为了适应变化的时代，根据合欢十三式重新编排而成的功法。
功法入门简单，运行的只是一般周天。吐纳功法为《天合气》，采取传统以呼吸节奏吸收灵气、保养身体的方法，通过冥想内视收固灵气炼化入丹田，冥想功法为《百花丛》，观想的是万物繁衍的意境。辅助功法为《采补》，可以用来助长功力，同时体悟生存与繁衍的奥妙。引导功法为《日丹?月珠》，静功，定中有一枚小光珠在意志引导下沿经脉运行，得气感后可以开始修炼，有增强气感的效果，两篇分别对应男女，运行路线拥有刺激穴位效果可以上身体和精神更加健康，但也有虽功法运行而进入那类生理冲动状态的副作用。冥想法配合引导术，可以将采补过来的异种真气消化融合。
积累灵气转化为真气，这个时期为炼气。所能用的法术很弱，大多还不如辅助功法更强，可以被武技轻易压制。熟悉气感后，将更多的真气留存体内，尝试凝结真气种子。这个过程中，可以运用功法中独门的符文印记为核心，也可以以有一种强烈的意志为核心，令自身真气带上意志的属性进而相互吸引自动凝结成一枚真气种子。筑基手印为《合欢印》。
合欢宝典修炼的真气种子是无属性的，纯粹的“生”，在采补后融合他人属性则变成多彩的，为“融合与繁衍”，这就是真气种子核心，筑基的目的，未来所将走上大道的微末雏形。真气种子成型后，筑基过程完成，散发出的真气能滋养肉身，穿越常限，为了令基础更牢，很多人选择在这个阶段停留更久时间，普遍将之成为筑基期。筑基是步入修行修行开始，起步阶段，此时已经可以看出修真者种种迹象，只真气没有消耗殆尽肉身承受力就可维持超越一般人极限的状态，利用真气种子可以更容易指挥、调动灵气，符文法术威力增强，已筑道基对对应法术有辅强。记载法术中可以得到辅强的有：一，治愈术、采补术、吐气兰香、万木生长咒、合欢香、速老咒、虚空种胎术等，凡是跟“生命”有关尤其是“繁衍”侧面的术法都有辅强效果；二，气息变化术、双修术、融合灵源术、禁锢术、消融术等，与融合及被融合属性有关的法术也有辅强效果。
生命有关法术涉及生物体从出生、成长、成熟、衰退到死亡的全部过程，是利用生老病死的技术。合欢道基的“生命道基”主要能力是促进基础生命的繁衍（即细胞分裂），这是一个可以救人也可以害人的能力。然后，繁衍侧的能力的延展，是为了繁衍而产生的各种行为，随着对这方面的理解深入可以借用法术模拟类似的诱发条件，从而影响乃至控制这部分生理性的行为。“合欢香”就是一种非常厉害的，成长型的法术，最开始几乎没什么威力，不过通过记录各种思维信息并且通晓其中的影响作用，可以以此为媒介制造出各种信息素，并且为其附加效果从而能够切切实实的绕过屏障发挥最佳的效果，不知曾有多少人在它的效果下成了沉溺于欲望、稀软成一摊烂泥的废物。所以说，合欢道种的核心，实际上是将各种生命的性态都记录下来所诞生的“生”的概念。
生命是排外的，但又是种很具有包容性的事物。由“生”延伸出的“融合”，是“对有利的吞噬（趋利）”以及“对同类的兼并（群落）”，它们来自于生物的特性，是在合欢道基的“生”部分外编织的外壳。“融合大道”本身就是个没有什么个性的大道，兼容并蓄是它的特点，由它延伸的道术也是类似，所以正经修炼合欢宝典的修士都是气息大师，不仅仅是改变气息模仿气息，更甚于她们可以将气息融于任何环境中，让人自然而然的忽视她，或者亲近她，不会发生扔的排斥，所以她们的法术非常具有渗透性，润物细无声，虽然不是那种直接破坏的暴力模式，但是足以造成悔恨终生级别的诅咒伤害。合欢宝典中独门的禁锢术就是通过改变对手真气属性来让其失去对真气控制的，有时候还能让对手真气倒戈相向呢。结合“生?繁衍”与“融合”做到“牵个手就怀孕”也是完全可以做到的。此外，“融合”虽然也有自己的大道法术，但是更为广泛运用的往往是被融合对象的性质，优秀的灵活性，毕竟融合除了“混杂混合”也象征“包容并进”，被兼并的东西可以保存原来的属性，然后形成多重真气共存一处的奇异景象。虽然利用融合别人的真气获得的真气种子很虚，同时也因为理解不深而并不得心应手，但毕竟是拓宽了法术的使用区间。
