简介：奇术，用于人工塑造经络气脉灵根。
组成：灯笼为九曲玲珑灯，灯芯为混洞气，灯油为具象之物所化气元。
方法：以灵气抓取具象之物，精神合气也神元，经络合气为气元，血肉合气为精元，引入灵灯，以混洞之术施以重压，将“元”合而为一。灵灯所过处，三昧火显火性，将具象之物与抽象之物融于一处，以特殊手法书写便能成经络局。又或，直接以此煅烧身躯，将某些特定之物的气元融入身体，这便是灵根。
解析：
按照“异人”理论，经络是“沟通肉体与精神，具象与抽象之间的桥梁”。对于炼气士而言，经络是调动体内“气”的枢纽，
通常来说，废掉一个炼气士最常见又一劳永逸的办法就是破坏经络，或者说，对于炼气士乃至后世修真者而言，经络不仅仅是医学上的概念，同时也是一种在体内循环的势能场的并不准确的叫法，这个场能够影响“气”的运作也能根据精神而变化，所以，只要破坏经络中这个场的部分，断绝对气的影响，小心操作倒是可以留个健康的身体。经络中的场乃先天之物，想要修补受损的经络，除去医疗的保养和引导之外，更多的是依靠自身恢复。其原因，无外乎灵肉合一的困难。
单纯塑造一个引导气的“场”并不困难，基本每个通过自我修炼而获得那些手段的炼气士都能做到这点，真正困难的，是让这个场同精神相互关联。炼气士用自己的气进行塑造，天然就能与自我意识互通，炼化气实际就是赋予灵气以人精神属性的的过程，所以，非本人塑造的“气场”虽然可以正常运作，但却完全不能被本人控制。哪怕是资质再差也能在帮助下进入修行的“灌顶”，也仅仅是推动本人意识对经络的强化，完全不能代替本人的修炼，更不可能让一个先天缺失气场之人获得修炼的资质。
如果经络受损无法恢复，但是整体结构的破坏并不那么大，仅仅是使整体循环分裂成几个部分，从而削弱了原本的效果，那么，倒是可以用外人的气将之链接起来，不过，后天的终究是不如原装的好用，承受的上限，操作的灵活度，还有其他等之类属性下降在所难免，且随时都可能再次崩毁。
修补经络损伤，续接气场的手法，源自于制符。符师善于书写设计天地纹路，只不过构造这些符文的，都是他们自己的意志，所以其他人想要使用符文，就必须依靠符师设计的方法进行启动。这种方法用在法器上倒是好用，因为书写符文本就是让气与物之间建立联系的手段，它本身就很像经络，甚至有一些就是对经络的模仿。
燃灯生脉之术最初的创作者便是位符文大师。
当年那位可是全才，设计的燃灯生脉之术，基本构思就是：点三昧火熔炼三元，以书符法引火丝贯穿经络，将肉身做器炼制，过程虽痛苦，却可塑造堪比先天的炼气经络。
简单来说，就是让受术者做灯芯，三元合一点燃三昧火，再以此火为针线焚烧经络。三昧火乃体内凝聚抟结之“气”，尤以法术凝聚并未有传说中那般神奇，只是三元混杂成片，在经脉中一冲便混进去，这是催动自然复原机能，将那脉络融合进去，便是大功告成。如此一来，经络中便蕴含了沟通气和精神的效果，虽然是后天构造，但依然具有生命的活性，算是种移植的手术？
顺便一提，使用燃灯生脉术的炼制过程中，并不仅仅是依照体内某个可见的路径行走，它是按照某个能量信息的线路在行进，甚至有时会从一处直接跳跃到另一处，完全不是这个纬度能理解的。此外，炼制的时候虽然看起来是塑造经络，实际上是对整个身体的改造，所以么，痛苦是肯定的，至于痛苦等级么，那回事，九死一生吧也就。
