸡跟我走。”
遮米麻拾到毒菌放进竹筐，遮米麻拾到鸡放进竹篓；竹筐眼大装不住，漏了一地“鬼见愁”。
小妖精拾起毒菌说：“你的筐子漏了呀，老奶奶。”遮米麻装做慷慨的样子：“漏在地上的你只管顺手捡。”遮米麻拾了一背甜鸡，小妖精捡了一背“鬼见愁”，各自回到各的家。
腊訇见了口水直流。等不得菌子煮熟，腊訇就张开血盆大口，一阵狼吞虎咽，连渣带汤吃了个够。腊訇吃了“鬼见愁”，肚子疼得冷汗流，倒在地上直打滚，好像一万只老虎在吼。
腊訇家的妖精三天不出门，腊訇家的房顶三天不冒烟，不知腊訇死硬了没有？
遮帕麻派水牛去查看。水牛刚出门，天热淌大汗，泡在水塘里，忘了去查看。遮帕麻一气穿了牛鼻子，牛脖子上把弯担架：“活着去犁田，死了剐干巴！”
又派黄牛去查看，黄牛来到半路上，看见一片甘蔗林，贪吃又把差事忘。遮帕麻气坏了，瞪着眼睛骂：“瘦时挨鞭抽，壮了用刀杀！”
又派马儿去查看，马儿走进腊訇家，看见一摊草，只顾把滚打。遮帕麻揪住马尾骂：“让人骑着跑，罚去驮东西，鞍子背上架！”
召来两只小麻雀，展翅飞到腊訇家，看见魔王死硬了，回来告诉遮帕麻。喜讯乐坏遮帕麻，高高兴兴对麻雀说道：“饿了谷囤头吃，天黑就住屋檐下。”
又派两只小老鼠，飞快跑到腊訇家；老鼠闻见魔王尸臭了，咬回两个手指甲。消息喜坏遮帕麻，高高兴兴对老鼠说道：“谷囤米囤脚下吃，墙脚打洞去安家。”
出来一只大苍蝇，嗡嗡飞到腊訇家，在魔王鼻孔耳孔里下子，在魔王眼珠上搓脚。飞回告诉遮帕麻，遮帕麻对苍蝇说道：“甑子头上你去吃，饭桌上面任你抓。”
腊訇的尸体臭气冲天，狗去咬他的心，猪去拱他的肝，七零八散，碎成万段。
第四折 重整天地
腊訇凶狂野心大，天理不容，自取身亡；可他射上去的假太阳，还散发着毒光。
森林还在冒着烟，竹子还在倒着长；山上的动物还在水里挣扎，水里的鱼虾还困在山上。
遮帕麻拉开黄栗硬弓，搭上九拃长的弩箭，一箭射下假太阳，天空不再喷毒焰。天上出现了遮帕麻造的太阳，天上出现了遮帕麻造的月亮；太阳会出也会落，月亮会升也会降。
遮帕麻挥舞赶山鞭，把倒插的树木扶正，把倒流的河水理顺，把颠倒了的世界重新整顿。
水里的兽类放回山上，山上的水族放回河里，只有会打洞的穿山甲，自愿留在山里。
遮帕麻甩动赶山鞭，鞭树树成林，鞭水水更清，鱼儿回水鸟归林。
鱼儿回水得自由，鸟儿归林传歌声；英雄的遮帕麻呵，理顺了阴阳挽救了生灵。
遮帕麻立下古老的规矩，精心把世界管理。百姓受苦他伤心，百姓安宁他欢喜。
他派三十个神兵守山头，临走时对他们讲：“见毒蛇就要拔出长刀，对鬼怪决不能手软。”
他派三十员神将管村寨，出发前一再对他们告诫：“从今以后谁敢再作乱，就跟腊訇同样下场！”
干涸了的池塘又流出清水，逃出去的百姓又回到故乡；烧光的草地又变绿，枯死的鲜花又开放。
田里的谷子一年两次黄，肥壮的牛羊满山冈；大树高兴地招手，河水高兴地歌唱。
最动听的调子是“窝罗”，最美丽的花朵是攀枝花；唱一支“窝罗”歌颂遮帕麻，采一朵攀枝花献给遮米麻。
阿昌的子孙呵，这就是遮帕麻和遮米麻的故事，你们要牢牢记在心里，世世代代传唱不歇。
遮帕麻和遮米麻的故事，像天一样久长；要知故事的来历，请问月亮和太阳。
遮帕麻和遮米麻的故事，像大地一样长存不衰；要问故事出自哪里，阿昌心底是它的故乡。