顺便一提，筑基时铸就的道基对未来起到决定作用，所以越强越好。倒不是不能有多重属性的道基，不过人的精力有限，大多都是以一个核心大道为轴延展出几个不同方向的道基，或者以相互冲突的道基为互补，很少有同时兼并几个大相径庭领域的道基，因为失去关联会让道基不稳，大道的兼容和冲突性缩小了可选择的范围，另外冗杂不如专精，历史上大多宗师都是以一条大道成就非凡的。
所筑道基圆满以后，步入“开光”阶段。
所谓“开光”，即能见凡人所不能见之物。
其过程是令真气种子中的道基与外界沟通，延展出一种灵气共振效应，从而当外界有类似波动发生时，可以利用真气种子感应得到，是一种感官上的延拓，即所谓的“看山不是山，看水不是水”之感。之所以将此算为一个大境界，其原因在于，达成“开光”以后，真气种子就与外界建立稳定的联系，对灵气吸收、真气种子的壮大以及法术施展都有促进效果，开光期的修士可以直接在体外构建法术，基本小法术可以顺发，而不像之前必须于体内构建成功后再向外发挥，效率低下，还平白损耗许多。
对气海丹田内的真气种子开光只是第一步，成功后，可称为开光期修士。如果是普通修士，就可以开始着手准备下一个境界，而对于大门派系统传承的弟子来说，之后则需要花费很多时间对其他部位一一进行开光，进而获得更加复杂的灵体感官，为日后打下更牢固的基础。根据流派不同，开光的位置也不尽相同，对应具体器官位置的称为“开窍”，其中又分“开五感”和“开体感”等等，对应意识的叫“开识”，又叫“开天眼”。五官开光是为了将灵体感应转化为熟悉的感官，从而更容易的运用它们，借用的是已有的器官结构，每一个都有独立的开光手法；穴位开窍更多是为了强化与规则的相容性，利用真气种子的共振，在各个穴窍开辟“子?真气种子”，能大幅度增强气感；开天眼是纯粹的意识流，说白了，就是不依附于具体的器官，直接同意识进行联系，然后直接形成“子?真气种子”令意识可以直接从中获得信息，位置一般选在上丹田（即眉心处），所以又叫天眼、第三眼，包括内视、微视、透视、遥视等都是对此的利用，其效果有时又称为神识。
合欢宝典中，主要采取开天眼的方法，功法为《美人痣》，是一种“心眼”。拥有通心之能，根据修为和技巧影响效果，可以读取别人的浅层思维，或者将某些思维意念传达过去。感知方面，通常可以感应到附近的同种生灵，有的还可以感觉到他们的整体生理状态，还有的拥有一定吸收别人神识波动，或者发动精神攻击、魅惑的能力。顺便一提，神识大多数修士都会修炼，不过其他流派不如专门修炼此道的更强有更多花样罢。
通过开光期，掌握并熟练真气隔空感应的方法，为下一步“融合”做铺垫。
在融合期，这是“筑基的身体跟修为开始结合”，是“个体能力提升”的一个量变阶段。在这个时期，合欢宝典的修行者会比较吃香，因为这个阶段就是体会“融合万物的感觉”，进而通过学习以及先天本能“理解这个世界”，初步达到拥有更改这个世界“微小或者伟大之物”的能力，而“融合”同样也是合欢宝典的根本之一。
步入融合期的标志是开始在原本并不是“开光”部分的肉体上开始发生道基共振，将道基中的信息融合入身体的每一寸。融合期并不可能真的“融合万物”，那是大道规则的范畴，还接触不到这么高深。融合期实际上是以原本的道基的线索，通过事物间的联系，将感应向道基以外扩展的过程，包括“身与神融”“心与念融”“精与识融”……涉及“感觉”“物质”“精神”等等。这个过程相当考验悟性和思考速度，否则等到进入下一个境界就十分危险了。
