古往今来，以“合欢”为名的修行流派数不胜数，其中又以邪派居多，“六欲合欢宫”便是之一。
合欢宫，问仙时代末期活跃的邪道大派，全派上下都是女子，擅长阴阳采补、魅惑人心，曾参与过正邪之争，不知多少正派人士拜倒在其石榴裙下，年轻有为的后辈一失足成千古恨，德高望重的前辈晚节不保……这个魅惑天下的门派中人总是无声无息的出现在正派人士的身边，不出意外的成为他们的至交好友、双修道侣……一个个暗桩悄然埋下，对当时的正道造成了巨大的损害。或许合欢宫不是第一个创造阴阳采补之术的门派，但她们绝对是此道集大成者之一。
第一个合欢魔头，实际上开始只是一个在修行者底层的挣扎求生女修。
修行者的世界是残酷的，一个普通的散修，没有过人的资质，没有超凡的悟性，没有特殊的机缘，没有依靠的背景……一旦遇到超出他们那极其有限的处理能力的事件，深深地无力感就会将之吞噬，这个时候，尊严、肉体、灵魂，能够出卖的都可以出卖，有时候，只为换取活下来的机会。
人在江湖，身不由己。
在这个世界上，只要你还有欲望，那么很多事就不是你能决定的了的。总有些，是你避无可避，无法选择的。
“匹夫无罪，怀璧自罪”，这是古来的警言。
人，还有其他生物，总有些东西是会被窥视，被人嫉妒的。徳不配位，必招灾祸，对于其他事物也是如此，便是美貌这种天生的东西，时常也会招来嫉妒，招来别人的贪欲。
哪怕是修行者的世界，强抢民女也同样存在，甚至因为有超凡武力做后盾，那些世家子弟更为嚣张跋扈。
修行并不会让人变得美丽，因为“美”是主观性的东西，即使能够改变容貌，大自然的雕琢往往也要超越人的想象，所以总是那些天生丽质更为动人，再加以后天雕琢，便是最杰出的珍品。并不是说，人类的美学一无是处，如果对“美”的概念有极其深刻的理解，让那相貌达到魅惑万物的极致之美，那，基本上就可以以此证道了。
所以说，修行能办到的是让人获得健康，健康，本身就是一种“美”。而健康的美人，往往就是那些色狼垂涎欲滴的存在，这，也是一种本能，野兽繁衍的本能。
在这个修仙世家横行的时代，城，是修士安身保命的依靠，而把持城池的世家，就是他们不可反抗的大人。最可怕的是，身为修士，想死也不是那么容易的……在一定条件下，只要对方想让你活着，你就无论如何也死不了，那是绝对的求生不得求死不能。要能依附一个大人物，若果受宠，就是各种资源供应充足，好吃好喝的供着。
为了能获得更多的资源，也为了了能活的更好，自然而然就会开发一些小技巧，其中有一项，是在房中大概一天之后的一段时间里，可以反复在腹内运功，运气好的话，会带出一丝特殊的气，这种气可以加快伤势的复原，这个法门被某个魔宫里的女人们称为“长春功”。长春功的效果并不稳定，所以前辈们能提供的经验也不是很多，于是偶有意外发生也就再所难免。也或许是身体撑不住了吧，其中有一位就在还处于气机交融的情况下暗暗运转长春功，试图减缓痛苦。谁知道，刚开始运转功法不久，内功修为就不受控制的倒灌而出。中间的具体过程不为人知，总之当被抬出来的时候，几乎快要成了一具人干，全身功力失了九成九以上，险些救不回来。
倒灌回去内气并不算多，对于修为精深的少城主而言只是九牛一毛，转眼间就被炼化。只是后来他又试了多次，但却再也没有成功。反倒是当时差点死掉的那位再出来的时候，变得越发年轻靓丽。
兴许是在生死边走上一遭，有些方面有了突破，总之在那之后，这个女人逐渐成为魔宫中的新宠。
再后来，突然有一天，魔王死了，很突然，死在了女人上。
从那天以后，那曾经被少城主最宠的一个妃子从魔宫消失不见，她的通缉令一直挂在城墙上，直到这个城在不久之后被别人毁灭，也没人再见过那个女人。
其实那个女人并不是全身而退，重伤的她没有出城，而是在某个普通人家度过一段相对安稳的日子后，直至化道。
