人生是对立统一体。哲人说人生如车，其载重量有限，超负荷运行促使人生走向其反面。我们的生命也是如此，虽然人们的欲望无限。但我们只要学会辨证地看待人生，看待得失，用减法减去人生过重的负担，学会放下，那样我们就会获得轻松和惬意。
得意时淡定，失意时理智
一个人如果能受得了寂寞与平淡，才是真正的修养到家，得意不忘形，失意更不忘形。
我们无论做什么都喜欢追求尽善尽美，然而尽善尽美未必是幸福生活的终点站，有时反而会成为快乐的终结者。得与失的界限，五无法准确地划定，当我们因为有所缺失而执著追求完美时，也许会适得其反，在强烈的得失心的笼罩下失去头上那一片晴朗的天空。
坦然地面对所有，享受拥有的一切，得到未必幸福，失去也不一定痛苦。得到时要淡定，要克制；失去时要坚强，要理智。弘一法师有云：“事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。”这句话的意思是，人在得意时需要打住，静静地内省，不能忘形，以免因此而使自己不慎犯错。
一只风筝在微风中飘然升起，越过了屋顶，飘过了树梢。这时，站在树上的花喜鹊对它说：“风筝大哥，你飞得真好！”
“不。”风筝谦虚地说，“要不是有风，要不是有线牵着我，我是飞不好的！”
风越来越大了，线越放越长了，风筝也越飞越高了。等它飞过山顶的时候，心里就有些飘飘然了：“啊！当我躺在屋里桌子上的时候，怎么也不知道我原来也是一个飞翔的天才！”
风筝随着风在不停地上升、上升，一直飞到了白云之上。当它俯视地面的时候，地上的房屋、树木、河流，甚至大山都显得那么渺小，就连平时高飞的雄鹰，现在也在它的脚下。它心里有一种说不出的滋味，仿佛自己的身体也在膨胀，变得高大起来。
“喂！”它毫不客气地对在它脚下盘旋的雄鹰说，“抬起头来看看我！过去人们总是赞扬你飞得高，现在怎么样？我比你飞得还要高！”
雄鹰抬头看看它，并没有与它争辩，只是意味深长地瞅了瞅它身下那根长长的线，微微一笑。
这样一来，风筝更沉不住气了，涨红了脸说：“你这是什么意思？好像我离了线就不能飞似的！其实，我还可以飞得更高些，都怪这根可恶的线！”为了显示自己的才能，风筝拼命挣扎，只听得“嘭”的一声，拴在它身上的线断了。风筝很得意，心里想：这下可好了！我可以自由飞翔了，想飞多高就飞多高！果然，在断线的瞬间，它迅猛地向上冲了好大一截。谁知它很快便失去了重心，在风中身不由己地向下翻滚，最后一头栽进了臭水沟。
风筝离开了线便会跌跤，人过于忘形而脱离底线，就容易遭遇挫折。可见“得意忘形”会害人不浅。
对于“得意忘形”，人们往往很容易理解，然而世间还存在一种情况——“失意忘形”。其意思也不难理解，就是说有的人本来很好，富贵得意，对任何事情都处理得很好，然而一旦失意，就连人也不愿意见，自卑、烦恼接踵而至，完全像变了一个人一样。
不要得意忘形，这是很难做到的。一个人发了财，有了地位，有了年龄，或者有了学问，自然气势就很高，得意就忘形了，所以人要做到得意不忘形很难。但是还有另一面，有许多人是失意忘形，这种人可以在功名富贵的时候，修养很好，一到了没得功名富贵玩的时候，就都完了，都变了；自己觉得自己都矮了，都小了，变成失意忘形。“清末怪杰”辜鸿铭先生说，一个人如果能受得了寂寞与平淡，才是真正的修养到家，得意不忘形，失意更不忘形。
若是做到自处超然，失意泰然，人生的世界也就大了。所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的，换句话说，是心被困住了。心不被困住才能解脱，一切事情，物来则应，过去不留。
放下虚荣心，少一点炫耀
快乐和幸福不能靠外来的物质和虚荣，而要靠自己内心的高贵和正直。
生活中，可能确实有些人总认为自己比别人技高一筹，事事比人强。这样，他们就总喜欢把得意挂在嘴上，逢人便夸耀自己如何如何能干，如何如何富有，完全不顾及别人的感受，甚至没有顾及当时的听者是不是一个正处于人生低迷期的人。他们夸夸其谈后总以为就能够得到别人的敬佩与欣赏，而事实上，别人并不愿意听你的得意之事，自我炫耀效果往往是适得其反。
罗曼·罗兰说：“快乐和幸福不能靠外来的物质和虚荣，而要靠自己内心的高贵和正直。”真正快乐和幸福的人懂得珍藏自己的幸福，而不是拿来到处炫耀。
王昭的母亲就是一个喜欢炫耀的人，不论谁到她家去，椅子还没有坐热，他母亲就把自己家值得炫耀的事情一件一件地告诉人家，说话的表情还是一副十分得意的样子。王昭一个同学的父亲下岗了，经济上有点紧张，他母亲知道了，非但没有安慰人家，反而对这位同学的父亲说：“我家老头子每月工资好几千，我们家花也花不完。”她女儿给她买了一件漂亮的衣服，因为很值钱，她就跑到人家那里去炫耀：“这是我女儿在上海给我买的衣服，猜一猜多少钱？一千八百元。”说完，脸上露出得意的表情，意思是：怎么样，买不起吧。就因为她的这个毛病，现在到她家里去的客人越来越少，因为没有人愿意听她的长篇大论，充当她炫耀自己的陪衬。