在融合期，有一个辅助功法《媚心火嬗香》。媚心火的引发依托于引导术《日丹?月珠》，是一种外阳内阴属性的真火，效果是在烧烤东西的时候不但不会破坏物体反而会将本属于真火的一部分特征留在物体的存在中，随着功法运行，身体就会一点一点的被改变。而其另一个效果则是媚，或者说媚心火本身就是烈性媚药，对人对己都有效，经过它的烧制以后，合欢宝典的修炼者本身每一寸肉每一缕体香也就带上同样的特性，所以，每一个修炼此功法的人都是痴狂的欲男欲女。讲究的并不是禁欲和发泄的取舍，只有能控制这欲火，而非被欲望控制，这才算是真正入门。因为采补后经常导致真气超过肉身承载的极限，所以有一篇辅助功法《坎离玉鼎栽接法》，可以通过契约签订玉奴来储存并提纯真气。《合欢扇》是宝典中少有的主动攻击类法术，配合法宝合欢扇使用，效果为“化气”，可以运化抵消承受范围内受到的真气攻击并将一部分吸收，反馈给持有者，是专为不曾使用采补修炼的弟子准备，蕴含“融合”的属性，同系列的法宝还有“合欢铃”和“合欢钱”等，合欢铃用于辅助稳定心智，还有一定预警诅咒类攻击的效果，合欢钱是便携式布置幻术的法器，制作简单，效果甚好，用途百变，几乎可以配合各种合欢宝典上的法术，是最常用的法器，几乎每一位合欢弟子出门都会带上这样几枚，什么替身啊，敛息啊，龟息啊，布阵啊，施法啊，下咒啊，换装啊，等等，在不方便的时候都可以作为替代。
合欢宝典在融合期的另一篇辅助功法兼法术《千灵借运术》，可以一直用到心动期，是分化许多“伪愿身”附在别人身上，能将有用的信息传回，主要作用之一是深入研究繁衍之道完善道基，不过也能短时间内借运强运事后需要承担一定因果，这是整个宝典中唯一涉及气运的法术，最后在心动期还能用来分担压力。有一个邪性的传人将之进行改动，成为《千重身》，是将其他人炼化为有独立意识分身的邪术。
在融合期，真气种子如莲花般吸收营养而逐渐展开，从此不再拘泥于单纯的概念，而是拥有完整内涵的系统，是得到实践证实后的相对真理。随着莲子（真气种子）生长发育并开花，自然而然进入心动期。或许这是对散修最友好的关卡，不过心动期却是相当危险的时期，也可以说是福祸相依吧。
修真修道，深化对大道理解才能获得修为提升，求得真我才能将力量应用随心。人不是欲望的努力，不该被力量迷惑心智。心动期就是这样一个时期，在融合期吸收了太多无法理解的东西，通过联系反馈回意识，与天地互通感应，形成的天人感应达到一定程度后，发生了天心和人心的冲突，令人心发生动摇，有向天心坠落的趋势。也有的接受到了各种杂念，结果导致心性受到了冲击。这种与天相融合的假象是非常爽快的，充满了诱惑，仿佛无所不能，一切尽操我手，同时各种法术得到强化，可以独立布置大型术法……如果任由这样融合下去，意识终将会离散，被天地间充斥的各种各样的意念同化，轻则入魔，重则殒命，所以，有时候那些诱惑也被称为“心魔”，是修行途中磨砺。
如果说融合期强化的是广度，那么心动期强化的就是深度。天地自然是最大的试验场，有无数东西可以学习，只有能深入的理解祂，又不在其中迷失，修行才能走的更远。心动期所要做的核心是掌握本心、明心见性，以人的体量承载自然变化奥妙，对此，不同流派有不同的处理方法，道家讲“静”心如止水，儒门教“正”正心诚意，佛教曰“空”明镜非台，妖之“降”以强权降伏外魔，魔用“纳”吞噬诸杂念、以天心替人心求自在天魔……而合欢宝典用的是“魔”道法，以无边爱欲同化所有外心，所有都染上那一抹桃色。之所以一直以来引导、刺激那一种欲念，为的就是此时运用，这是渡劫之术。有一篇法术《天地大乐妙仙幻城》，可以将遭遇的外魔具现化为人形，如此一一降伏，有助于提高突破这层境界成功率所用。
等到心动期度过，天心退却，大多数法则都会随之消失，只留下一个模糊的印象。唯有理解最深，筑在道基中的那些，才会留下并与真我合一，成为一颗大道金丹。顺便一提，许多散修和走旁门左道的修士因为功法、基础之类的问题，无法引起强烈天人感应，所以虽然会变得性格、行为上怪异偏激，也失去了更进一步的机会，但好歹保住了一条性命，没有泯道的危机。
