一
自从有了皇帝之后，就再不能说没有皇帝的话了；自从秦始皇焚书坑儒以后，就再不能说没有焚书坑儒的话了。
二
历史是前进的，永远无法退回去。历史的包袱是越背越重，但是，对历史的认识，是越来越清楚。
三
走夜路的人知道：前面一棵小树，你把它当作人，甚至还同它说话：“喂，那是谁？哪村的？”走近一看原来是一棵小树。从此，你再也无法把它当作人，再也不能同它说话了。人类的认识过程也是如此。
四
亲娘也打孩子，后娘也打孩子。亲娘打得不疼，后娘往死里打。这就不要埋怨孩子对亲娘不记仇，对后娘记仇了。人同此心，心同此理。这就是《诗》云“岂弟君子，民之父母”的本义。扩而充之，以致“三无私”：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”
五
外来文化，要经过一番特殊的消化过程。吃了羊肉长羊肉，吃了狗肉长狗肉，那还算个人吗？生搬硬套，畜类不如。
六
文化问题非常复杂，但是，真理都是简单明了的。自从有了皇帝以后（应该从秦始皇算起），占统治地位的文化，就是帝王文化。
七
朱元璋想把孟子从文庙中驱逐出去，后来又删削《孟子》一书，可惜都没成功。不过，明清两代科举试题，都出自“四书五经”，却没有任何考官胆敢以朱元璋所删内容为试题。
八
当世界各大宗教产生和发展时，中国却没有宗教。中国古代的圣贤们的社会理想是建立道德社会，因此不需要宗教。道德就是中国的最高信仰，具体说就是“三不朽”：“太上立德，其次立功，其次立言。”
九
各种宗教都可以到中国来传教。中国是最开放的国家。中国人对宗教不甚认真，平时不烧香，临时抱佛脚。在中国人看来，任何宗教都没有“三无私”“三不朽”更具凝聚力。
十
已经在西方没落的宗教，如祆教、景教、摩尼教等等，都可以到中国来传教，受到帝王的保护。但是，有一个最重要的领域，任何宗教都未能渗透进去，这就是科举试题。此点历史家们从不提起。
十一
有了刘邦，有了朱元璋，话就好说了。所谓帝王文化，不过就是流氓文化。帝王本人不是流氓出身的，照样继承这个传统。
十二
古代城市的小市民、市侩、流氓无产者，构成流氓文化的社会基础。凡是帝王所需要的，诸如打手、妓女、奴才、总管、野心家、马屁精、诬陷者、背叛者等等，都由此产生。
十三
认真思考一下秦始皇为什么焚书坑儒，以及焚书坑儒的后果（请不要忘记后来的文字狱），一切问题就都清楚了。
十四
诸子蜂起，百家争鸣。春秋无义战，战国无忠臣。不臣天子，不友诸侯，不食嗟来之食，证明了士的觉醒。众经诸子是士的文化。后世同帝王文化对抗的就是士文化。
十五
历史上的士文化，就是抗争文化。谁敢抗争，谁就有成果。谁抗争得巧妙，谁的名气就大。笨拙的遭受迫害，不敢抗争的遭到唾弃。
十六
自从有了皇帝以后，小人得志必做皇帝，英雄得志必做秦始皇。一旦做了皇帝，只关心两件事：一、穷极饮食男女；二、追求长生不老。为此，一保密，二保卫。此二者可谓生命线。秦始皇发现李斯减车，因此杀死所有从者。保密如此重要，保卫如此残酷。
十七
帝王文化的内容是帝王思想（大一统加个人独裁）；帝王文化的特点是酒色财气。仔细想来，秦始皇的一切，都是酒色财气。
十八
从秦始皇的燔诗书、愚黔首开始了日益强化的愚民政策。保密制度是愚民政策的标志。
十九
历史发展往往取决于偶然事变。小人得志都是偶然事变造成的。历史上总是小人得志，给人一种印象：仿佛这就是历史的必然。
二十
