简介：大象剑宗镇宗经文之一。此宗崇尚先贤之风，皆以圣人之道为毕生追求。传其先祖书剑双全，乃是修行之人，一日行于青城西，因风雨石裂，得一石匣，石匣中有古文三篇，皆是皮断简脱，观所书为篆字，乃上古之书。仔细品读之后，认为其内容“皆以义类相从，曲尽天地之理”非后人所做伪书，或为上古三皇之书。待十年之后再出，便已将三篇古文中所述之理与剑法结合，创出一篇三套剑法。此剑变化莫测、大象非凡，举手投足间，似皆合乎天地至理，一生之间不知剑败多少豪杰。后经历代传承不断完善精练，终于成书《三坟剑经》，位列大象剑宗镇宗经文之一。
《三坟剑经》有三部相互独立的分篇，每一篇对应一坟书一部剑法，包括：
《山》篇——《天皇连山剑法》
《气》篇——《人皇归藏剑法》
《形》篇——《地皇乾坤剑法》
三部剑法各有指要，每一部都是完整的体系，既是剑，又是法。完整的一篇，除却剑法之外，还有对古书内容的收录，以及一些剑法之外的辅助内容。
《山》篇
古书：
“
太古河图代姓纪
清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆寿，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鸟、兽、虫、鱼、草、木之实，而男女构精，以女生为姓。始三头，谓之合雄纪。生子三世。合雄氏没，子孙相传，记其寿命，谓之叙命纪。通纪四姓，生子二世。男女众多，群居连逋，从强而行，是谓连逋纪。生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。天下群居，以类相亲，男女众多，分为九头，各有居方，故号居方氏。没，生子三十二世，强弱相迫，欲生吞害。中有神人，提挺而治，故号提挺氏。提挺氏生子三十五纪，通纪七十二姓，故号通姓氏。有巢氏生，太古之先觉，识于天地草、木、虫、鱼、鸟、兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头咸归。有巢始君也，动止，群群相聚而尊事之。寿一太易，本通姓氏之后也。燧人氏，有巢子也，生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之政，寿一太易，本通姓氏之后也。
伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山，名《易》。君臣民物阴阳兵象，始明于世。图出后二成三十二易草木，木枯月，命臣飞龙氏造六书。后草木一易，木王月，命臣潜龙氏作甲历。伏制牺牛，治金成器，教民炮食。易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因风来而作乐。命降龙氏何率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城郭。天下之民号曰天皇、太昊、伏牺、有庖、升龙氏，本通姓氏之后也。
天皇伏羲氏皇策辞
昔在天皇，居于君位，咨于将，咨于相，咨于民，垂皇策辞。皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇归世，未降河图，生民结绳，而无不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老极。姓生人众多，群群虫聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，神开我心，子其未生，我画八卦，自上而下咸安。其居后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潜龙之位，主我阴阳甲历，咨于四方上下，无或差。英曰：依其法亦顺，君无念哉。皇曰：无为。后二十二易草木，昊英氏进历于君曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅。