曹瞒兵败走华容，
正与关公狭路逢；
只为当初恩义重，
顿开金锁走蛟龙。
《三国演义》中‘华容道’的故事，相信各位耳熟目详，但史学家心理明白，这纯粹是小说杜撰，误人子弟。真要遇到，能否放过尚且未知。
不过，曹操所说的‘庾公之斯追子濯孺子’的故事，历史上确有其事，而且，就发生在卫献公身上。
却说卫献公率领手下人逃往齐国，孙氏家兵紧追不舍，在一条河泽边，打败了卫献公的亲兵。军队溃散，鄄地人也趁火打劫，俘虏了很多败兵。
眼看追兵不断，身边护卫渐少，卫献公不禁魂飞魄散。搞明白点儿，我是国君，你们怎么敢以下犯上？
虽然形势危急，却有个人随身护卫，不离不弃，他驾驭战车，即当驭手，又当保镖，可谓忠心。
他的名字，叫公孙丁。
此人也是春秋时期的一个神射手，但与当时的养由基相比，差距太大，水平不可同日而语。卫献公对此人非常器重，待为上宾，古人讲究‘士为知己者死’，在卫献公落难的时候，公孙丁没有抛弃他，一路保护，寸步不离。
渐渐地，后面烟尘弥漫，追兵大队人马越来越近。这到与曹操兵败赤壁类似。
追兵来到近前的时候，终于看清了面目。为首的两人，一个叫庾公差，一个叫尹公佗，都是射箭高手。
这两位，跟公孙丁有些渊源。
庾公差，曾经学射于公孙丁，是公孙丁门下的高徒；尹公佗，则是学射于庾公差，虽然没有直接拜公孙丁为师，也算间接授业于公孙丁。
按照江湖排序，尹公佗算是公孙丁的徒孙。
庾公差率领军队追上卫献公后，一看，驾车人原来是自己的恩师啊！
此时各为其主，让庾公差很为难。如果一拥而上，打群架，那么十个公孙丁也难逃一死；但如果就此放弃，众目睽睽，因私废公，回去后，自己难逃其咎。
关键时刻，庾公差果断做出了自己的选择。
他对公孙丁说：“如果射，是背弃恩师；如果不射，必将被诛戮。射，还是合乎礼仪吧！”
说完，他抽出箭，连射两箭，分别射中了车子两边的弯曲的车轭，然后就回去了。车轭是套在马脖子上的曲木，大约胳膊粗细，从远处射中这个可不容易。可见，公孙丁这个徒弟的射术很精湛，基本得到真传了。
师徒恩义，不能忘记。这很明显，庾公差就是要放公孙丁和卫献公离去，以报昔日师恩。
可以说，公孙丁是个好老师，他带出了一个好徒弟，不仅箭术高超，而且人品上佳。否则的话，此时此刻打群架，公孙丁再厉害，一次也射不倒一群。
所以说，选择人才，一定先看品德。
但是，教育徒弟做人这方面，庾公差就要差一些。他率领军队撤退，走到半路，他的徒弟尹公佗不干了。如此无功而返，回去怎么向上级交代？自己难免要受到牵连。
尹公佗认为，公孙丁是庾公差的师傅，自己跟公孙丁隔着一代，而且从来没有接受他的教诲，关系就远了。如今就这么空手回去，被人暗告一状，性命堪忧。为了国家，不能因私废公。
于是，尹公佗强烈要求，独自率领一部分人，返回追赶卫献公。
这个徒弟，真是年轻气盛，不知好歹。庾公差也并没有坚决阻拦，去吧，不吃一堑，不长一智，让他知道人外有人，天外有天。
表面上，尹公佗确实没有直接授业于公孙丁，但做人不能忘本。他所学的一切，追本溯源，间接也是来自于公孙丁，如果在江湖中遇到，属于尹公佗的师祖。
尹公佗不顾一切，率领人马追上公孙丁，准备射死他。这种举动，就是欺师灭祖，万人痛恨。
公孙丁驾车前行，发觉后面追兵又至，也猜出大概。眼看尹公佗带兵追来，不用多说，他迅速把马缰绳递给卫献公，然后弯弓搭箭，一箭射透了尹公佗的胳膊。
《东周列国志》中，公孙丁又加一箭，射死了尹公佗。