这部史诗主要取材于阿昌族古老的开天辟地神话和神族争战神话，反映了阿昌族原始的神鬼观念及鬼神信仰。其情节颇有独特的一面，首先是创造天地万物的神直接来到人间，成为人类的始祖，进而有了人类，暴发了洪水又去补天，接着是神与魔鬼之战，而其中的假太阳情节与其他民族射日神话大相径庭，不是平地里多出了太阳，而是魔鬼为了强行霸占大地中央而制造了假太阳危害人类，因而神族争战是围绕争夺大地主宰权来进行的，其中的咒语、斗法、斗梦反映出阿昌族原始宗教中的巫术和符兆观念，史诗中的魔鬼腊訇只因做了噩梦就自甘认输，这清楚地反映出阿昌族先民对梦的信仰程度。这部史诗，在艺术构思、形象塑造、比喻运用等方面，都有着浓郁的诗意。阿昌族人民把这部史诗称之为本民族的“历史歌”，它对了解阿昌族原始社会的生产生活、社会发展以及原始观念等，具有重要的参考价值。
二、民间传说
（一）历史传说
《勐撒通的传说》讲述了一部分阿昌族从南向北迁徙的历史。《皇阁寺的传说》讲述明军在户撒驻扎以及与当地势力的斗争。《关璋唱水的传说》讲述汉族移民“讨夷婆变夷人”融入阿昌族的历史。《仙岛、阿昌和载瓦》讲述仙岛人、阿昌人和载瓦人在迁徙过程中逐渐分化的过程。《早概》讲述唐宋时期阿昌族先民在大理地区的权力更替和政治纷争。
《被破肚子的印太》讲述了腊撒地区旧、况两姓土官为争夺腊撒地区的统治权而相互残杀的故事。传说，很久以前腊撒地区是归曼岗寨的名叫旧印邦的旧氏土司管辖的，后来从四川来了一个况姓土司，但那时况土司在腊撒还没有名望，拿不到大印。到腾越府去拿大印的是旧印邦土司。开始，旧、况两家是亲戚，旧土司的老婆就是况土司的女儿。但等旧土司拿回大印之后，况土司便心生歹意，设计了一个圈套，杀害了旧土司及其父亲，夺走了大印。曼岗寨的人非常气愤，他们把况家的姑娘，即旧土司的老婆杀了，还破了她的肚子，旧土司家族从此消亡。从此管辖腊撒的权力落入了况家，况家后来改姓“盖”，一直统治到民国时期。
《选头人》描绘了阿昌族农村公社制度解体，封建领主制建立的历史进程。传说，阿昌族在户撒定居下来后，各村各寨各姓氏族人，轮流管理公共事务。喃家、项家、郭家都轮过来了，没有一个人能把大家的事办好。后来人们约定在开门节推选一个头人来管理户撒坝，到时在摆场埋下三颗土炮，赶摆时所有的阿昌人都从摆场上走过。谁走进摆场时炮响，谁就当头人。摆整整赶了七天，差不多所有的阿昌人都走完了，炮还没响。快散场时，一位姓熊的老人走进摆场，他刚跨进门槛，鞋子掉了，老人弯下腰穿鞋子，就在这时，炮响了，恰巧这时一位姓赖的老人也走进了摆场。于是人们一致推举熊姓老人当了头人，赖姓老人做了副手。熊姓老人在石碑上刻下条文：每户每年收地银二钱，如有多收，罢头人；断案不公收受贿赂，罢头人；不要百姓牛马，不占百姓女儿，犯此三条，五马分尸……从此，熊姓老人把坝子里的事务管理得井井有条，赢得了大家的拥戴。后来，熊姓老人死了，赖姓老人赖老康继位。赖老康贪心，想要多收地银，便派人把石碑上的条文凿去了。有一年赶摆，他杀猪宰牛，通知各村寨来挑肉吃，说不收钱。各村村民兴高采烈地来挑肉吃，可节日刚过，赖老康宣布，挑走的肉折成银子，并按所折款数，摊派地租。宋项寨人挑走的肉最多，摊派的地租最重，后来宋项寨人实在负担不起了，请求减免。赖老康免去了他们的地银，但要他们专门给自己抬滑竿、服兵役，从此，赖老康有了家兵。再后来，阿昌人民受不了赖老康的剥削，发动了起义，杀死了赖老康。