易二月，天王升传教台，乃集生民后女娲子，无分臣工大小列之。右上相共工，下相皇桓。飞龙朱襄氏、潜龙昊英氏居君左右。栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆连氏居西，葛天氏居东，阴康民居下。九州之牧，各统其人群，居于外。皇曰：咨予上相共工，我惟老极无为，子惟扶我正道，咨告于民，俾知甲历，日月岁时自兹始，无或不记，子勿怠。共工曰：工居君臣之位，无有劳，君其念哉。皇曰：下相皇桓，我惟老极无为，子惟扶我正道，抚爱下民，同力咨告于民，俾知甲历，曰月岁时自兹始，无或不记，子其勿怠。桓曰：居君臣之位，无有劳，君其念哉。皇曰：栗陆子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。陆曰：竭力于民，君其念哉。皇曰：大庭主我屋室，视民之未居者喻之，借力同构其居，无或寒冻。庭曰：顺民之辞。皇曰：阴康子居水土，俾民居处无或漂流，勤于道，达于下。康曰：顺君之辞。皇曰：浑沌子居我降龙之位，惟主于民。皇曰：昆连子主我刀斧，无俾野兽牺虎之类伤残生命，无俾同类大力之徒区逐微弱，子其伏之。连曰：专主兵事，君无念哉。皇曰：四方之君，咸顺我辞，则世无害惟爱于民，则位不危。皇曰：子无怀安，惟安于民，民安子安，民危子危，子其念哉。
”
剑法《天皇连山剑》
剑意：依自然、崇山林。象山之出云，连连不绝。
剑法：君、臣、民、物、阴、阳、兵、象
君剑为头脑，臣剑为辅佐，民剑散，物剑实，阴剑、阳剑相合同，物兵剑主杀，象剑万象。此剑法以“君”为首，以“象”为基，次序八法，由上到下累成八剑。又，以八法在八剑中排布次序，合成六十四剑招。整篇剑法如山累起，相互叠加依靠，支撑起高入天际的剑意。
剑招：
君天首万山「崇山君君臣相君民官君物龙君阴后君阳师君兵将君象首」
——剑一式八招，以君山意境为核心，天为君，剑为相，剑气为民，君治百官，官拢百姓，层层成片累起崇山，一人一剑便可演化剑气大阵镇压四方，内圣外王，顺昌逆亡，以剑指挥剑山，其余剑招分别用于防御修补替换、清除万物、收纳地气、炼化衍生剑气、感应明悟。普天之下莫非王土，聚万民为山，群贤簇拥化土为石，君立崇山之颠，圣德巍巍煌煌，天命归则诸邪不侵，一剑竖而成法；辅君相天下，一人之下万人之上，事无大小皆可调用君天神威以降，包容深厚如海，平如底砥，直如矢，天威浩荡老极唯以相变之，君相合剑江山固；官吏之剑可以聚民，以道德为理杂糅并进，虽不成山却可垒土化石，安定一方；龙为万物首，现则雷厉风行，清荡天地，太昊伏羲氏以龙纪官，遇事召之；后方稳定仓储殷实才有天下太平；师者传道授业解惑，上下有天师、国师、太师、少师等等，教化万民以得江山稳固人才不绝文化延续；精兵强将可护卫正统，杀伐平乱开疆扩土全赖于此；观察、役使、顺应万象，合内外宇宙体悟感通，君为首，一通百通。
臣山林立「伏山臣臣君侯臣民士臣物龟臣阴子臣阳父臣兵卒臣象股」
——一剑八式以伏山臣为核心，剑气在坚实基础中蔓延，受到君主之意引领，万仞剑山拔地而起，君明则万山贤明，威能层层叠加不离左右，山上生山再生山，层层叠叠无穷尽也。积土成山风雨可兴，臣引荐诸侯来朝，山连山，成小君山模样，有来犯者先以其抵御，封杀禁绝。民之俊秀入士，民之楷模为士，乃乡里之官，此剑虽小，却可调理剑山内部，使之更加稳定。灵龟寿万载可以镇邪，剑山演化灵龟镇压诸恶，驱散邪念。以剑意为母，剑气为父，剑身为子，剑意可以叠加，剑气可以互通，臣阴子剑母仪天下纳万子之俸，臣阳父剑开垦向前互通有无。小兵合抱为伍，虽未有将率领难聚大股兵马，却也相互巩立形成更为尖锐的剑，莫要小看卒子，恰当的时机也有决定胜负的能力。臣为君之肱骨，群山连，可以移动天阙，动静之间，可以活江山社稷。
地弥山民「列山民民君食民臣力民物货民阴妻民阳夫民兵器民象体」
