家学这种事物，对人影响很大。自古以来修行世家从未断绝过，不过世道的主流一变再变，从开始的部落到后来的世家，从世家又到门派，直至大修真时代，学府则又成为修行界的主流。至于其原因，无外乎时代导向的问题，毕竟到了大修真时代，交流往来极其发达，再通过武力占据地盘、人口已经构不成绝对优势，相互之间进而开始整顿隐性的领域，其经济、文化等等都包括其中，而学府所出的门生、同窗，在这个时代就是构成人脉势力网络最重要的资源和基础之一，也算是“门派”的变体。
学府和门派一样，都是教书育人，培养修士的地方。不同的是，门派培养后辈是为了传承和巩固势力，而学府并不强制任何人留下，也不需要门人为学府尽忠。学府只负责收费教学，并不如门派那般给有用的弟子安排职务，出了学府分散在各地各领域各自发展，有了成果成就也都是自己的，从某种意义上来说已经脱离了相互间的关系。不过呢，到了这个时代，绝大多数人都会对出身的学府有着特殊的感情，学府就算做不到一呼百应，也往往是一方有难八方支援，而且同一个学府出来的人在外见到那常常是分外亲热，一如“他乡遇故知”的心情。不得不说，这是一条隐藏的势力网络，平时看不出力量，但绝不会比门派弱。
当年从以血缘为纽带的“世家”手中夺得修行界的主导权，建立以道法传承为轴心的“门派”，期间不知流了多少血，多少汗，本以为打破世家的禁锢后迎来是一个自由的天地，实际上不过是换了一个压迫者而已，直到大修真时代到来，学府成为主流，整个修行界的风气才有所改变，并向着更加开放的方向不断前行，为修行界带来了新的活力。
在这个年代，“证道”是正修者普遍追求。
正如造化斋的先生所云：“非是只有增长修为才能证道，修为是手段，不是目的，证道靠的是心，而不是看功力几何。”在这个时代，已经很少有人依靠积累功力来证道，认为将大量灵气储存在一个人体内是种极其浪费的事情，只要将道基烙印在体内，将对大道的领悟刻在意志中，调动天地灵气还不是随手的事？
证道一事太玄，不是常人能及。现在最有前途的职业就是“修士”，只要稍微能够糊口的家庭，基本都会送孩子去“山堂”学“术”。万一是这块儿料呢，那就真一步登天了。退一步说，在这个功法烂大街的时代，不修炼点基础功夫就是落伍，跟不上潮流，许多外面买的玩应都用不了，再说，就算是家里有地有手艺不需要那些，可练好了内功干起活来也有劲不是。
当年在某个比较偏远的小山村，有那么一个教书先生，早不知其姓氏名谁，只晓得因为太过严厉，被村里孩子们称作“严先生”。
这个严先生呢，是村里捐助钱财聘来，听过也是个修行者，日常就是教贫寒子弟识文断字、导引功法之类的。说起来可能不太礼貌，但先生的水平的确是不行，授课枯燥乏味，内容晦涩难懂，还常常体罚学生……嗯，对，体罚学生，这个孩子们记得很清楚，尤其是是几乎每次都挨板子的那一批，怎么可能印象不深？所以来听课的孩子越来越少，严先生也不管，只等着到时候跟他们家长一说算是了事，至于孩子回去怎样，就不是他能管的了。
严先生的课程从“三百千”毕业以后，正式开始在教授科目中加入五术基础。记得当时学堂里有那么几个坚持不错的孩子，其中一个明明天赋一般，却学的很认真，在梦想和现实之间挣扎，整天为了学业苦恼，可谓心魔慎重。还有个呆愣孤僻的孩子，学的最好应该是“卜”中的术数部分，其实也算得上是一枝独秀，不过，偏偏先生精的是观察万物的“相”，而授课的重点是“山”，所以虽然看起来很厉害……其实也就那么回事吧。
当今天下，“山”术最热。只要学好了，干活都是有劲的。
先生传授的“筑基”篇是《小培元功》，“符咒”篇是《沛然正气诀》。前者能固本培元，令筋力强健、气血通顺，后者以诀领正气入体，能抑制病患发生，令精神稳固。