所谓金丹，并非一颗金豆子，大概指的是“坚固不怀”“圆通究竟”，是肉身与思想与道基共同构成的介于虚幻与真实的高维物质，是大道概念末枝的集合体，是扣响玄之又玄境界的敲门砖。此时正式步入修真的后期阶段，法术等威力大涨，符咒等已颇灵验，可以变换外物与自身，寿元与时间开始初步脱节，因此获得十分漫长的生命。
很多修士将合欢类的流派视为邪道并不是因为伦理纲常道德之类，单纯是认为只要进入金丹期，那些魅惑采补的术法就通通不顶用了，兼修又得不偿失。故而，大门大派有前途的修士很少选择这边。
其实，这样的认识，是一个错误。
的确，金丹期的修士无一不是道心坚固、心境圆满，哪怕是靠外力成的金丹，只要不打破那个表象也是有同样的稳定表现，魅惑和破道心的法术不易奏效，效果也有限。金丹期的身体为与真气相合，生理结构发生巨大变化，以至于许多以此为媒介的合欢法术失效。成就金丹的过程也早就了夺取金丹级别道基的不可能性，此时性命合一，留有意念就是隐患，去除就会令金丹崩溃，倒不如直接对付心动期的容易。有一门秘法《天奏极乐》就是专门对付处在天人交战中的，能直接将之推向与天融合的道路，而后神魂崩散，就能直接吸取其修为、道基。之前的合欢法术的确大多不再适用，不过其他门派的低阶法术不也是同样么？
修炼合欢宝典的修行者在金丹期，首先拥有强大的复原以及回气能力，这是道基所决定的能力；其次合欢真气极佳的相容性并没有失去，而且具有与境界相附力量；最后只要是生物就有欲望，有欲望有就被抓到心灵漏洞的可能，媚术并没有失效只是需要更进一步。
用合欢香代替灵气施法《夜来香》，就能将各种信息素“偷渡”到高阶修士体内，毕竟，就算依靠内气循环不再需要呼吸以及其他交换，灵气自然是必须得，这就是必然的漏洞。如果已经失去，那就重新赋予；如果已然忘却，那就再一次唤醒。在金丹完全的身体中，重新缠着原始的欲望，这种改变虽然只是暂时的，但却是印刻在本能中的东西，哪怕修行到这个地步也无法完全抹除，于是只要在心灵上撕开那本不存在的漏洞，善加利用，就完全有机会让之拜服在脚下。
优秀的媚术从不下禁制，以德服人使之心悦诚服才是正道，所以不懂人心做不好合欢弟子。修改认知的法术外合欢宝典里有不少，适用于金丹及以上修为的也有几个，其中包括幻术篡改的，从大道方面进行迷惑入侵心智的，引诱心魔揭露原始欲望逐步引导取代原有价值观的，等等。对付金丹及以上修者的确不易直接吞噬道基，不过合欢宝典的本性也不是“杀”，将一群高资质的家伙收作禁脔同样附和利益，甚至他们潜伏在各处能产生更大的效果。
其实吞噬道基也不是不行，合欢宝典中记录了一个禁术《三魂寄命》。这是借用融合大道真意施展的夺舍禁术，能将两人的记忆、性命、气运、修为、道基等等彻底融合，从此以后，再不分彼此，成为一个新的生命，至于那个意识占据的比例很大，就看双方谁的“份量”更大了，当然，作为禁术还是修炼合欢宝典后的人比较有优势，毕竟“媚肌香身”的作用绝非一般人能轻易适应的，在同等级别下效果非常霸道，再加上这并非毒，许多特殊体质也对此无效。差点忘了，宝典的修炼者本身的血肉也是能对同等级起作用的“药”呢。
随着步入金丹期，可以自由使用合欢宝典中的法术。合欢宝典中的术包括四大册，分别是：讲述阴阳采补双修之术的《天合欢喜经》，讲述魅惑幻术通心等感官之术的《神媚诀》，讲述生命繁衍变化之术及万物融合之术的《长生指要》，讲述感情与意志之术的《天地合》。基本上，每一篇都是杂学，核心是如何“研究生理，透彻心理，保养身心”。
《天合欢喜经》的核心是采补，其他所需的法器、法术、丹药等都是以此为核心延展出的技术，讲的是如何更好的吸收、转化、运用从别人身上得到的力量。比较有名的术类有，噬精夺气役神之术，经络气血互通共用同修之术，鹊占鸠巢活祭炼化之术，推拿按摩开闭穴窍之术。到了金丹期以后，可以轻易的将气融入修士体内，而后雀占鸠巢，夺取对方的一身修为，对低阶修士施为的整个过程只需要眨眼时间，哪怕是普通的接触，也能同时夺取修为真气，转瞬炼化，可以从万物中引导出灵气，几乎很难出现真气不足的状况。