燃灯生脉之术的载体——九曲玲珑灯。
这是纯以气构成的术，设计精巧，是由许多扭曲的气路构成的近球形气海，介乎于法器和法术之间。可以用于控制气出入的流量，否则想要同时完成特定剂量气元的匹配、融合、输出以及开拓脉路等过程绝不是简单容易的事情，而经过九曲玲珑灯法术控制流量，可以让这些变得简单起来。同时，九曲玲珑灯内也有对气的专用力场，可以让存储在其中的气不会接触到其他物体、气或者能量，拥有隔绝的效果。
其实，九曲玲珑灯，也是一种高明的法术，在燃灯生脉术创造以后，伴生而出的这个法术被创作者用于存储“火种”。利用九曲玲珑灯可以控制“燃料”的数量和速度，可以控制“喷火”的力度和方向，加上不启动就感受不到“火”的属性，不晓得坑了多少人，尤其是习惯了炼人的精细手段，即便不是专职战斗，用起来也是相当恐怖的存在。
“火曰炎上”，凡是符合此规则的，都可以被称之为“火”。像什么七大真火、十大真火之类还好说，虽然都是后人强加名头，其中也有些是牵强附会，但毕竟名声在那里。最搞笑的是“十大本源之火”这类的说法，若是真正接近本源，会是更纯粹的东西，倒不如叫做“原始之火”更为贴切，即在极古时期就拥有“火”之特性之物。
九曲玲珑灯的灯芯是“混洞气”。
混洞不可名状，自然不会被大多数火焚烧。其具有吸引力，只要火焰点燃，后续就会自动落入，并被压缩成同样的形态，感觉就像拉拉链一样。它控制的主要是火的生成，以及向外传输。
能做为燃灯生脉术九曲玲珑灯灯油的，很多气元都可以，许多配方都有待于后人发现。
在塑造经络过程中，往往也都是边吸边走，用起来总会带来痛苦。也正因为这种方法，可以实现最大程度的结合。
所以准确的来说，《燃灯生脉术》是由法术“九曲玲珑灯”和经络相关医术两部分结合而成。前者是医疗设备，后者则是医疗技术。
除此之外，那位也常用此术书写符文，刻画阵法，毕竟从核心来看，彼此是相似的。凌空书写符文，需要很高深的功力和符箓水平，因为不用实物做符纸导致作为符文基础的部分不安定，大大增加书写难度，经常会因为一些细小的变动而导致施展，无论是书写的速度，还是随机应变的能力，都要求很高。用了生脉术后，这类问题就基本不用考虑，因为它不是“书写”而是直接在背景板上“刻画”，来自“火”的暴力程度远超想象，写完了想销毁都费劲。
至于燃灯生脉术最有趣的技能，就是将自己的经络延展出去。
当年燃灯生脉之术的创作者，最常用的技能就是这个，在体内体外搭建各式各样的经络结构，以至于许多法术根本不需要准备就能直接催动。老人家神魂修为本就高，能控制的经络自然就多，有一次遭到围堵，只见从他身上飞出许多火光，一时间漫天火星飞舞，庞大的而复杂的经络图在几息间成型，说要是没有用特别的技巧谁也不信，那种程度绝不是人脑能完成的演算，不过，那所完成的东西是肯定的，当时所有在场的人都感觉似乎置身于某种上古异兽的腹中，直至被完全消化也未能脱出。以凌空化符的手法绘制经络图，将天地间的气作为“肉身”炼化，本就是够难以理解的技术，至于演化的究竟是哪一种异兽的胃袋还真不得而知，想来，饕餮的可能性或许很大。