听说在中古时期，“功”“诀”是不分的。那时的修士，功力高低几乎决定了强弱，认为境界高者力量强是理所当然的，所以在后来逐渐建立起来了一个相当严格的以力为尊制度体系。身处战乱的人，如何想得到和平的美好？所以那个时代的修士，追求的更多是破坏力、杀伤力，认为“丛林法则”就是唯一真理。不管怎么说，这是生存的必然选择，哪里像如今这样安居乐业，可以学跟战斗毫无关系的东西。
对于现在的修行者，功是功，诀是诀，功法的做用是引导修行和体悟气的运动，也就是关乎境界的增长。境界，代表对自然之理的领悟和对自身气的控制能力，代表“知”，多年的学习生涯告诉我们，只有知行合一方是正道，只有通过法诀、符咒、拳法之类，将境界发挥出来，这体悟才算是“有用”。即便这样，等先生讲到《沛然正气诀》的时候，塾生也已经是十之去了五六。
其实这算正常。
毕竟，像村东头的王铁匠家，还有孙木匠家，他们都有自己的行气方法，是那种配合手艺行事能够事半功倍的，所以对于先生传授的“诀”自然是不屑一顾。此外，有家里觉得学“诀”无用，之后就死活不再送孩子去；有孩子觉得太过简单，一听就会，所以不再听先生详解的也不少；再有年纪已经大了需要回家干活，没时间上课的也有许多……总之，最后能坚持下来其实并不算多。
呆愣孤僻的孩子当年年小，家里还有大哥大姐在，不需要小的多少干活，在上私塾的问题上，父母也多支持，不论是那个孩子，只要肯学都会给予支持。所以最后能坚持学下来，并不全是个人的原因，相较其他同窗而言，这想必也算是一种幸运了。
六岁以前不读经，因为读经要“详训诂、明句读”，那是六、八岁到十二、十五岁从蒙馆升入学馆时期以后的主要任务，除此之外，也有习字、练武等活动。十六岁左右，是修行起步的黄金期。一般来说，到了这个年龄也算是不小，除非走科举入仕的路，那就没有继续留在塾中的理由，若不能被那个门派收下，就只能回家接手劳作。事实上，能留在塾中的大多也都是这个想法。
名门大派不用做想，拿那种资质的，早被送到县市官学，哪里会留在这里？
本地稍有名气的，就只有浩气门、天然馆和刀斧会。至于那些不入流的，本事估计还不如先生。
其中“刀斧会”是江湖帮派，走的是黑道，与山贼匪盗同流，自然去不得。天然馆是杂学派，里面什么人都有，收集天南海北的功法诀咒，虽博却不精。唯有浩气门，不仅与先生传授的《沛然正气诀》一脉相承，而且虽然现在沦为三流，但祖上却曾经阔过，百多年前是州里有名的门派，即便传承残缺，在这种偏远地区也是顶级的。
沛然正气诀，是浩气门用来筛选弟子的入门法诀，能引领天地正气于己身。
关于浩然之气，《孟子》中有记载——
「公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”」
简单来说，这是人用正义和道德凝聚出来的一种浩大而刚强的气，其存乎一心，是不能靠伪善或名义上的“正义和道德”来获取的。
第一次实验“正气诀”，是在先生的带领下。
将身体中衍生的，微弱的气，抱球在双掌间……
以咒驱使，化为浩然之气……
化为那正大刚直的精神，摒除一切邪祟……
也是后来才知道，这篇《沛然正气诀》的诀词其实是闻名遐迩的《正气歌》片段改编：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。……”其本身实际并不具备任何法力神通，但却能让人体悟到其中蕴含的那种刚正意境，令精神不自觉的凝聚起来，气也随精神被调动，配合蕴藏在歌诀中的语调呼吸，便凝聚成了那一口正气。