——民上之剑一剑分八式，剑法以民之多、广、散为主，剑丝绵绵，疏离不聚，气散游魂，弥于大地，与天地融为一体，观之可以先知先觉，若得明君贤臣引领，则积土成山风雨兴焉。民生于地，势同水，能载舟亦能覆舟，为基石；民之剑自我演化，其数与日俱增，融入万物，若受引导可加快这一过程，若以同源根性牵引，可为其上者供给衣食，但切不可竭泽而渔；治人世听人话，剑气融入万物，听之则可晓万物音；金融于物，流于物，以物易物，剑气虽易，剑心可通，流转往来间，致天下之民，聚天下之货，山内通气具成一片；阴剑柔顺，调理气机；阳剑刚正，顶天立地，外主捍卫，内主守护；稍加引导便是万剑齐发，虽不成系统，却能胜在数量多且无序的轨迹难防；人剑合一之下，融入万民剑气中，行于气机之间，不仅可以隐匿行迹，还能切身体会万物变化，从而亲自梳理，便是构成领域、大阵也无不可。
山风物造「兼山物物君金物臣木物民土物阴水物阳火物兵执物象春」
——此一剑是借物为剑，以五行、生、杀此七类为用，共成八式。所谓剑，以少入而分物，凶器，剑气同物，由少及多以分贵贱以拆混元物，由小及大以分形体以拆有形物，以用及费以亡其所值，由虚及实以废触摸观感，由盛及衰以令物须臾间经历“始终”全程而自然消亡；万物以金为贵，金以革新为天然属性，以金为剑可以精炼，剑气所过之处，大多会直接穿过而没有丝毫接触，少数物质则会脱离原本的位置聚拢在一起，结果是撕裂原本组织结构，并且继续前进，造成透体的伤害；木曰曲直，以柔顺之气疏通结构间周转链接之处，以至生发状态，无需力量上的对抗，便可化物变形，或引导行为，以生灵为剑，盖通生长变化之妙；土生万物，葬万物，剑起时，从一点涌出茫茫星流，星光虽不强烈，却是万物精华所汇，苍茫如大地绝尘，载四行，可自在化入其中，万千剑气加身，自然同化，添加进原本不存在的属性和物质，令物体和灵气的本质最终被混杂，被风化逝去，被埋葬；阴水荒流，凿河通渠，这一剑只针对灵体，化作时间河流带有灵气内容物的本质，即使外表依然如故，内在却早已空虚；阳火炎上，灵气上破坏析出内容物放射能量，物体上被放出的能量破坏基本结构，触之元气尽散；合数理、物理、生理于凶器中，善断气路，或围而尽歼之，或借势而为杀之，或以奇兵深入速取之，或围点打援、斩首去尾削弱之，或伏兵以断后路，或自裁恶气，等；剑气刺入则能激发潜力，甚至将外界之气灌入，以补充消耗，增长体力，延续生命。
大暗阴山「潜山阴阴君地阴臣野阴民鬼阴物兽阴阳乐阴兵妖阴象冬」
——阴山剑八式，太阴幽荧，潜藏滋生，位于里侧，万物将尽发其中，然不以阳调和恐生祸患。深山潜藏为阴，万物精神藏于期间，观之无物，遇阳则生发，借物化形，门洞开，百鬼行，阴深谷中大放光明，剑透识海以渡；阴中君王勾生定死，身是生死簿，剑是判官笔，中者死气自内在生成，生机衰败，精神萎靡，生命进入倒计时，此乃本源之中的自然变化，药石无医；奸佞不正者在于野，无拘束而不服管束，阳威不足便成虎狼反噬，以此为心魔之剑，则勾人杂欲，以此为诅咒之剑，则诱发隐疾壮大反噬；自生物物，外有大千世界，内在本质如一，种种自然存在，以剑意模拟，以共性为桥梁相沟通信息，虚幻无实体为鬼，列山民以万物化剑，阴民鬼以剑通物；以剑气载兽魂，以气拟物化形，扑杀敌人；阴中生阳，阳中生阴，反反复复，无穷尽也，通过物体与概念的虚实转化，不断衍生现存的物象；反常者为妖，以剑为载体，强行篡改规则，进而导致混乱；数九寒冬，万物静止，与时间无关，单纯吸收了物质本身运动的力量，而导致的静止之态。
山阳明极「连山阳阳君天阳臣干阳民神阳物禽阳阴礼阳兵谴阳象夏」
——阳山剑八式，太阳烛照，明灯高悬，光明至极，又为万物表象，若无阴则不长。大象义理昭彰，以光明照入物象，使之真我稳固，阴鬼无处遁形，无法令物体发生质的异变；天之昭昭，日月高悬，万物苏生，自然有序，以剑光所化日月普照之下禁绝一切变化之法；以剑气引物导流，混元如金丹，其身刚正、心忠诚、行干练，在内可辅助阳君天剑，在外游离了吸附吐纳外物以为稳固镇定；祭剑融神，赋予其内在神灵虚影，以抵御在外侵扰；首先以变化把持，抵御其他变化之术；聚众和合成礼，以物常理勾连，相互监督，相互约束，极大提高了变化的难度；催化物质趋向太素，可以被毁却难以被分解，以此为兵将，携煌煌之威挞代不轨；炎阳高照蒸蒸日上，遍洒温和能量，又禁绝邪祟，万物茂旺盛达。