（二）风俗传说
《阿露摆》讲述了阿昌族每年九月十五耍青龙白象庆祝阿露节的缘由。《老姑太》讲述的是阿昌族在尝新节这天祭祀“老姑太”的习俗来源。《亲妹子和晚妹子》讲述的是出嫁姑娘去世后，娘家要把象征她的灵魂的一套衣服背回娘家来祭祀七天，然后再将这套衣服穿戴于草人上，再现她的身影并重新安葬的风俗来源。《绡迈的故事》介绍的是阿昌族姑娘以绡迈（围巾）为定情物送给恋人的风俗的根源。《阿芒和阿衣》讲述的是户撒刀的传说。《桑建的传说》讲述了阿昌族泼水节的来历。《谷种的传说》讲述了尝新节吃新米饭时为什么要先喂给狗吃的习俗。《陪郎撑伞》的传说讲述了阿昌族新郎接亲，登上新娘家前廊台阶时，必须有陪郎撑伞保护的习俗。《蛇仙》讲述了端午节门框拴草药的原因。《倒做倒好》讲述了阿昌族建房时要贴“道好、道富、道贵”等符咒的习俗。《秋千的传说》讲述了阿昌族春节期间荡秋千的原因。
三、民间故事
（一）幻想故事
阿昌族的幻想故事主要有与异类婚配、好人得宝、动物报恩等几种类型。阿昌族的民间故事的一个特点就是褒扬诚实、勤劳、善良的人，贬抑贪婪、懒惰、狡诈的人。
《狗头王》的故事讲述的是一个名叫焕琴的姑娘被狗头王抢去当新娘。一天焕琴带狗头王回来探亲，焕琴的弟弟执意要跟着姐姐到姐夫家去看看，姐姐悄悄地对弟弟说：“你到姐夫家看见它用尾巴扫桌子，千万不要笑，否则它会咬你；倘若你忍不住笑出来，你就抓一把筷子蘸了猪油往外跑，看到他要追上了，你就扔一根，你姐夫非常珍惜猪油，它会把筷子一根一根地拾起来送回家。”当弟弟看见姐夫用尾巴扫桌子时，还是忍不住笑出了声，狗头王听见，就来咬他，弟弟赶紧抓起一把筷子蘸了猪油，飞快地往外跑。他看到狗头王快追上了，就扔一根筷子在地上，果然，狗头王拾起筷子闻到筷子上有猪油味，就急忙把筷子送回家去。可是狗头王跑得快，一会儿又追了上来，弟弟连忙又扔一根筷子。最后，所有的筷子都扔完了，弟弟万分着急，这时，他突然看见前面一棵大树下堆着一些垡砖，他急忙抱起两块垡砖，爬到树上躲起来，他把一块垡砖顶在头上，一块搭在脚上。狗头王跑到大树下不见人影，于是掏出一把竹签卜卦，卜完后，狗头王说“此人头顶土，脚盖土，已经死了”，于是就回去了。
《筒帕伙子》里的筒帕伙子是一对乖巧的孪生兄弟，他们打小就很懂事，不要父母背，也不要父母抱，喜欢待在筒帕里，每次父母到山里种地，就把他们装在筒帕里放在地边，他们不哭也不闹。因此，人们都叫他们筒帕伙子。这两个小孩很聪明，才生下来几个月就会说话，长到两三岁就会帮父母做事。一年秋天，旱谷成熟时，一群接一群的八哥来啄旱谷，兄弟俩撵都撵不过来。后来兄弟俩设法捉住了八哥王，八哥们来向他俩求情说：“请放了我们的王子吧，我们保证再也不来啄你家的谷子，并且每只八哥送你们一粒金子。”筒帕伙子放了八哥王。第二天，每只八哥果真衔来一粒金子送给兄弟俩。兄弟俩找来牛屎，把金子用牛屎包好，堆在地边。秋收后，父母请马帮来驮粮食，筒帕伙子要求他们把牛屎驮回家，马锅头还笑这两个小孩傻。