回想起来，当初小同窗们能第一次就聚起“浩然之气”的比例超过七成，必也不是偶然。一方面是年少心纯，大多没有经历人间市侩，所以在思想上更易引导。另一方面，多年来跟着先生学习，一言一行都被约束的严格，某些天然的条件在潜移默化中深植于心、外显于行。
至于没有成功进入浩气门的原因，无外乎资质太差，亦或品行不合。
世上奇迹万千，总有那么一些人，天赋异禀。要么体质异于常人，要么悟性非凡，这都是竞相争取的优质生源。9也有一些人，虽然天资平平，但却有自己的执着，或者坚定的信念，于是这类觉悟高的也是有成才潜质的人才。不管怎么说，对于任何一个门派，都是不要废物的。同样，即便天赋再好，若是天性不合，不能继承道统，也是无用。门人弟子是道统延续乃至兴盛的指望，不容大意。
浩气门曾经也是名门，收门人的条规自然不少，沛然正气诀就是之一。这是篇很巧妙的法诀，难度不大，即可以验证此人心性，同时根据浩然之气的纯度、体量等形貌特征就可以大致判定一个人的资质、心性等。所以哪怕浩然气纯度再高，“气”本身的强度和操作性等指标不足，也不可能成为浩气门的弟子。
综合种种原因，最后有几个选择了天然馆。
天然馆也很是奇怪，不仅人少，来的也大多莫名其妙被录取，莫名其妙被淘汰，能后知后觉已经是能耐了，基本上根本搞不清从什么时候开始又因为什么而获得的评价。
天然馆的建筑风格，嗯……古朴典雅，透着一种“朴实无华”的深沉感。
自从进了天然馆，总算才知道，为什么报名的人那么少。因为这里根本就没人授课，想学，就自己去馆里的书库。这里的书有两类：公开的和私藏的。只要你是天然馆的人，公开的书籍，只要不带走，不损坏，其他随意，但想要阅读私藏的典籍，则需要自行跟拥有者商量，至于是购买是借阅都跟门派无关。
至于这里不收任何馆费的原因也就很明显了——“需要钱，自己赚”。
所以在公共区的大堂里，可以看到在其他门派也很常见的告示板，上面挂的多是一些江湖任务，以及一些极具“天然馆”特色的“授课”工作。事实上，绝大数天然馆人都做过短期塾师，而且其中有一大部分面向的正是馆内弟子。关于这点，就要说到馆内的人际结构和一条规定——
综合来说，天然馆是一个研究类的大学堂，内分“老庄”“儒理”“史事”“占卜”“机祥”“图书”六宗，普遍认为，后三宗为象数派，前三宗为义理派，不过经过这么多年内容的发展，它们早就失了最原本的意义。而且各宗间本就没有绝对界限，相互渗透或借用实属稀松平常。六宗下分化为许许多多的学派、学说，门人弟子各自研究自己的科目，往往若非研究需要相互之间老死不相往来。其中因为近来尚古风气依旧盛行，且寻访古迹、前人洞府是修士界的传统，也是突飞猛进，获得传承途径之一，“史事宗”的人尤为之多。其中，每一个研究门类称之为一“家”。天然馆规定：所有新入馆的门人，须在三年之内加入其中一“家”并在研究课题中占有足够份量的工作，或自行提出课题开辟一家并取得初步成果，否则逐出馆外。
新来的四六不懂，有人引路自是甚好，这是要收费的。
当然免费也不是没有，授课的是云洞子前辈，图书宗，研究古文字。
象数派的三宗中，发展比较好的是机祥宗。这个本来是研究吉凶的学派，现在则是研究包含所有生克变化的实验宗派，就连炼器和神机之类，也都在他们的范畴里。而自新世纪以来，通用法器已经成为日常生活必不可少之物。
占卜宗主要是预测和术数。目前最火的行业是布阵师，竞争相当激烈。
最惨的就要数图书宗。这一宗门类繁杂，从绘制地图，修补文献，到研究古文字等等，大多都是些基础、重要，但又枯燥乏味、前途渺茫的行业。为了招揽生源也算用了好些心思，毕竟有真人公开授课，可不是哪都有的待遇，免费的好处任谁都想去占上一占。所以对于能力不足的人来说，竞争不那么激烈的图书宗是一个好去处。
严先生擅相术，他的弟子在申请其他宗的小家失败以后，就顺理成章的去了图书宗。