兵山雷动「藏山兵兵君帅兵臣佐兵民军兵物材兵阴谋兵阳阵兵象秋」
——以一剑阐述兵山八卦，兵者为凶，剑亦凶，皆为杀戮之道。山中藏兵如剑归匣，杀意全敛于内，蕴养剑气以期待锋芒毕露的一刻；兵以帅为旗帜，虽位居于阵后，指挥得当便无往不利，剑气演化之中蕴含精神，意念所至剑之所至，身为帅者无需精细操纵到每一处，便能引导最终的胜利；辅佐之兵臣身先士卒，率领冲杀，剑气成网，一念引之，剑阵之中有子母之分，母剑用于分化剑气，又作为兵臣率领同源剑气冲杀；全民皆可兵，身上一血一发每一寸肉，皆可为剑母之载体，杂糅外物，生成源源不绝之剑；剑之道以刺为体，坦坦荡，一往无前，舍身取义，如此所铸之剑才能为剑，以此理为核，则万物哪怕时空皆可为剑；兵阴于谋，不战而夺魂，剑气激荡之下，在空处叠加，形成撕裂元神之力；兵阳成阵，排兵布阵调度有方，变化转换阴阳五行，一旦成阵便有定规，以令层层传达，故而进退有度；秋风扫落叶，万木萧条肃杀，刹人如草不巴不闻声，与剑之金气甚是相合。
数象天地微「迭山象象君日象臣月象民星象物云象阴夜象阳昼象兵气」
——重叠山丘排衍卦象，合天地人之数象，为《天皇连山剑》总纲。排山布卦可推天地机，可变可定风水，象于天，日月星云昼夜气，数于人，君臣民物阴阳兵；日悬中天普照，君临天下，为外阳内阴；月华阴柔，与日互补阴阳，为外阴内阳；众星拱北斗，以天人感应对应数象，做局天下；白云苍狗变化莫测；大暗之夜一闭，阴森可怖，世间归于冥冥阴界，阴极；光天化日之下，朗朗乾坤，万物活跃，阳间；军势之道一往无前，兵气，士气。后人自号“雅”，补注象山八卦曰：“象也者像也，象生于数。足数则生，增数而长:减数则衰，尽数而亡。象数在天地间，在天生象，在地成形，有数则有象;天地间唯象数可见、可察、可凭想象。日月星辰为大象而在天；山川河岳为小象而在地人类万象为微象而在红尘中。长远规划一瞬影像而已!数有阴阳象有虚实，看透象数可以出入无间矣”
分篇：
《崇剑君天》
《伏剑臣山》
《列剑民地》
《兼剑物风》
《潜剑阴水》
《连剑阳泽》
《藏剑兵雷》
《叠剑象火》
中品术法：
《出云剑心》（基础炼气法大成以后可以着手的进阶功法。修炼出剑心。）
注：剑心与剑意不同。剑意是意境，死物，反映变化；剑心是意志，相当于化身，活物，能自主行动。
《移宫换斗》（《移宫》为腾转挪移之法，在布下的宫格中按照一定气机流转移位，虽设计的复杂程度增加则变化越多；《换斗》为剑遁之术，以星耀之气劈空，二者相连之时可做缩地术，令速度加快一倍，最多共可生多衍生出七星，加快七次速度。）
基础剑诀：
《三元九运排宫剑诀》（用于练习不同属性元气分部交汇之法。名招：九星连珠）
基础功：
《连山通气诀》（基础行气法，在体内立“山”，山连山，相互通气，以穴窍为闸，以灵气压差变化，可以直接抽离天材地宝中的灵气。与兵器结合构筑内在神通，相互通气，互相伴生，在以剑器辅助炼化灵气同时，分担过于庞大的灵气，同时能随修行获得一柄心意相通的神兵利器。）
附篇：
除剑法外，总篇还包含政事、言辞，制器、并阵、卜筮等内容。
《气》篇
古书：
“
人皇神农氏政典
政典曰：惟天生民，惟君奉天，惟食丧祭衣服教化，一归于政。皇曰：我惟生无德，咸若古政。嗟尔四方之君，有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，无乱于政。昔二君始王，未有书契，结绳而治，交易而生，亦惟归政。昔在天皇，肇修文教，始画八卦，明君臣民物阴阳兵象，以代结绳之政。出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟占。天皇氏归气，我惟代政，惟若古道以立政。皇曰：正天时，因地利，惟厚于民。民惟邦本，食惟民天。农不正，食不丰；民不正，业不专。惟民有数，惟食有节，惟农有教。林林生人，无乱政典。政典曰：君正一道，二三凶。臣正一德，有常吉。时正惟四，乱时不植。气正惟和，气乱作疠。官正惟百，民正惟四，色正惟五，惟质惟良。