《神媚诀》的核心是合欢香与媚意。合欢香是绝大多数合欢法术的基础，可以改变对方的生理状态，直接对应身体；媚意是类似于武意的东西，是可以用来构筑精神术法，赋予虚幻的感官，直接对应精神。比较有名的法术类别有，蚀心夺志魅惑之术，规劝真灵另择主之术，迷乱感知颠倒认知之术。到了金丹期，这些都铭刻于身，仅靠触碰，乃至体香，甚至是一颦一笑，都蕴含能将修士迷惑的媚，而且这种媚是润物细无声的，没有指向性的攻击，也就不会引起反抗意识，一点点的侵蚀思想，直到崩溃，同时，包括元气在内只要具有思想，具有生命特征的东西，理论上就都能被其魅惑，对于金丹期合欢宝典而言，法有真灵级别的法术、有灵性的攻击等不仅很难伤害他们，还可能转回成为他们力量的一部分，就算普通有精神锁定的也不太管用，反倒是最一般的纯粹的攻击更有效果。
《长生指要》包括救人与杀人，养生与杀生，两个对立方面的法术，基本合欢宝典中的攻击破坏型法术都在这里。比较有名的保命法有，极速再生之术，孕育复生之术；比较有名的攻击法有，万物生长大夺元之术，育养生灵驭使之术。进入金丹期，肉身趋于完美，精神稳固，乃是性命双修内丹之道，同时每一寸血肉都可入药，又有极佳的恢复能力，滴血重生不是问题。
《天地合》在经历过大道洗礼进入金丹期后，将自身意念与大道理解相结合形成大道金丹的核心意涵，识海中构筑虚幻的桃色世界。通过搭建新的必然联系，可以塑造出拥有独特规则的临时小世界，让其他人感受自己的意志和道。比较有名的法术类别有，合欢世界构筑之术，意志传导开悟之术。顺便一提，开悟术是中很有意思的术法门类，大多用于长辈给小辈传功、修炼和体悟大道之用，基本方法是将高功自身的经验和意志以一种纯信息的形式打入对方体内，使之仿佛在瞬间经历了许多却又如虚幻泡影，有慧根的就能从中体悟到什么，因为这种传递是有益的又不属于任何元气，故而难以被拦截，如果不进行防护，那么施法者的意志就可能影响到受术者，最终导致其偏离自己的道路追随前辈而去，将之邪用的话也是一门不错的法术。
此外，合欢宝典中，炼药和炼器的技术不错。不过，炼药主要以那种方面为主，炼制的法器也大多是为了类似的目的。例如，肚兜做的法衣，铃铛，团扇，合欢钱，如意融器，春宫瓷，梳妆盒做的储物法器，白帕，图画，等等。就跟其法术一样，这些药剂、法器大多效果诡异，不走攻伐的道路。
一直以来对外宣称，《合欢宝典》的功法只到金丹期为止。
怎么说呢，合欢宝典最大的功夫就是炼制这具肉身，所以中间过程会有些不同。在步入金丹期后，拥有的就是近乎完美的肉身，道基与血肉紧密联系再一起，所以只要继续感悟大道规则，就能够直接跳过“元婴”“出窍”“分神”“合体”的步骤，洞察虚空奥妙后直接进入“洞虚”之境界。不过失去了中间几个境界的体悟机会，需要用其他办法补齐，具体方法是在金丹识海中构筑自己的《红尘梦》，通过作为虚幻的世界主演化万物来体悟大道规则的奥妙。功法《红尘梦》演化的梦境蕴含一些因果法则之力，能够将设下印记的人拉入梦境中，即可以用来作为构筑梦境的修炼方式，也可以作为诅咒、夺舍等的法术平台。此外，当“梦”的法则完善到一定程度，还可以将之显化，赋予一定空间内独特的规则联系，化为独属的领域国度。
合欢一道的确出过仙人，不过是位逍遥神仙，并没有留下传承。其号“梦仙”，以梦境成道，常年游走于一个又一个梦境中，为人编制梦境，很少有人能见到祂，见到祂的认不认得，记不得。最开始的《合欢宝典》的确只到金丹期就没有后续，之所以流传广泛是其作者积极传教的结果，至于后续的补全内容，传说是某位弟子在梦中仙人所传授……
