登高丘，望远海。六鳌骨已霜[1]，三山流安在。扶桑半摧折[2]，白日沉光彩。银台金阙如梦中[3]，秦皇汉武空相待。精卫费木石[4]，鼋鼍无所凭[5]。君不见骊山茂陵尽灰灭[6]，牧羊之子来攀登[7]。盗贼劫宝玉，精灵竟何能！穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘[8]？
【解读】
《登高丘而望远海》，乐府旧题。《乐府诗集》卷二十七收此诗，列入相和歌辞。此诗构思从乐府旧题题名切入，通过写诗人“登高丘而望远海”的所“见”所思，以否定秦皇、汉武的求仙行为。而对秦皇、汉武求仙行为的否定，实是借论古以言今，讽刺的是热衷求仙之道的唐玄宗。诗中“六鳌骨已霜……秦皇汉武空相待”，实是写诗人“思”中所“见”，即写在一定观念指导下想象出来的情景。其思维方式是利用神仙传说的相关题材，而对神仙世界和成仙之事作根本性的否定。“精卫费木石”二句是衬笔，是衬写求仙、成仙之事不可信的。从结构上看，这两句又是由前写仙家世界不存在、秦皇汉武空相待到后写秦皇、汉武尸骨灰灭的过渡句。后幅写秦皇、汉武终未成仙的身后之事，特以“君不见”领起诸句，而纳感慨、议论于叙事中，不但再一次证明求仙之事不可信，还用他们身后的结局和生前迷恋成仙构成鲜明对比，而对比本身即含讥斥之意。当然，明确嘲讽秦皇、汉武求仙不得的诗句是篇末二句：“穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘！”意谓彼等生前竭尽兵力，任意发动战争，死后却如此下场，怎么能够乘飞龙上天成为神仙呢？据此，知诗人不满于秦皇、汉武的，除迷恋求仙外，还有生前的穷兵黩武。全诗以成仙之说不可信为立论骨架，以慨叹、嘲讽兼具的语气反复叙说前代帝王秦皇、汉武的“空相待”，虽无一字言及时事，但言外之意十分明白。王夫之评论此诗，就说：“后人称杜陵为诗史，乃不知此九十一字中有一部开元、天宝本纪在内。俗子非出像则不省，几欲卖陈寿《三国志》，以雇说书人打匾鼓夸赤壁鏖兵。可悲可笑，大都如此。”（《唐诗评选》）王夫之认为此诗讥刺秦皇、汉武，实句句落在唐玄宗身上，言之有理。他批评“俗子非出像则不省”，对我们从体会言外之意的角度理解此诗立意，是有启发的。
注释
[1]六鳌：神话中负载海上两座仙山（岱舆、员峤）的六只大龟，后被龙伯国巨人钓走。
[2]扶桑：神木名。《十洲记》云：“扶桑在大海中，树长数千丈，一千余围，两根同干，更相依倚，日所出处。”
[3]银台金阙：均为神仙居住处。
[4]精卫：鸟名。传说炎帝女儿淹死在东海，化为精卫鸟，常衔西山木石以填东海。
[5]鼋鼍：传说周穆王在九江架鼋鼍为梁，渡过长江，南伐楚国。
[6]骊山：位于今陕西省临潼东南，因古骊戎居此得名，秦始皇葬于此。茂陵：汉武帝刘彻的陵墓。位于今陕西省兴平市东北。
[7]牧羊：《汉书·刘向传》记载，有一只羊跑入秦始皇墓中，牧人持火把寻找，不慎失火，把秦始皇的藏椁（外棺）烧了。
[8]鼎湖：位于今河南灵宝市一带。传说黄帝在荆山下铸鼎，鼎成，有龙垂胡髯迎黄帝升天，后称其地曰鼎湖。