病正四百四，药正三百六十五。过数乃乱，而昏而毒。道正惟常，过政反僻。刑正平，过正反私。禄正满，过正反侈。礼正度，过政反僭。乐正和，过政反流。治正简，过政反乱。丧正哀，过政反游。干戈正乱，过政反危。市肆正货，过政反邪。讥禁正非，过政失用。皇曰：嗟尔有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，咸若我辞，一归于正。皇曰：君相信任惟正，相君??位惟忠，相官统治惟公，官相代位惟勤，民官抚爱惟仁，官民事上惟业。父无不义，厥子惟孝。兄无不友，厥弟惟恭。夫不游，妻不淫，师不怠，教不失。刑者形也，形尔身。道者导也，导尔志。礼者制也，制尔情。乐者和也，和尔声。政者正也，正其事。
”
剑法《人皇归藏剑》
剑意：顺应自然，改造自然。天象圆转，五行定位。“万物都以大地为母，始于大地，而终于大地”。
剑法：（外）天、地、木、风、火、水、山、金；（内）归、藏、生、动、长、育、止、杀
剑法以一气生长止归的循环作是万物的一个生死，运动变化之机，归为迁入，藏为积累，生为发展，动为变化，长为扩大，育为引导，止为界限，杀为旧物灭亡，依次经历归、藏、生、动、长、育、止、杀的节点，首尾连成圆周，而每一点内又经历归、藏、生、动、长、育、止、杀的变化，成为变化之中的变化，链接两个节点的关窍。使用时，以观气所运行节点，以变化剑招插入其中，附以八法变化，可至其气息混乱乃至崩溃。
剑招：
「地气藏藏归交藏生卵藏动鼠藏长姊藏育化物藏止重门藏杀盗木气生生归孕生藏害生动勋阳生长元胎生育泽生止性生杀相克风气动动归乘轩动藏受种动生机动长风动育源动止戒动杀虐火气长长归从师长藏从夫长生志长动丽长育违道长止平长杀顺性水气育育归流育藏海育生爱育动渔育长苗育止养育杀畜山气止止归约止藏渊止生貌止动济动长植物止育润止杀宽宥金气杀杀归尸杀藏墓杀生无忍杀动干戈杀长战杀育无伤杀止乱天气归归藏定位归生魂归动乘舟归长兄归育造物归止居域归杀降」
——地气藏大暗坤藏，地生万物，厚德承载，剑法起手式，收藏精气神如大地不动，则可以静制动，后发而先至；藏归交坤厚载物，积厚则成下势，物自然归落期间，将外力归藏于身，彼此兼容，犹如土石覆盖日渐积厚，只待时日一到，便是蓬勃而出之刻；藏生卵厚积薄发，便有生气先行生发蕴藏期间，可为生发质变之机，亦可令千里之堤溃于蚁穴；藏动鼠地厚载成势，不会轻易改变，动如鼠蹿出体外，小团流于表，分分合合，不动根本，鼠机敏，以地暗为遁；藏长姊地藏伏气之范围扩张，如地母宽厚；藏育化物化育外物，化于物，内中少数部分开始孕育新的力量，向外吞噬其他物体；藏止重门竖起的重重壁垒阻止地藏领域继续扩大，只能如水坝一般继续积累；藏杀盗重门之上出现不正常的缺口，乃是部分塌缩引起的变动，在外是扰乱势场的招式，在内也是引发质变的开端；木气生木之行屈伸生长，将宁静地气源源不断化为生发之气，发散出来的土块蕴含奇异劲力，虽微不可查，却能润物无声，触之便如种子般钻入物体，扎根其中；生归孕源源不绝吸收外气，将根须弥散开来，吸取能掠夺到的一切养分；生藏害继续生长则自我妨害，地土消散后留下的是阴木根须形成的网络，扎根深，禁锁经脉、血肉乃至所有物质能量成份；生动勋阳阳木依照孕育的模样生长，化生森林木，在积蓄足够以后，发挥出足以裂山翻岳的雄浑力量；生长元胎生气蔓延之胜，以至混混一片，自成系统，整个森林便是巨大的超凡生命；生育泽元胎延展化为汪洋，阳水生气之泽犹有生物特性；生止性生命上限止于本性，即生命力、创造力、向上提升的能力，当完全发挥出来后便会开始步入停止；生杀相克生为杀所克，当达到一定程度便开始自克，开始消亡；风气动风起于青萍之末，为万物动性，大泽水蒸腾向上，传递于物与物之间，震荡起来无休无止；动归乘轩动于变化之间，归于一域可通其变化，类若一方土地山神权柄；动藏受种变化藏于生灵，接受种根，于是有在域中代行者，精神不亡便能源源不断形成；动生机把握域内变化之机，随心所欲而不逾矩，则近乎神通自在无所不能；动长风皆域内之动推波助澜，长风呼啸宛若狂飙；动育源以无