这位不知道姓名的女人留下了一本手札，其中记载了如何提取那种特殊元气的方法，以及如何利用这股气补全自身，以及利用这股气为引子吸取他人内气的方法。除此之外，还有一些用于迷惑人，用来刺激欲望的小法术，都是她以及她的前辈们在魔宫中被逼出来的种种技术。
继承手札的人，是一个商户之女。
此女后来选妃入宫，成了一个偏远地方大王的嫔妃。而在之后的几十年中，她几乎没有用任何法术，就把整个国家，乃至周围几个大城的修仙者世家都玩弄于股掌之间。她用帝王的权柄给自己造了一座奢华的大墓，带走了半壁江山，实际上却是以此为根基，建立了属于她自己的修仙门派——合欢宫。她的所作所为，间接导致了南疆王朝的覆灭。若说魅惑天下的大魔头、大妖女，那她绝对当之无愧。
第一次出现在修行者的视野中，自号“女帝”的她就是先天级数的高手。
合欢宫最初的一批成员，都是从宫中带出来的，包括侍卫、侍女，以及一些培养的嫔妃、工匠，还有女帝的男宠等等。
这个时候，合欢宫还是以女子为主。
最初的合欢九式包括：炼气，采补，权谋，房中，魅惑，阴阳，读心，双修，杂技。
女帝创造的合欢功法是根据一本手札上的内容所创，单就内功属性来说也不过二流水平，行气也是一般的周天，这篇功法唯有结合采补之术才能发挥真正的威力。
当初还是商女的女帝用了不少时间，曾透彻的研究了长春功的原理、条件，奈何自身条件不能亲身实验。进宫以后又着手各种争斗，直到彻底掌握了大权，才放开手进行实验。女帝养了一群宠，既是作乐也是为了完善功法。
在那一段不算短的时间里，将长春功能够成功的条件进行补全，详细的说明了行功的时间和方法，令成功率达到八成以上。从此，此功法正式改名为合欢功。
女帝也是天资卓绝之辈，自幼便学过粗浅的修行法门，接触过体内带自母胎的那一丝先天之气，只可惜当时功法不行，并没有抓住太多。所以在用合欢功吸收到那一缕特种元气时，敏锐的发展其与人初生的先天之气相同之处，于是开始大量积累这股精气。然而，这股传说中的气并不如想象中的强大，除了一开始的确让身体状态变得更好一些外，之后就没什么太大进境，总感觉有一层窗户纸阻碍着前进。甚至于，随着功力的积累，各种不适的状况频频出现，俨然有走火入魔的征兆。
为了解决此事，女帝从手札中找到一条方案——先散功，而后利用药物假死，模仿方面手札主人所经历的过程。真好借此机会，舍弃之前的身份，转入已经建立好的合欢宫修行。
经历生死转换的过程之后，女帝的功体宛若脱胎换骨，不仅体内涌出一股新的生机，还将功法由死转生，彻底进入先天级别。
合欢功的内功，可以以自身先天之气为轴心，也可以经历生死转换的过程，让新的一种先天之气为核心，然后以此为轴，炼化新的先天之气，再以各个先天之气为轴心，统帅不同属性的内气真元，泾渭分明，互不干扰，令一个人体内可以存在数条不同属性的内气成为可能。
合欢宫辅助修行的功法为“采补”。此法是根据之前手札中，那位险些因此而亡的事件开发而来。
经过研究发现，那新生的先天之气源自于人阴阳结合所生，以元胎为引，同时兼具二人的内气属性，所以只要以此为轴心，便能互通二者内气。不过，新生的先天之气只是引子，每个人的内气都带有各自的属性，想要将之炼化，必须在二者差距很大的情况下才能进行，如此一来，此法未免变得鸡肋。
所谓鸡肋，食之无味弃之可惜。采补之法，抛弃，实在可惜。
在修为相近，甚至对方修为更高时，想要强行炼化内气并非不可能，因为修为受到一个人意志的影响很大。那么，如果能将一个人的意志削弱到极限，甚至让对方主动配合呢？是不是起码在炼化他人内气时就不会遭到强烈抵抗？答案，是肯定的。
与之配合的就是“魅惑”和“房中”。通过这两种术法，前者让异性产生迷恋的感情，从而降低对自身的抵触，后者刺激异性的感官，从而让刺激超过承受极限，在短暂的失神中，意志降到最低，此时便可以开始进行采补。
在女帝时期，考虑的都是如何延长这个意志低点的时间，毕竟身为帝王，习惯上更为霸道，她所开发术法相对强行，例如《合欢散手》是以内气配合穴位按摩，只需要接触就能让人瞬间达到失神的程度，此法分为两套，对男女都有效果。