在图书宗，研究符咒，还学了绘图。
符，在阵法小型化去的突破性进展以后，逐渐得以被取代。所以为了糊口，难免要出去给人测量地图筹资。不过符咒小家始终认为，符咒中最核心的变化，将是引领阵法进步的关键……说起来，天然馆有一个产业就是模拟经脉来替人检测功法运行状态。
天然馆开发的“经络模拟系统”有不错的市场，毕竟开发功法只需要善于灵气和足够的知识，可要将其完善则要消耗大量的精力，如果是术法、法器之类可以在体外操作的还好，像现代功法这种依赖经络运行的就必须在体内运行，一不小心走火入魔就麻烦了。为了能够减小风险，许多擅长开发功法的前辈高人都有一些自己的推算方式，用来模拟经络灵气运行，从而剔除一些不必要的麻烦，即使这样，开发功法也是相当困难且危险的事情。而“经络模拟系统”是用来模拟经络系统的特殊法器组合，结合了法器、机巧、符箓等多种技术与一体，可以最为近似的模拟内气运行情况，并且根据不同周天运行设定了多重模式。这套技术不仅是天然馆的重要收入来源，同时也是馆内弟子用来开发功法、法术，研究开发新材料、气属性等的重要实验器材。
另外图书宗子弟还常常接一些秘境遗迹考察的工作，因为他们较为擅长绘制图纸，可以为日后的探索、冒险提供极为有用的信息。
又结束了一个新发生小秘境的探索工作，回到天然馆的时候，图书宗的十来人几乎都不在，听说云洞子祭酒和史事宗合作接了一个长期考察的项目，估计一时半会儿是没可能见到人。
这次有点凶险，可能要多修整一段时间，不过收益也颇为可观。
游离世外的秘境多如牛毛，但真正能被掌握的却少之又少。在从前，每发现一个秘境都要付出极多的代价探索，诸多门派勾心斗角，最后才能从中淘出少许东西。所以到了现代，一个新发现的公共秘境往往都会请专业的考察队作为先遣队。这些人都是专业人士，不会过度深入秘境、遗迹，虽然不可能给后来者提供全域攻略，但是却能提供一个比较顺利的开局，为之后的探索打定基础。
事实上在从前，经常有某个门派发现了秘境藏着掖着，结果就是好端端一个密地连入口都找不到，或者只能靠时间等那么个规律性的漏洞，几十年才能进入一次，类似的笑话屡见不鲜，不过是短视行为罢了。当然，还有进入秘境到处乱闯，结果损失的大批人手才摸到规律的，也是屡见不鲜。
相传，如此之多的秘境，是某个世界崩溃后遗留的碎片。
需要跳跃到外界的秘境，大多都是比较高档的。更多的，则是某一天突然直接出现在某处。
许多秘境出现时还有空间壁垒存在，甚至自成规律，不过这些大多会很快消散干净，彻底融入现世，成为现世的一部分。秘境本身就是宝物，有些比较不错的，或许会被修士稳定下来成为驻地，尤其是外面的空间壁垒，稳定下来的话就是护宗大阵极棒的基石。
不过……秘境中的东西有时候也会比较麻烦，即使平平无奇，有时也会隐藏异常的危险。当然了，因为环境不同的缘故，入侵的东西可能所向无敌，也可能直接扑街。
例如这次迷踪大草原的探索——
这一片茫茫的大草原啊，真个儿找不着北！
都是很普通植物，一人高，略有气的流动，并未能看出什么特异。
麻烦的是地面腾起的灰蒙雾气，不仅沉滞非常，而且迷人神智。
“不好！天然馆的人逃了！”——传音，修士界常用的中等难度技能，可以用气将声音单独传递到对应者的耳中甚至脑海中。
伴随着粗犷的传音在耳边炸响，就见那一人多高的草丛相互合拢，仿佛厚厚的屏障，遮住了匆匆离去的灰色背影。这两位跑路的时机有些奇怪，即没遇伏，也没踩着陷阱，更没有人叛变背刺，队伍里十二人虽是没有能称得上高手，却各个都是身经百战的好汉，场面游历探险都是经验丰富、身手不凡，按理说，出了事情跟着队伍才更有生存的机会。