俦之力凿通壁垒，孕育根源，以我眼观万物则万物皆着我色；动止戒若能行动便是合理，到达界限便不得不停止；动杀虐不愿受到束缚，便重新制定规则，从空间另一个层面发起振动，彻底崩坏此域一切；火气长火曰炎上，万物崩解，从开端起，不断延烧发展，似乎要将这天地焚尽，再重新塑造；长归从师以自然为师重塑形体，为习承而生长；长藏从夫以擎天承大之普世价值为塑形根本，埋藏进步的萌芽；长生志生长之中加入自己的意志；长动丽长动不止，火炎炽烈；长育违道从破碎中孕育新道，甚至大逆于常规；长止平“孤立”之中，热流终归于寂，不倾斜、无高低，一切达到平衡，再无任何可以维持运动的存在；长杀顺性动由寂生，随寂灭中封锁消散，接触外界之后物质与能量重新开始流动；水气育水润万物而不语，水火调和而生金液，蕴含众生信息与灵力，每一滴都蕴含强大的生命力以及兼容性，可用于哺育生灵；育归流呼吸之间归流入海，哺育生命之力依次进入被需要的地方，开辟经络涓涓气流；育藏海川流汇聚开辟气海，气浸透入更深层次虚空中，储存在江河汇流之地，缓缓育化生发，令灵气浸入其每一寸；育生爱赋予某种趋向，拥有新的行为样子；育动渔受到趋势引诱而开始吞并有利因素，此乃大势所趋；育长苗经过不断调整趋向，已经初步具有想要的模样；育止养止于养育完善，令诸多因素融会贯通，宛若重塑；育杀畜身心获得觉醒，成为本源中某物的继任者；山气止山有百藏而不言，山峰立则气止于此，为库；止归约以约束禁止，立气成山圈固外气；止藏渊回旋水囦，深谷藏匿，深凿以藏气止水；止生貌外止则自然生出模样，立气禁止固形貌，形成道兵供驱使；止动济气外止内动，山内通气，彼此兼济，可平均三元，又可平均气海；止长植物内气虽止，在外任有生发，此乃伴生；止育润山立则遇到外气，外气下降为山所止，如雨水下流滋润万物；止杀宽宥止中之杀从宽，不以毁灭为先，反复革新土中生金；金气杀金气肃杀，破坏一切无法存留之物，促成进一步升华；杀归尸横也杀，竖也杀，归顺者亦不留，金气所过之处皆被斩去与外物联系成为，孤立于自己的世界的尸体；杀藏墓杀气锋锐洞穿虚空化为陵墓，剥离事物一部分存在埋葬其中，令其获得新的特性或舍弃旧的特性；杀生无忍去除心上那一把锋利刀刃，破除限制，便令事物能继续向前推进，一往无前，无可阻碍，从根源上改变物质结构，杀性极重的一剑；杀动干戈从破除己限到破除它限，变化之后便不在与它物合同，彼此冲突消磨，兵器林立如同绞肉机，破坏眼前事物直至消磨殆尽；杀长战失去限制之后便是肆意扩张，无论生物死物皆是如此，兵燹扩大，令越来越多的事物卷入自我、他我的冲突中；杀育无伤杀场之后有安定，受到伤害之后自我革新，之后便不会受到同样的伤害侵扰；杀止乱杀场止于大乱，万物失序，拔剑四顾茫然，全部处于冲突变化中，杀无可杀，最终自己也融入其中，杀心已杀，进而无杀；天气归天气苍茫无垠，天气飘渺，万物于其中自有所归，各有其位，梳理已止之乱回归于静；归藏定位天气收藏，确定方位，似存在，又似不存，被标定之物无论在哪都会被找回；归生魂天气归感交于地，合并同类项，魂从中生，附气之神为魂也，无形无质，物之精神，芥子之中可匿千万魂；归动乘舟天气动而成风，自库若舟，天罡呼啸，倒挂龙，龙吸水，呼啸过则天地震动；归长兄物之先生而大者，磅礴生成，如若一个底洞，近乎无限蓄能，以纯粹的磅礴元气进行碾压；归育造物以物之精神为模板填气造物；归止居域归气止于一地自古以来未曾变动过的规则，形成一片充盈而独立的领域；归杀降天气飘渺而无形，杀之以降，气尽归于物，可用以降维，化无形为有形；地气藏土地丰饶进而万物生长衰败，将种种自然吸纳蕴藏于地中，随时间积累越发厚重……
——从外表看，《人皇归藏剑》虽然并不像一篇剑法反而像是术法，然而其内涵却是包含有万物更迭不可阻挡之意象，收纳承载消化万物，而且以剑法任何一式都能作为切入口，从而分解万物结构气机变化。另外，此剑法主修一口气，此气循环变化却又稳定有序，附着于兵器可以反复消磨在外元气，有近似于开辟的效果。
——剑招只是用来体会意境变化和大道规则，顺便有成招可以直接使用，真正练到大成，则直接画剑轮，因时因地因情况加入内容变化。