红颜薄命，是因为无耻之徒追得最凶，最终得手。历史永远是薄命的红颜。她从来没有过正常的生活，也从没有进入过正常的轨道。她表现出来的可怜的样子，也不是她本来的面貌。
二十一
中国历史悠久，文化遗产丰富，来龙去脉，条理分明，容易认识，容易理解，不同于西方。囿于西方的各种观点、概念，所以总说不清中国的事情。
二十二
中国古代文化是独立发展起来的，同外国不可比，没有可比性。中国近代史是在世界近代史的影响下形成的，亦步亦趋，休戚相关，身不由己。中国先秦史是主动的、辉煌的；中国近代史是被动的、可怜的。
二十三
汉代“罢黜百家、独尊儒术”的儒，不是真儒，是“王霸杂之”的“术”，即外儒内道的“术”，是帝王文化的帝王之术。
二十四
期王得王，期霸得霸。王道与霸道水火不相容。汉宣帝说“王霸杂之”，实属骗人，水与火谁能“杂之”？
二十五
孔子“祖述尧舜，宪章文武”，鼓吹王道。孟子说：“仁者无敌，王请勿疑。”可见“仁者无敌”是一句古语。“仁者无敌”是古代文化的结晶，众经诸子的精髓，是先秦士文化的最高成果，是后世士人们的政治理想。
二十六
中国古代没有西洋那种思辨性质的哲学。中国古代的哲学就是《周易》。《周易》是中国古代的历史哲学、政治哲学和人生哲学。《周易》的思想就是“仁者无敌”。
二十七
孔子卒，儒分八派，于是有诸子蜂起。汉人将其分裂为十家，后人囿于门户之见，不能求大同存小异，做统一综观。若求大同存小异做统一综观，则只有：人，仁，仁政，仁者爱人，仁者无敌。
二十八
帝王文化要求歌功颂德，溜须拍马，越过分越好，越没边沿越好，越不知羞耻越好。“皇帝圣明，臣罪当诛。”身居宝座者则安之若素，直到临垮台时，也依然是莺歌燕舞，太平盛世。
二十九
流氓文化的特点是：没有过去，没有未来；只顾眼前，不管其他；说了不算，算了不说；说过的话，做过的事，过后不准提起；只有眼前的权和利是真实的。权、利就是一切。不过也毋庸讳言，他们的权、利是盗窃来的，是赃物。
三十
宝座具有无边的魔力，无论多么优秀的人，一旦坐上去，立刻就变质，变为庸俗不堪的小人。
三十一
流氓无赖当权，就像个茅屎坑，苍蝇蛆虫挤成堆，正人君子逃入山林。朝廷之士未必入而不出，山林之士确是往而不返。形成对抗，永远如此，无可奈何。
三十二
“道之以政，齐之以刑”，是为霸道；“道之以德，齐之以礼”，是为王道。“道之以政，齐之以刑”，冤案不断，人人自危，惶惶不可终日，“民免而无耻”。“道之以德，齐之以礼”，仁义为重，邪不压正，人人自尊自爱，于是“有耻且格”。朱熹注曰：“格，正也。”
三十三
自从有了皇帝以后，王道衰微，诈术盛行，只把儒家的经典作为装饰，有如珠宝玉器和华丽的衣着，以致山林之士连儒家经典一并唾弃之。
三十四
认识偶然事件，比认识必然规律难得多。偶然因素是人，是个性，是事实；而所谓必然性、必然规律，则只是人为的概念。概念可以调整，一部欧洲哲学史就是调整概念的历史。
三十五
历史长河中充满了人物和事件，纷纭错杂，不见端倪。历史家们就像进了无边无际的大森林，往往迷失其间。必须找出最重要最关键的人和事，历史才变为可以理解的。我认为，中国古代史中最关键的人是秦始皇，最重要的事是焚书坑儒……
三十六
习惯成自然。善习、恶习都可以成为自然，于是性有善有恶。流氓无赖，流氓成性。流氓文化，无论怎样粉饰装潢，其流氓性至死不变。
三十七
20世纪是一个革命的世纪，是一个批孔的世纪，还有，是一个阿Q运动的世纪。社会在前进，虽然很慢。过犹不及，欲速不达，无可奈何。
三十八