女帝的弟子，也就是第二代合欢宫主，是南疆王朝的一位公主。
那位公主天资卓绝，而且体质十分适合继承女帝衣钵。奈何先天接受的教育令其在这方面十分保守，为了调教出这位传人，让她心甘情愿的继承合欢宫，女帝可是花了比治理朝政更多的心思。
事实证明，一切努力都是值得的。
在第二代合欢宫主继任以后，对先代创造的合欢九式进行了扩充、删减。将双修法，与“阴阳”之法合并，添加四雅、歌舞，成为合欢十式。
因为第二代合欢宫主性格偏向文雅，所以将大量诗词歌赋歌舞曲艺类的知识加入合欢宫的道统中，同时提出合欢宫以“媚”为核心的观点，认为媚不是矫揉造作的，不是对异性的依赖、黏着，是自然的，让人自然亲近而不显突兀的，是一种能让旁人从精神上不能离开的吸引力……
第二代合欢宫主，妙蟾长公主，极擅琴曲和舞蹈。在进入修行者的世界后，这方面的技艺更为精湛。其所谱写的琴曲具有操纵人心神的功效，深入七情六欲霍乱心神，流传下来的《天音十曲》中“三俗五雅两高绝”堪称合欢宫不传绝技。
编排的歌舞《神媚》，将一般修行所需要的引导术与炼体功法融合其中。舞蹈即是练功，歌曲即是咒文，在舞曲之中让内气自然行走，进而增长功力，属于动功的一种。同时从歌舞衍生出的炼体功法不同于以往那种以力量为主练完之后一身肌肉的模式，通过舞蹈和内气运行，这篇法门可以起到修身的效果，令女子的身材更为美妙，同时柔韧性和内在柔性的力量也会同步增长。
经历两代合欢宫主的完善，合欢宫的道统传承基本确定，同时也奠定了合欢宫全宫上下并不擅长搏斗，道法以魅惑人心神，走掌握人心的道路的道统核心。
第七任合欢宫主，擅长药剂医学，开发出许多迷药，用来配合施展魅惑等术十分有效，大幅增加了合欢宫的战斗力。完善了宗门功法的步骤，将炼化先天之气的步骤延长到数个月，以此先天之气模拟怀胎十月的过程，更大幅度的挖掘其中的有利因素。同时，这位宫主开发出“烧丹”之法，即炼化出一缕本命真火——媚火。以此火配合功法药剂，将肉身作为丹药烧制，从而可以以水磨石功夫免去以经历生死晋级的危险方法，同时，在完成烧丹之法后，宗门门人身上会自生一种媚香，随运功化生，可以起到辅助魅惑等术的作用。自此宫中核心秘法扩展为十一式。
第十一任合欢宫主，擅长书画和幻术。结合其所长为合欢宫布置了一套“春城十三景”的护宗大阵，拥有衍生虚幻化为真实，将外敌拉入幻境天下的效果，同时这幻境能够消磨人的意志，最后将外敌同化进幻象中，成为下一次迎接外敌时除了幻象以外的武斗战力。从此，合欢宫的幻术也拥有列入宗门秘法的资格。
第十一任合欢宫主的弟子结合幻象以及魅惑之法，创造出独属合欢宫的傀儡之术。此术同样是在令对方失神时进行，不过不再是进行采补，而是在对方意志最薄弱的空挡施展幻术，用暗示催眠之法在其心里留下对施术者的崇敬之感，从而打心底里不会反抗施术者的意愿。此人在实验其活人傀儡之术时发生意外，遭反杀，所以此术未能完成。
第十三任合欢宫主，完善活傀儡之术，结合幻术洗脑、契约等多种法门，创造出合欢宫活人傀儡技术，又称灵魂奴役术。被奴役的人对施术者会产生绝不会反抗的情感，留下的禁制足以防止被再次奴役，同是，留在他们体内的契约也是成为其功法的一部分，可以方便施术者日后采补，省去其中许多步骤，可以直接进行炼化。从此宗门秘术拓展为合欢十三式。
第二十五代合欢宫主，将魅惑之术更进一步，结合当代潮流，开发出“媚意”，配合本身媚术有诸多妙用。比较常见的媚意包括各种花草带有香气的植物，墨香，春花秋月的美景，万物繁衍生息的春色等等。