说起来你可能不信，将九曲玲珑灯拆开来的话，本身就是一个完整的经络系统，依附于空间，而封印所在就是丹田的位置。那位用极其巧妙的方式复制并剥离了自己的经络系统，并加以修饰改造，精简成一个符文单位容量（能承载一般物质的基本量）大小的气团，而这个手法不仅可以提取本人的经络，对其他生物乃至物体的相似结构同样奏效。这个术只是起到用来复制经络图，以及保存“火种”之类的作用，所以在那个时代并不有名，但在后世，却是因被滥用而广为人知，那是一系列专伤人经络的阴损功夫，例如其中广为人知的“如火劲”，取“劫掠如火”之意，可以将人的经络硬生生抽出体外造成不可磨灭的伤害，还有一位“捏灵师”创造的“捏土造人阵”可以用剥离的经络结构制造各种人偶，出道以后和用“如火劲”的如火老祖狼狈为奸，可以说是横行一时的魔头组合。
所以，燃灯生脉之术还有一个绝招，叫做“毁灯化形”。就是将混沌气中所生成气元强行突破禁锁，灌入打造九曲玲珑灯的经络结构中，重新将之丰富，以气元重塑形体，化为原本的形态。那位高人终其一生，为了保存各种各样的材料，不知道截取过多少生灵的经络，其中也不乏古之神兽的遗脉，真要全部解放，那可是相当恐怖的情形。
轶闻：
因为当年那位晚年时居于脉山，所以又被世人称为脉山老人。
脉山老人最大的执愿，就是亲手绘出最完美的经络结构。至于何为完美，旁人就不得而知了，不过想来，或许就是那个吧？那个“天人合一”吧。
老人一辈子攒了不知道多少经络构图，各种用来做融合实验的材料堆积如山。之所以他住的地方叫“脉”山，不就是因为那座山的灵脉就是他塑造的么。山河之气固然磅礴，但真正能凝聚出山灵的少之又少，有时不得不需要一番“点化”，例如祭祀山神，有些生祭就是用信仰的狂热或者祭品的恐惧等情感作为点化，同时也便于“掌握”规律，算是种饲神之法。而脉山老人就厉害了，直接发动灵兵开山引水，以山川河岳之“形”与“意”带入三昧火的原理，点燃那一把性命之火，烧山煅渠，硬生生塑造出一个具有“灵”的山。
脉山是活的，其中埋葬着脉山老人毕生的心血。因为不曾开宗立派，脉山老人化道之后的脉山便是无主，可以任意探索，里面有不少灵兽也都是九曲玲珑灯幻化而成，从中可以揣摩出一些东西，还有原本用来提取经络结构的仪轨，以及融合灵气物质的器材等等也都在里面，有能耐的可以自己去发现其中的奥妙。甚至于，在脉山地下有着一条复杂的溶洞群，乃是当年脉山老人炼山时的基础框架，其中藏了一些小秘密，若能找对正确的地脉运行路径并随之行走一个周天，并且回答对最后的谜题，就能够获得脉山老人真正的传承。话说回来，脉山老人虽然没有弟子，不过还有两个打下手的童子，都是学了全套手艺去的，老人家可不是后继无人。
在脉山老人诸多再传中，有一个最像。
当年脉山老人研究经络，多半是因为当时的炼气士修炼最根本的就是依靠这个。而后来修行方法几经变革，在修真时代改以灵根为筛选资质的标准。
那么，何位灵根？
灵根乃是人体中带有灵性的部分，不同的体质对不同属性的灵气有不同的吸引效果。这东西可以决定修行者的修炼速度，以及修炼道路。不知多少人因为先天不具备可以助长修炼的灵根而断绝仙缘。很多人也试图炼制过人造灵根，不过代价和收益不成正比。
要想炼制灵根，首先要了解这是个什么东西。有认为它是一种器官的，打算用外物炼制然后移植；有认为它是一种现象的，依靠功法炼制药物让人服用……总之说法不一而同。