探索不会因为有人跑路而停止，至于他们性命，呵呵……那就自求多福吧。
就在此时，两个走在前面正剥开屏障般的草丛前进的人，身体忽然僵立，走在后面的那位“哇！”一声吐出血来，拔脚退回，队中有人伸手一探，竟是受了沉重的内伤。
抬头再看那似乎越发浓厚的草丛，里面的人似乎就那么被定住，仍然一动不动。又两个胆大的冲进去拉他回来，众人定睛一看，却见那本来五大三粗的汉子，短短数息之内，居然枯干成了皮包骨，此时气若游丝，眼看便是不行了。而扯他回来的两位，看起来倒是无恙，只是浑身冰冷，似没穿衣服刚刚从数九寒天中回来的模样，冻的都吐出来了呵气。
“跑啊！有古怪！”
不晓的谁喊了这么一嗓子，当即队伍就乱了套。
此处距离提前设置的传送阵距离不近，跑起来才发现事情不对。
这里也的确是邪门，队长是位练体修士，也就是用气来强化体质那种，不似其他人多用内气外放构成法术。本来他的体力是众人中最好的一个，冲刺个三天三夜不用休息，然而跑起来才发现力气渐渐不足，体力不知何时流失严重。
这红脸的大汉蛮横冲开浓密的草丛，嘴里骂骂咧咧的咒着那两个先开溜的天然馆修士，一脚踏出，刚才还是气机生发的温热环境，却是一头撞入寒流中。收聚的这风钻入毛孔，生发的内气被尽数憋在体内，顿时感觉气息紊乱……强忍着内伤继续狂奔，忽然又觉得环境一变，体内生气顺着毛孔一泄如注，状态更坏了三分。
此时要能从鸟瞰角度观察便能发现，大多数人虽想沿着直线向营地进发，都在半途开始路线就诡异起来，而且速度越来越慢，不时有人停下，很可能就再也未能重新起步。反倒是那两个先走一步天然馆的，路线古怪，不仅早就分开，而且忽左忽右有时还会突然倒退回去一些，只是速度却没有减慢，在坚定的靠近那出口位置，远远走在了别人前面。
大家自然是不会飞的，御器飞行那可是修士界相当高级的技术。当然，就算会飞也是飞不高的，整片草原只有在雾气之内才是本体，超出范围就会遇到壁垒，根本无法逾越。
终点，代表着生机。
第一名，是叫做“刘三”的修士。修的是《阴阳合抱寒暑不侵大气功》，精修于内循环，最善闭窍导脉，所以体力流失最小，也最先到达。
但见营地上空，八根玄柱虚影缓缓转动，无形的压力令百草微微伏折，在地上变换出各种形状。一个灰衣人手持符剑，脚踏罡步，行走间似有气流随之起落。
“你……”对这位临阵脱逃这，刘三可没什么好感，惊讶只是一瞬，更多的还是戒备。背在身后的掌中，四处穴窍各自暗暗吐出一股属性各不相同的内气，天地定位，水火不射，相对之间彼此排斥，相邻之间又有亲近，在某种没在力量的推动下，运成一圈圆满的环，力量，随着注入内气在不断增强，几乎所有力量都被约束在环中，毫不泄露出来。
这是一门流传比较广的武学，脱胎于八卦掌，名叫“八气游环掌”，最大的优点就是稳定，善于对掌，当平衡被破坏以后还能进一步引爆作为后手。不过同时操纵八种力量太难，即便利用属性的联系降低难度也不容易，而这位可以轻易完成四气游环，起码掌法内功已经接近大成了。
那灰衣人也看到了刘三，手中树叶串成的符剑在空中一连七点，玄柱间微微振动，仿佛开启了什么东西，光线向着中点扭曲下去。
“别磨蹭，赶紧走！”
“啊？……嗯，哦。”
刘三愣了一下，然后便在那位因为忙于稳定阵法而显得语气相当生硬的催促下，投入挪移法阵的阵门。
挪移法阵，用来高效移动位置的阵法，即便最差的，也属于中偏上品的等级。因为其本身是相当不稳定的，所以应用条件以及防护措施都需要精密考虑，尤其是临时设定的挪移阵，常需要相当高明的阵法师进行操纵。顺便一提，挪移法阵是修士界有能者常用的出行手段，受到严密控制，大多是公设，只有能耐很强，或者有什么秘密的，才有私设的挪移阵。另外布置挪移阵成本很高，对于修为不高者还需要另设防护措施，所以普及率始终次于遁光出行和代步法器，哦，对了，好的代步法器都能施展遁光的。