第三十二代合欢宫主时期，经历了四千余年的合欢宫遭到灭门劫难。因为处理得当，宗门秘法得以保存，残余的合欢宫门人远走他乡，后来成为跨越修行者世界和人类诸王朝中，许多当时大型娱乐场所的幕后掌控者。并且，将功法炼气的重点从采补转为双修，在修真界中提供服务，即让弟子先服用大量丹药积累数目可观的无属性真气作为药人，明面上看起来亏本，实际上在这过程中可以对真气精炼和增长。总体来说，不比一般丹药差上太多，而且借用对方身体修炼将隐患降到最低。除此之外，偶尔还能窥伺对方修炼的功法，算是额外的福利。当然了，如果水平不够还是有真被采的可能，到时候牝关松动隐藏的本源真气外泄也怨不得别人。
随着合欢宫被破，虽然核心秘法被带有，但仍有少量别泄露出去，以及更多虽不入宗门秘法但却也是宫中各殿保存的十分巧妙的法门，也有许多流传出去。不仅如此，各邪道门派也大多遭到不同程度的打击，导致功法外流。之后施行采补阴阳的男女修士频出，因其不知节制，加上合欢宫本身功法与大众伦理相违背，从此被打上了邪派的标签。不过，后来修真界的合欢宗、合欢派还有其他一些采补邪派，大多跟她们没有关系，毕竟擅长阴阳采补一道的又不仅仅一家。
包括采补在内，嗜血、夺魂、奴役、驱尸等等被定为邪术的法门在修真界底层流传很广，即便正法修炼已成大势所趋，依然屡禁不止。有传闻，这或许是邪派最后的反扑。
合欢宫落魄之后，在当代宫主带领下主要成员散如各地，重新形成了一个隐性的庞大势力。
少部分人，携带合欢宫的功法离开后从良，经过与其他正派功法借鉴结合，形成了一个以双修为主的门派，门派中几乎都以道侣形式修行，相互之间颇为忠诚。利用龙虎交泰之法，让真气水乳交融，相互配合间达到事半功倍的效果。并且开发出许多合修、合击的功法、术法，在修真界也算独树一帜。
一部分离散的合欢宫门人携带宗门秘法投奔当时的魔门大派“自在天宗”。这些人大多是合欢宫向外开辟新分舵的那么一群人，本身掌握了许多宗门秘法，天赋也都是上乘，所以在宗门被灭之后失去了联系，于是转投它派，最后在那里自成一脉，建立了自己的峰头。
当初，合欢宫加入邪派阵营有一部分被逼无奈的原因，毕竟与世道伦常相违背就要受到巨大的舆论压力。而在加入邪派阵营之后，自然要受到管理，其中，暗杀部队“媚”就是在此时组建。这只队伍隶属于邪派“杀手堂”，经过邪派阵营大佬的训练，主要以美色施行暗杀、窃取等活动，号称“温柔乡，英雄冢”。随着邪派阵营瓦解，其中一部分杀手重操旧业，建立了属于自己的杀手情报组织，在修真界也是有一席之地。
在修真界，一般对采补阴阳一道的印象都是，以吸取异性真来提高修为，虽进展神速，但难成大器。
给人如此印象的主要原因之一，是当时有采补阴阳道路的流派大多改头换面或者隐世不出，活动在明面上的都是些二三流门派。一方面，邪道修法如行走钢丝与万丈悬崖，稍有不慎跌落尘埃，这些三流门派手段粗陋不堪，做不到融合异种真气的下场就是真气不纯，即使不走火入魔也会有各种弊端。尤其是邪派不重心性，又不是魔道那种勇猛精进的类别，所以贪功冒进者更多，于是越发加重内气混乱程度，最终导致身死道消。
其实，歧路也是路，邪道也是大道，走此道也是曾出过仙人的。
那是步入修真时代后，最后一批成道的羽化仙人，传说是采了某上古神兽之精而后登仙成道，具体不详。
合欢宫将传承撒的很广，传人选择也颇为精细。此外，采补之术被归为邪术的主要原因是违背伦理纲常，修行此道并不绝对需要制造杀孽，甚至肆意杀生还有损道行。所以抛除那些三流的修士肆意妄为，真正的合欢魔女大多并不是十恶不赦之辈。于是后来相继建立起的门派虽又几次历经毁灭，但道统一直不绝。而且后辈中也有惊才艳艳之辈，将其推上更高层次。
合欢宫入世之后渐渐化为艳帮，各大风月场所皆是其势力范围，明里，这些院、馆、阁各自独大，并不是谁归属谁，暗里，这些地方的高层却是相互通气，共同隶属于一个同盟性质的神秘组织，其结构严密，实际上就是潜藏在普通人中的修士门派。
桃花醉梦楼，某一任楼主，墨妙仙。
墨妙仙本名不详，许多都叫她“墨妙先生”，青楼艺妓。其人自带有一股书卷气，文采高，有清冷淡雅的气质。