汉字是最可珍贵的中国文化遗产。汉字的科学性无可比拟。吴宓说：“爱国者必爱其国之文字。”谩骂汉字是近百年来殖民主义者的家常便饭。
三十九
只有中国古代有隔代修史的制度，这一制度具有无比的严肃性；只有中国古代有谥法的制度，这一制度同样具有无比的严肃性。
四十
历史学家只关注最基本的历史事实。例如：是秦始皇活埋了儒生们，还是儒生们活埋了秦始皇。除此之外，都是闲话。
四十一
历史的发展，社会生活的进步，都是一个循序渐进的过程。抱残守缺或者追求突破，都是对循序渐进的拒绝，都会受到历史的惩罚。
四十二
春秋战国的士人，都有五亩之宅，他们便成了最早的自耕农。与此同时便出现了不臣天子不友诸侯的隐士。农业的个体性，确立了个人的独立和尊严。这就是“仁”的基础。
四十三
中国自远古以来就是农业社会。中国古代文化的基础是个体农业。个体农业产生了士文化。个人的自由和尊严是士文化的灵魂。
四十四
孔子发现了人，创立了仁学。这就是古代民主理论的根本。西方叫“天赋人权”，人权是上帝赋予的。中国没有上帝，中国就是人。人本身就具有尊严，具有权利，当涉及第二个人的时候，就具有义务。这就是仁。
四十五
古代的天文、律历、甲子以及音乐理论，都基于数学。这些成果非常伟大，非常神秘。其中许多奥秘，今人也未必解得开。于是，为了掩饰自己的愚蠢，就把古代看成一片混沌。
四十六
在帝王文化的高压之下，思想发展史实际上只是思想退化史，文化发展史只是文化退化史，不过如此而已。
四十七
特立独行之士总是受到迫害，这是必然的，也可以说是正常的。但是，薪尽火传，士大夫文化在曲折的道路上艰难地前进着。
四十八
与其追求未知的东西，不如审查已知的东西。与其创造全新的东西，不如探讨原有的东西。庄子教人思索已有的知识。
四十九
殷纣王说：“不有天命乎。”秦始皇鼓吹“宗庙之灵”。帝王思想的核心是迷信。帝国需要神，帝王们都想变成神。
五十
全社会的奴隶化，是全社会崩溃的真正原因。短暂的秦朝就是如此。
五十一
正像欧洲思想界始终没有达到古希腊圣贤们的高度一样，后世的中国人也从未达到春秋战国圣贤们的高度。
五十二
我读马列和毛主席的著作，也读中国古书。我常常自问：“你是一个驮经的毛驴，不是吗？”这种问题很不容易回答。
五十三
“楚人失之，楚人得之。”这话就够好了。然而孔子曰：“去楚可也。”他反对以本国为本位，体现了他的大一统的天下观。老子曰：“去人可也。”他反对只考虑人类的眼前需要而忽视大自然。中国古人的思想境界，非后世人所能有。
五十四
士有宁死不食嗟来之食者。先秦之士其尊严如此。士有在朝之士，有在野之士，有义士，有高士，更有狂狷之士，然而其尊严如一。
五十五
批孔家们说，先秦诸子都是给人主献策的。不过，也可以换一个说法：都是给人主出的难题。秦始皇知道自己交不出答卷，就来了个焚书坑儒。后世的帝王，哪个是够及格的？帝王们的退化最为明显，真是黄鼠狼下耗子——一代不如一代。
五十六
韩非子说：“当今争于力气。”先秦的所有语言中，数这句话最恶劣了。这句话成了后世流氓文化的宗旨，成了帝国主义的理论。
五十七
有一个人离家远走去寻访真佛。后来菩萨在梦里告诉他：“反穿皮袄倒穿鞋的那人，就是真佛。”他寻访数年一无所获。一天晚上回到家中，听见儿子叩门，他父亲欢喜万分，匆忙之间反穿着皮袄倒穿着鞋来给儿子开门。儿子一见就跪下了，说道：“原来真佛在我家中。”20世纪一百年间，中国人学习西方，跑了一圈，累得要命，现在应该回家了。