灰衣人不持剑之手掐着一个简单的法诀，其中的云气在不断翻腾形成各种模样，那是用来调配阵法变动的参数，以抵御正在不断变化的气象引起的变化。
这道印是天然馆的独家法印——“无定法印”。
其实本不是什么太过高明的东西，当初发明它的人是想做出一个通用型的基础法印，可以随着变化而转化为各式不同法印，不过最后似乎失败，成了一个不上不下，会因为再进因素轻易变换的法印，极不稳定。不过它在其他方面的用途倒是不少，例如，用来测试气机变化就是极其奏效的。
来自外界压力越来越大，埋在地下的咒文玄铁桩已经开始锈迹斑斑。
天上的玄柱数次停滞，阵内气机震荡不绝，想要维持挪移法阵越来越难。
这方天地似乎彻底掀开了温柔的面纱，雾气凝结成灰雪，阴晴冷暖晦明变化每动瞬变，“沙沙”的蒿草浪涛向着这一处涌来，仿佛蠕动的蠕虫口器，要将那一叶孤舟吞没……
嘎巴！
挪移法阵的空间结点终于支持不住，琉璃般破碎，而那风声，那涛声，也越来越大。八风吹起归轮回，留在秘境中的一切外物应时化作飞灰，成为了大草原的一份子。
留在里面化作飞灰的那位，自然不会是本体，那是“仙神留影”，一种天然馆的替身法术，“化身”的简化模仿，在探索秘境中非常好用。
秘境数据报告：迷踪大草原，生物型结界秘境，拥有大量能操纵六气八风变化，吸收生物生机的异种妖草……
听说有一个散人买了情报，很可能是要以此作为建立宗门的基础。可以说是买了一个好价钱，很长一段时间都不用考虑吃饭的问题。
趁着闲下来的时间，正好研究一下私活。从严先生那里出来以后，虽然浩然之气纯度很高，却因为先天储气量过废，入不得浩气门的门墙，来到天然馆以后也没有放松修炼。
中指、拇指轻扣，意达指尖，黄豆大小的气团出现在掌上。
“余心所善，九死不悔。”
这是咒诀，也是勉励。随着意志升起，指尖上的气团内在，发生了难以察觉的变化，正是……沛然正气诀！
此时的浩然之气显得与从前大不相同，那种刻板而千篇一律的正气不复存在，取而代之的，是一种正在成型的刚正之志。虽然能运出体外气已经有花生豆大小，与从前相比有了显著成长，不过当年那些同窗都是能覆盖全身的量，这样一比，却依旧是萤火与皓月的区别。
放在静室里的，是一台“经脉模拟系统”，如同浑天仪的形状，半人来高的法器是由许许多能够独立移动的轨道，以及可以安装在轨道上的半透明甲片组成，层层叠叠围绕着中央的球形水晶钵，每一个都能自如旋转、移动。
将这团萤火投入实验用的水晶钵，装上用专用墨水画好符文的一组甲片。接通链接到静室中气海，最外层的近似球形甲片亮起，照亮那团气，在这样的照射下，气开始沿着某种规律运行，似乎正是体内气机运行的某个循环，而投入的浩然之气恰恰就在这儿中心。随着副甲片上的光点被点亮，一束束能量投射在漂浮气团对应的位置上，令相互间建立起了联系，甲片移动，气由光点引路，云气变换，开始按照某个预设的路线开始运行，然而运行了一阵之后，气团忽然震动起来，一点芳华透出，布满这并不算宽大的陋室，而后熄灭。
室中人见此，叹了口气，摇摇头，断了钵的灵气供应，重新在上面涂涂画画，不时在旁边的书架上挑挑拣拣，拿起一枚玉简看了看又放下，再拿起下一个。过了一会儿，又再次接通“气海”……如此反反复复，时间很快过去。
“修为”这东西源自于境界，不过有所区别，是古修士创造的词。通过功诀在体内形成较为稳定的气体循环，“修为”是修士身体的一部分，最可靠的能力，是许多修士经年苦修的成果，废了它，几乎等于去了修士的半条命，即便身体未受太大损伤，可那心里也……总之，这是修士界非常重的一种惩罚，即便能修回来，也不晓得是何年何月了。