墨妙仙的房间里常年飘散着墨香，四周都挂着字画，还有许多插在笼里，书桌上笔墨纸砚俱全，看起来并不仅是做做样子的程度。当你踏进屋子里的一刻就要小心了，因为那墨香正是墨妙仙修炼出的媚香，她的媚，意境正是书墨，这里，已经是她的领域。一颦一笑，一言一语，隐藏着引动欲望的契机，不着痕迹，但若真的被抓住心中那一丝愿望，媚，就会顺着这一条线蔓延，凿出心灵的缺口，最终让人不可自拔的沉迷、依赖于她。更甚者，在她房里的这些书画，每一幅都蕴含着一种乃至多重欲念，在她的媚意之下充斥房间，无时无刻不影响着心智，虽不强烈，没有目的性，偏偏润物细无声，就如它们的主人一般。
有趣的是，墨妙仙几乎不会主动发起进攻，她做的一切也只是随意而为，并没有明确的目的，即便是被侵蚀也是对方自主的原因。她的所作所为更像是单纯学问的探讨，交换彼此的心灵，也就是传说中的“神交”——这也是门极高明的法。对于墨妙仙而言，修炼元神的她每一次待人，都有修为增长，量虽然不多，却徐徐图之，尤其是与真有学问之人探讨才是真正大有收益，全过程，彼此都没有损害，甚是十分舒爽，除非，有人禁不住诱惑踏出了那条红线。
对墨妙仙不利的人，大多没有好下场，毕竟也是合欢传人，能成为暗中的楼主，一派掌门级的人物，就在于她自创的功法《生平妙笔》，这是可以收录入秘传的级别。
这篇功法以书入道，所用的墨汁非比寻常，是在两人气机交融间，产生的意念做引，杂糅对方平生所好，与一身精气，研血肉为墨，书写在宣纸上。书写间，作者必须与其感同身受，才能创作出最好的作品，而这之后，此人的血肉化作一幅墨宝，墨香中散发欲念的波动，影响人的心神，也可以让人变回原样受胜利者驱使，这方面与宗门秘法《三千红尘绘》相似。《三千红尘绘》也是很厉害的法术，可以以真气画出一幅图，以意念模拟景色，画成以后，让人的血肉融入其中，真实体会画中所见一切，就如真实无二，宛若一方小天地。而《生平妙笔》厉害地方在于，被化如墨宝的人会受到其支配，同时，将墨宝吞下或者穿上以后，能够模拟此人，一如天妖化形，连同此人的记忆，所擅长东西都能一般无二的再现。
可以说，墨妙仙是在俗与雅间冲突，极其矛盾的一个人。实际上在很久以前，她曾被山贼抓住，有过一段地狱般的经历，在那之后，灵魂或者说人格就已经崩溃。后来被山贼卖到宗门名下的楼子里，在当时楼主的疏导下，才重塑的人格，于是就有了这个墨妙仙。
其实，在进入修真时代以后，合欢传人修炼的已经不叫《合欢十三式》，而是名为《合欢宝典》，号称“与天下共享欢愉”的镇派经文。
“合欢宝典”的创作者不详，似乎是刻意为了传播其内容，将经文到处散播。其根本还是十三式的内容，经过删减改编更加系统化。加入了利用神交之法扩散精神波动，引那些身体已经完全化气脱离人的感官者，同样体验欢愉快感的方法，提高了精神破坏程度和技巧。
修真时代末期，少部分合欢传人组建的门派是最先接受新理念的一批，通过改造令弟子在早期更具优势。那时开始有不道义者为利益改造他人肉体，以满足不正当需求，最后遭到毁灭，资料被封存，在严密监控下提取出有用的信息。
新时代中，一部分合欢传人决定洗白，走美学道路，向艺术靠拢，以其先天优势率先创造出专供艺术家修炼的功法，以及追求美之极致的方法，历经波折后，终于成功转型，并且蓬勃发展起来。另一部分依旧做如故，成为社会毒瘤，屡禁不止。不能适应世界而变化，早晚也将被世界排除到历史之外。
《合欢十三式》，是经历许多代人不断完善而成的镇派经文。其中包含道、法、术等详细内容。
其中小术三千，法门十三。大道核心是先天阴阳大道，涉猎一部分先天融合大道以及元气大道。此外，还包括后天生命大道，后天感情大道，后天奴役大道，后天纵情大道，后天虚幻大道……
不仅如此，合欢一脉的传人在仙玄天工时代，在生命大道上的研究做出了举足轻重的贡献，为推进修行界的改革添砖加瓦。