分册：
《山风动止出魂功》基础：《积风诀》《垒土诀》
《水火并济合气功》基础：《纯水诀》《净火诀》《阴火诀》《阳水诀》
《杀生轮转泯元功》基础：《杀道剑残》
《坤乾合抱混一功》
归藏八剑诀：
《剑?天归》（天气回归，化为龙卷剑风，粉碎身边一切物体）
《剑?地藏》（大地收藏，剑气曲折蛇形，合成黑色圆球模样，吸收来自外界的元气、劲力和能量等冲击）
《剑?木生》（木气发生，剑气蕴含细致入微的的劲气，能够渗透经络而后勃勃生长，禁锁四肢百骸经络神魂）
《剑?风动》（风舞即动，由剑为开端身形变得飘渺无定，好似融化在风中，剑气纵横却气息缥缈难以琢磨，堪称无孔不入）
《剑?火长》（火气延长，犹如大日升起一瞬，金光四射，眨眼间将事物尽皆泯灭）
《剑?水育》（水生而育，水流缠绕而万木增生，拥有泄元以及令生物组织过度增殖的效果）
《剑?山止》（山立行止，高耸之势拔地而起，成为难以攀登高山，故而力量不足者难以到达山顶，自然也伤及其身，力量足者也会消耗固定数目的力量，而且效果持续存在，不会因为攻击穿过而轻易破坏）
《剑?金杀》（金锋袭杀，剑气时刻革新而变锋锐，随着不断消耗，剑气会越来越锋利，直到支撑不住存在而崩溃为止）
附录：
地藏元胎体——赋予肉身变化之能的炼体功法，只有配合此功体才能将肉身融入剑法，随之一同变化，从而完整的发挥出其威力。
此外还包括医药经典、火固炼器、交换贸易、培育灵兽、天文、地理、气象等。
《形》篇
古书：
“
地皇轩辕氏政典
皇曰：嗟尔天师??相、五正、百官、士子、农夫、商人、工技，咸若我言。政典曰：国无邪教，市无淫货，地无荒土，官无滥士，邑无游民，山不童，泽不涸，其正道至矣。正道至则官有常职，民有常业，父子不背恩，夫妇不背情，兄弟不去义，禽兽不失长，草木不失生。政典曰：方圆角直，曲斜凹凸，必有形。远近高下，长短疾缓，必有制。寒暑燥湿，风雨逆顺，必有时。金木水火，土石羽毛，必有济。布帛桑麻，筋角齿革，必有用。百工器用，必有制。圣人治天下，权以聚财，财以施智，智以畜贤，贤以辅道，道以统下，不以事上；上以施仁，仁以保位，位以制义，义以??礼，礼以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以归政，政以崇化，化以顺性，性以存命，命以保生，生以终寿。
皇曰：岐伯天师，尔司日月星辰，阴阳历数。尔正尔考，无有差贷。先时者杀，不及时者杀，尔惟戒哉。
皇曰：后土中正，尔识山川草木，虫鱼鸟兽。尔掌尔察，无乱田制，以作田讼。尔惟念哉。
皇曰：龙东正，尔分爵禄贤智，尔咨尔行，无掩大贤以悕财，无庇恶德以私尝。
皇曰：融南正，尔平礼服祭祀，尔正惟，无乱国制以僭上，无废祀事以简恭，尔惟念哉。
皇曰：太封西正，尔分干戈刑法，尔掌尔平。
皇曰：太常北正，尔居田制民事，尔训尔均。百工惟良，山川尔图。尔惟勤恭哉。
皇曰：天师辅相、五正、百官、士子、农夫、商人、工技，咸顺我言，终身于休。
”
剑法《地皇乾坤剑》
剑意：天尊地卑，贵贱有别，地方纵横。
剑法：天、地、日、月、山、川、云、气
经天纬地排盘寰宇，以天、地、日、月、山、川、云、气八种重要的自然因素为基础，彼此相互影响而生出自然地貌气候的变化。此八极虽有高低，但并无首领，立其一为基础，其一流于表上，相互交融而生气象。八极不动，所立之间以气象勾连，混如一体。天地之间，气象万千，虚而不屈，动而欲出，融气象之变化与行走间，可承其对物影响为己所用，无论拳脚法术皆可融与其中。
剑招：
「乾形天地天降气日天中道月天夜明山天曲上川天曲下云天成阴气天习蒙
坤形地天地圆丘日地圜宫月地斜曲山地险径川地广平云地高林气地下湿
阳形日天日昭明地日景随月日从朔山日沉西川日流光云日蔽霠气日缗蔀
阴形月天月淫地月伏辉日月代明山月升腾川月东浮云月藏宫气月冥阴
土形山天山岳地山盘石曰山危峰月山斜巅川山岛云山岫气山岩
水形川天川汉地川河日川湖月川曲池山川涧云川溪气川泉
雨形云天云祥地云黄霙日云赤昙月云素雯山云叠峰川云流障气云散彩