事实上，“修为”是一个比较综合性的词，在从前是比对修士高低的标准。如果局限到单纯气体循环效果上，还有一个更加准确的词汇——功体。
现在这个年代，法器盛行，筑内循环的修士已然少了许多，最起码，不是各个都有练功体在身，更多的是通过与“道”的感应，与万物的联系，以此天地为基础施展法术，再就是用法器代替法术，古人云：“君子性非异也，善假于物也”。也就是那些跑江湖的，需要时刻有防备心、对抗力才会主修这些。当然了，也不能轻视就是，这可是作为安全防御的武器，是因为有人肩负起了保护别人的工作，这些芸芸大众才有安稳的生活，不需要去学习如何战斗。
功体分先天和后天，而后天功体有一项叫做“气元”，这是用来炼化气的种子，如今的实验就是试图将浩然之气炼化为气元，这样再使用此气时，就不需要掐诀念咒。即使将“沛然正气诀”练成功体，也只是兴趣使然，便在那浩气门，也鲜少有一直用这种基础法门作为主修，通常在打好基础之后，都会选择进阶的功法诀进行修炼。
总之沛然正气诀非常基础、原理简单，就是在气团内注入人的意志。正因为基础，它才会有变化的巨大潜力。
一般来说，“沛然正气诀”都是作为护身法来用。放可攻敌，收能护体，本就是一种护身气罩，属性均衡，对物体、气劲、意念、邪祟等都有一定抗性。不过再怎么说，这也只是种末流的后天罡气，效果还比不上催发极招时形成的气劲，功能也没那么特别凸出。所以但目前为止，更多的也只是一种浩气门的入门考核罢了，练的人多，练入化境的却少之又少。
没有浩气门的教导，反而对法诀的态度更为端正。精研“沛然正气诀”七年，总算也开发出三种变化：
「第一种，震慑，手势“八字掌”。能够将意念作思维波催发成束，打入对方的脑海，造成短暂的思维混乱，效果跟双方的意志差距成正比，同对此意念所蕴含的思维理解深度成反比。这手段是同精研乐理的人所学，他们可以将气蕴含在音波中，扩散出去影响周围的环境。」
「第二种，气弹，手势是食指中指前伸其他手指回收的一般“剑指”。通过意念强化一小团浩然气，发射出去，造成杀伤效果。麻烦的是压缩气团并且使之发射出去的过程，解决方法简单来说，就是同时压缩两团气，在前的重强度，在后的是附带，作为动力源。」
「第三种，光华，手势是中指拇指相扣。将思维波发散出去，原理同“震慑”相似，主要用于渲染氛围以及驱除灵体。」
图书宗的图书，非比“图书”，按理说应该指的是河图洛书。事实上，有时也被称之为“造化宗”，从名称上说是对自然伟力的赞誉，实际上是对占卜能力的褒扬，至于现在，在天然馆里则已经是研究自然之力的学派。说到底，天然馆的理念核心，还是以《易》为根底，即便……已经完全看不出原来的模样。如今的图书宗内有五小家，除却研究古文符号的云洞子祭酒外，有研究咒文的，有研究经络的，有研究阵图的，甚至还有研究气候的。
其中，符咒小家主研方向是“符”和“咒”，它们共同点在于都是“用来调整气场的”。
符文有两种，一是在法阵中作为信物存在，特定的气排序可以引出阵法中不同的力量。另一种则是符箓家主研的课题。
就像在咒语中就有九字，九字源自东晋葛洪的《抱朴子》内篇卷篇登涉篇，云：“祝曰：临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟。”每字各有所指，符中也是如此，例，曲线符表现柔缓的气；直线符，表现刚烈的气……咒语，表现强大意念。符咒用来调整气场，以记号存储书者意念，意念越强存世便越久，释出力量就越强，小可治病调心，大可消灾解厄。
这里人不多，正是成员三人，生徒七位。