《左传》中只写射穿尹公佗的胳膊，并没有射死他。估计公孙丁也没想射死尹公佗，作为神箭手，一辈子就和弓箭打交道，以他的箭术，虽然不如养由基，根本不需要第二箭，否则能称得上神射手吗？而且射伤尹公佗，也可以震慑其他小兵，避免了群殴。
后来的亚圣孟子，提到这件事，完全变了。
《孟子》一书记载：郑国派子濯孺子侵卫，卫国派庾公之斯追击他。恰逢子濯孺子得病，无力拿弓，就问驾车的人，谁来追他？
驾车人说：“是庾公之斯。”
子濯孺子就说：“这下可得救了。”
驾车人觉得奇怪，问他：“庾公之斯是卫国的神射手，你怎么说得救了呢？”
子濯孺子说：“庾公之斯是跟尹公之佗学的射箭，尹公之佗是跟我学的射箭。尹公之佗是正派人，我相信他看中的徒弟一定也不会错。”
庾公之斯追上子濯孺子后，问他为什么不拿弓。子濯孺子告诉他，自己旧病发作，无力拿弓。
庾公之斯听了，就说：“我向尹公之佗学射箭，尹公之佗是向您学射箭，我不忍心用您传授的射术，反过来伤害您。虽然这么说，可今天这事，是国君交付的任务，我不敢不办。”
说完，他抽出箭，在车轮上敲掉箭头，连射四箭，就回去了。
孟子虽说是亚圣，但也是个辩士，他不是专职历史学家。为了说明道理，难免篡改一些人物。所以，他的话，只能当故事参考，不能当历史。
作为史书，《左传》的可信度更高，所以本人以《左传》为基础。
不过孟子写的太感人，太讲究道义了，后来被小说家用到《三国演义》中，上演了一出‘捉放曹’。
曹操兵败赤壁，最后在‘华容道’遇见关羽，陷入绝境。正当关羽准备擒拿曹操的时候，曹操冒出一句：“大丈夫以信义为重，将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”
是啊，曹操对关羽的恩情太深厚了，不是‘斩颜良、诛文丑’就能报答的。
如今曹操落难，抬出庾公之斯和子濯孺子，关羽想起昔日的恩情，再想想古人的‘春秋大义’，长叹一声，终于让开一条路，放走了曹操。
当然，这段情节是小说，不是历史，但却深入人心。
说句实在话，年轻的时候看《三国演义》，对于关羽夜读《春秋》，深明大义，本人深感羡慕，总盼着能读一读这本‘大义’的书。后来工作了，终于有闲暇能一览圣贤书，然而，从头看到尾，简直跟天书一般，擀面杖吹灰——一窍不通。
即使有翻译，还是囫囵吞枣，没法消化。
后来，我才明白，孔圣人写的太简洁、太隐晦了，就是给春秋时期列了一个目录，同时也为中国两千五百年的历史列了一个目录。后人为解释《春秋》，根据其时间顺序，编写了《左传》，许多故事，都来源于此。于是，我又买了《左传》，有了一条时间线来贯穿，终于对这段历史，略窥一斑。
再后来，我发现，学得越多，不明白的就越多，想了解的就越多，书中介绍根本不全面。
庆幸的是，这个年代，科技太发达了，想看什么书，全部可以从网上下载。于是，《左传》、《谷梁传》、《公羊传》、《国语》、《史记》……太全面了。不过，最有帮助的，应该是杜预的《春秋左传正义》。
事实是，庾公差不顾自身安危，放走了恩师公孙丁，也放走了卫献公，一放成名，为‘春秋大义’做了最好的诠释。遗憾而奇怪的是，史书中，从此再也没有了他的身影。
卫献公顺利逃往齐国，在郲地（被灭的莱国）一住就是十二年，不思悔改，时刻谋划复国。
在大约二百五十年的春秋历史中，庾公差，只露一面，一晃而过，说起来，只是一个微不足道的小人物，但是，他却成了‘春秋大义’的典型代表，让后人赞叹不已。
生死时刻，仍然不忘尊师重道，在春秋风云变换的历史中，必须有他一席之地。