有一位，在获得了脉山老人传承之后，认为灵根就是寄宿于人体内令灵气因子。因为按照燃灯生脉术的理论，经过烧制以后将肉体与精神依靠经络联系起来，就能操作气的运行，按照修真时代的说法就是被塑造出了灵根。如果说灵根是一种器官的话，移植的过程肯定没有这么简单，况且也根本没有培养过什么。其实从生脉之术来看，如果不加以炼制仅仅铭刻脉路，同样能让人接触到气，不过那样的气完全无法被控制，但这不是问题啊，在修真时代，经络已经不是最重要的了，通过心经咒诀，完全可以调动灵气，事实上，只要能让灵气入体，其他都不是问题。
于是依照这么个状况来看，所谓灵根很可能是体内发生了什么变化，而且各种变化很自然灵气有关，所以灵根的属性才往往跟地理甚至是甲子时辰联系紧密。
在走上这个思路后，很长一段时间都在研究脉山老人的遗留，甚至连自己的修行都放在一边。
经过十年时间的走访，基本可以确认，所谓灵根，或许就是长期接触灵气的结果。一刻一时一天一月四季一周年，灵气阴阳变动与环境联系异常密切，在天地变化之中伴随灵气变化，从而造就了种类各异的灵气属性。受到灵气属性影响，人的灵根也就发生相应的变化，或者说，灵根就是寄宿在人身上的灵气特征，例如，火灵根之人，那么此人身上的灵气就会带有“炎上”的特征，其他亦然。根据燃灯生脉术的理念，就是以天地为熔炉，将人炼制了一遍，不过这种炼制大多不成系统，也就没什么特别的用处，顶多作为特定灵气的收集器和炼化工具，所以那些天生的特殊体质才尤为惹人注意。
灵气虽然有浓有淡，好歹是到处都有，就像空气一样无处不在。偏不巧，这种影响往往却是随机的，并不是任何人都能获得足够的变化而形成灵根，而且只有在怀胎以及幼儿时期，生机最为活跃的时候，才最有可能形成这种东西。还有一种情况，就是母体本身就是灵根拥有者，这会影响到孩子，大概率获得灵根，所以，那些修真家族才能长盛不衰，一直源源不断为各大门派提供新鲜血液。
所以，那小子提出的人工灵根的炼制方法，就是将全身上下重新炼制一遍。
说起来容易，做起来难。
毕竟人体结构是稳定的，随意炼制不仅会影响健康，而且若控制不好力度，力大了肉身是会直接崩溃的，小了又根本没效果。
所以经历了许多失败以后，又根据脉山老人的技术，推出了第二套方案。
这套方案就是以九曲玲珑灯之法制造一个体外丹田，将之作为法器长期佩戴，令双方气机相通，之后再经络布置完毕后以燃灯生脉术进行锻造。这套方案倒是可行，而且可以重复利用，成功以后，什么衣啊，球啊的，各种形态的做了不少，就是造价颇高，并不适宜普及。
这套方案的改进版就是利用附身的方式，将“灵”附在人身上，然后，每日利用文火炼制，经过一段时间的温养，最终合而为一。如此塑造出来的，虽不如改良前品质高，但胜在可以量产。尤其是后来，制造出一只“母体”只要提供灵气能源，就能源源不断的制造可以作为人造灵根的“影灵”。
很脉山老人相似，他们都是把自家技术玩溜的人物。
在把“影灵”捏成法器以前，都是一个个的人形灵气团，其中又经络结构隐隐浮动。利用特殊的“牵丝傀儡”手法，可以将之作为人偶使用，可以附身于沙石泥土、火焰等松散之物凝聚成傀儡人形，也可以修饰一下外形、气息再用幻术掩盖一下，作为自爆用替身，效果贼棒！再者，炼制程度法器就算不用来作为人造灵根之物，也可以当成第二丹田提供灵气，各种功法气息内元都可以借此物操纵，还能作为替身承受伤害。
至于小子最终的作品，叫做“天衣”。附在身上就能融入四肢百骸，只要挺过最初的痛苦，就能获得堪比纯属性天灵根的效果。