在别人面前一定要多一点谦虚，少一点炫耀，尤其不能在失意者面前炫耀你的得意，因为你的得意往往会衬托出别人的失意，甚至会让对方认为你炫耀自己的得意之事便是嘲笑他的无能，让他产生一种被比下去的感觉，让失意的人更加恼火，甚至讨厌你。
无论是得意之时，还是失意之时，都要低调做人，低调做人不仅是保护自己的姿态，更是一种涵容的雅量。得意时的低调是一种谦逊也是一种体谅。因为当自己得意之时，身边肯定会有不如你的人，即使没有炫耀的意思，但别人也可能产生一种自卑和嫉恨心理。
一次，李仁约了几个朋友来家里吃饭，这些朋友彼此都是熟识的。李仁把他们聚拢来，主要是想借着热闹的气氛，让一位目前正处于人生低潮的朋友心情好一些。
这位朋友不久前因经营不善，关闭了一家公司，妻子也因为不堪生活的压力，正与他谈离婚的事。内外交迫，他实在痛苦极了。
来吃饭的朋友都知道这位朋友目前的遭遇，大家都避免去谈与事业有关的事。可是其中一位朋友因为目前赚了很多钱，酒一下肚，忍不住就开始谈他的赚钱本领和花钱功夫，那种得意的神情，连李仁看了都有些不舒服。那位失意的朋友低头不语，脸色非常难看，一会儿去上厕所，一会儿去洗脸，后来提早离开了。李仁送他出去，在巷口，他愤愤地说：“老吴会赚钱也不必在我面前说得那么神气。”
李仁了解他的心情，因为在多年前他也碰过低潮，而当时正风光的亲戚在他面前炫耀自己的薪水、年终奖金，那种感受，就如同把针一支支插在心上那般，说不出的苦楚。
在朋友面前，千万不要炫耀自己的得意，没人愿意听这样的消息。如果你只顾炫耀自己的得意事，对方就会疏远你，于是你不知不觉中就失去了一个朋友。
诚然，人在得意之时难免有张扬的欲望，但是要谈论你的得意时，要注意场合和对象。你可以在演说的公开场合谈，对你的员工谈，享受他们投给你的钦羡目光，也可以对你的家人谈，让他们以你为荣，但就是不要对失意的人谈。因为失意的人最脆弱，也最敏感，你的谈论在他听来都充满了讽刺与嘲讽的味道，让失意的人感受到你“看不起”他。当然有些人不在乎，你说你的，他听他的，但这么豪放的人不太多。因此，你所谈论的得意，对大部分失意的人是一种伤害，这种滋味也只有尝过的人才知道。
一般来说，失意的人较少攻击性，郁郁寡欢是最普遍的心态，但别以为他们只是如此。听你谈论了你的得意后，他们普遍会有一种心理——怀恨。这是一种转移到心底深处的对你的不满的反击，你说得唾沫横飞，不知不觉已在失意者心中埋下一颗炸弹，多划不来。
失意者对你的怀恨不会立即显现出来，因为他无力显现，但他会通过各种方式来泄恨，例如说你坏话、扯你后腿、故意与你为敌，主要目的则是——看你得意到几时，而最明显的则是疏远你，避免和你碰面，以免再见到你，于是你不知不觉就失去了一个朋友。
随意自夸是不善做人者的通病，为此常会败事。只有改变这一点，不被人讨厌，才有可能真正被人接纳，找到成事的“切入点”。
功成后华丽转身
做人的最高境界莫过于功成名就时“为而弗恃，功成而弗居”。
中华民族有五千多年的灿烂历史，五千多年的光辉历程中有无数个生命来过这个世界上。但是在这条岁月的星河上，我们能看到几颗闪亮的星星呢？历史上的皇帝就有几百个，王公大臣更是多如牛毛，可惜的是能在历史上留下自己痕迹的人是少之又少。求名当求万世名，这个说法不假。时间像大浪淘沙能把所有的人与事带走，能留下的真的寥若晨星。
汉代的疏广是一个非常聪明的人，他淡泊明志，不为功名利禄所迷惑。疏广少年时读书非常用功，长大后做了大官，很得皇帝的赏识。后来他告老还乡，皇帝赏赐他许多钱财。
回归乡里后，疏广天天花钱摆设酒食，邀请族人和老朋友一起娱乐，大家都非常开心。后来，有人劝他为子孙后代留一点产业，不要把财物耗费将尽。
疏广笑着说：“我难道是老糊涂了，不顾念子孙吗？只不过家里还有旧田老宅，让子孙们勤劳耕作，应该能够供其衣食。如果给他们多余的钱财，只能叫他们学会懒惰罢了！贤能的人若有钱财，就会削弱他的志向；如果愚蠢的人也这样，就更加助长他们的过错。我虽没有办法来教化子孙，但不想助长他们的过错。更何况这些金钱，是圣上恩赐我用来养老的，所以我用来与乡亲们共享皇上的恩赐，来尽我的余日。难道这样不对吗！”
疏广的一席话，说得那些来劝说他的人哑口无言。
虽然我们都好名，人类的虚荣心理让我们有这样的愿望，总是想要别人了解我们——以为自己的经历就是与众不同的，其实人与人之间还真的差不了多少。就算你在世的时候是万众瞩目的明星或其他大人物，可是死后谁还买你的账呢？
其实在高功厚名之后，华丽的转身意味着更高更有意义的人生新起点。比尔·盖茨当然是最好的例子，《中国日报》在2006年的一篇报道详细介绍了当时的世界首