其中，祭酒一人。因为之前的老祭酒年纪太大，已经回家安度晚年，职位自然由他的得力弟子接任。教谕两名，分别是二师兄魏明德和三师弟布见天。当然，馆中设的学官大多是空值，更多代表在门派中的地位，没什么贡献的只能是“生徒”，帮前辈打打下手，学习经验，“教谕”是小有成就者，可以自领一个研究课题，“祭酒”，又叫博士祭酒，每一家的最高位，需要在自己的学术领域卓有建树，为天然馆做出足够贡献者才能担任。祭酒的升任相当严格，是包括馆主在内，馆内诸位大儒、真人以及各位祭酒们共同评选。
事实上，只有揭不开锅的时候，才会接探险测绘的任务，否则一般情况下，大多数都是呆在这里研究那些气团。最繁忙的时候，十来个人都在工坊忙碌。
因为大师兄随着云洞子真人到某个遗迹做长期考察，指挥的责任就落在了其他人身上。图书宗符咒家专属的格物堂中，许多足人高的琉璃弧板全绕在中央一颗柚子大小琉璃珠之外，映射着炫目的光辉，透过板材附着的“显像法诀”不同气体状态变化都一览无余，那球体是“引流导气”，内中还有许多空洞管道，用来模仿气在人体丹田乃至经脉内的运作。
掐诀、动咒、踏罡……这些动作引发的效果，全用映射引导。每人负责一面符墙，时刻调整纹路，激发储存的意念，琉璃墙上，每一处移动的光点，都代表引流导气中的一处经脉运行。
“……”
“左、右雷局……”
“八卦罡……”
“……”
“剑斩邪祟……”
“驱邪罡……”
“……”
“金桥……”
金勾搭桥，迎先天后天。
气在引导下运行，稳步从后天向先天过度，忽然间，经脉逆冲，引流导气一阵颤动，凌乱的气不受控制的逸散，很快消失不见……显然，又失败了。
天然馆的技术，目前还没有创造先天法术的能力。这也数正常，毕竟先天和后天是一个大分水岭，若能跨过，天然馆也不会是区区三流顶级门派。当然还有另一种可能，那就是怀璧自罪，惨遭灭门不是不可能。
天然馆发迹的根本之一，就是初代馆主公开的《农余杂术》，也就是现在常说的《百种生活常用法术大全》的最初蓝本。其中记载了祖师爷创造的百余种生活法术，设计之精巧，就是现在看来也是叹为观止。毕竟，设计法术和使用法术不同，后者最基本的要求就是照本宣科，而前者，不仅要知其然，还要知其所以然，尤其是这种普世版的法门，几乎已经把结构和流程精简到了一个极致，就是作为艺术品也不为过。
说起来，天然馆这些年发展缓慢，隐隐有后继无人之相，开发只不过算是按部就班，进度推进，没什么突破性的进展，实在惭愧。
真因如此，最近二师兄冒险接了一个大活——替沈家大少爷塑骨。
这项目如果能成，那就是足以给他晋升祭酒的成就。
所谓塑骨可不是整骨，这次跟老庄宗的合作，他们打算利用书符的手段配合先天体质人造功体，把沈家那个废柴塑造成上人之姿。那……可是一个大工程。每一个刻印都要精雕细琢，每一笔一划都可能对整体结构造成巨大的影响。因为人体是一个整体，即使塑造足部经脉的时候也可能引起手部经脉的变化，所以……稍有不慎，满盘皆输。他们之所以冒险一试，不仅是因为之前在其他动物体上实验成功，塑造出了有不少后天异能的生物。更重要的是希望借助活体，将功体符文推上先天，那时候……如果不是动物与人类经脉不同，意念的复杂与强度也不如人类，又何必如此作为？
其实这些人自己也是知道，成功的可能性不大，毕竟前人也不是没有做过，其中遇到许多问题都没有现成经验可供使用。当然了，最差也是一幅上好的后天功体，这个是有把握的，只是失去了活性，不能自行修复、成长和……遗传。塑造后天功体虽有难度，但却不是做不到，若是这样的结果，对于他们而言，就等同是失败。
这段时间，整个符咒家的格物堂都被借了过去，全力辅助研究，那位沈家可是本地巨贾，付出的定金就够这十几号人赚上好几年。所以，一个个兴致勃勃，摩拳擦掌，已经消沉多年的地方，终于热火朝天起来。