风形气天气垂氤地气腾氲日气昼围月气夜圆山气笼烟川气浮光云气流霞」
乾形天——周而复始，如环无端，为时序，为变化，定形于“天”，其貌苍茫。简而言之，这是一个微缩了的天的模型，虽与外物接触，但时间流约束在一个小循环中反反复复，就像“一个人绕着圆圈行走，如果没有外力作用便永远不出去”一样。
坤形地——四面八方以定方位，为寰宇空间，定形于地，禁封一片小空间为领域，其中一切物质包括空间本身皆属于地。
阳形日——阳表象为发散之气，为热，为光，为化，为气化。定形为日，无时无刻不发散光芒，实则内在空虚，一切物质，无论是属于它的还是在外接触的，都会被其分解排斥，造成光芒万丈的模样。
阴形月——阴表象为正在旋转团聚的雾气，为寒，为暗，为聚，为实体化。定形为月，万物落入其中无法返回，其本无光，实在是落入其中之物超出承载的限度，溅起波澜返回世间，才发出了微弱的光。
土形山——土是尚未固结成岩的沉积在地面上的松软物，大体松散，微观坚固，成形于山，土石隆起，高耸而“大”，获得一个堆积向上的趋势。
水形川——蜿蜒流动之形，看似连续不断，实则聚散无常，定形为川，水流有道则暂为一体，获得一个共通运动的趋势。
雨形云——雨为从天落下之水，滋润恩泽，形成于云中，云虚无缥变化莫测，蕴含物的变化之道。
风形气——无形无定，为万物之动性，蕴含一切运动之规则，成形于气，气，为没有形状体积限制而自由散布之物，故而气中包含物的运动与变化。
地天降气（微弱空间压制下去，并不足以发生本质性的改变，但能够赋予广大运动的天以一个方为，令物体在其中出现，形成一个生灭的新循环）日天中道（日落天中，长久光明。物质不断被分解成光芒，而又重新回复，再度回落，令整个“天”处于光明中，阴阳变化周期向阳的一方偏斜）月天夜明（月落于天中，物质落入阴极，缓慢被抽离，为阴阳变化周期向阴一方倾斜，暗中藏明为夜之道）山天曲上（山立天中是为擎天一柱）川天曲下（水流天内则为天河）云天成阴（云气变化其中，则遮天蔽日，笼罩在未知的阴影中）气天习蒙（气充斥在天内，动之越烈，刚柔缓急之风生灭不定，天气渐入迷蒙）
天地圆丘（方圆之中有天，为祭天神坛）日地圜宫（日落地中，则环于四周，浑圆为圜）月地斜曲（月落地中，位置方向发生扭曲，空间倾斜）山地险径（地内立山则崎岖险径多）川地广平（川流入地，则令其广阔平整）云地高林（云生雨落滋润大地，蕴含丰沛灵力的液体灌入其中，变得生机盎然，无数草木拔地而起充塞天地间，宛若海洋，又如囚笼）气地下湿（气浸透，地势下溼，有山林毒气，难以久处）
天日昭明（天气辅日，阳气在时间河流中经久不衰，传播远达，一点光明足以照便大千世界）地日景随（地域笼罩日上，景出，因日光而生形）月日从朔（月伴日旁，行动从于日阳，藏于日光之下准备迎接新的开始）山日沉西（连山围日，如鸟入巢息止）川日流光（川流从日中发出，流动、闪烁的光彩，外水内阳火属）云日蔽霠（云覆日，将光芒与阳气遮盖起来，只得少许徐徐透漏出去，云气翻腾，自行吸纳阳气而发生变化）气日缗蔀（气遮日，其光透过而后变换）
天月淫（天气融于月，气丝丝缕缕被抽条，泄入月阴中，便同于引起四散，可致病）地月伏辉（月藏于地中，隐伏光辉，形气匿于暗中）日月代明（日月轮流照耀，阴阳转化不息）山月升腾（山再月外，受之引导浊气下降，清气拔高升腾而起）川月东浮（川流浮于月上，川流映射月象，载其向远处流淌）云月藏宫（云浮月上，藏匿宫阙，随之行止变化）气月冥阴（气动于月阴之上，生幽冥世界）
天山岳（山再承载了历史的厚重或者信仰后，变得更为巍峨，正大光明，岿然不动，如擎天之柱镇压一方）地山盘石（山石在接受大地的稳定之态后，收敛为极其坚硬质密的岩石）曰山危峰（日光下泄涤除阴质，将山捶打成更为高峻的山峰）月山斜巅（月令山影倾斜，山则随之扭曲）川山岛（川流环绕，山丘做岛，鸟群覆盖此山）云山岫（云行于山中，形成一个个洞穴）气山岩（气灌山中，充塞其间，填补山土空缺化为山岩）
天川汉（川流合入天气化为云汉，浩浩汤汤横过天际）地川河（川承地广，大河能够不断开拓水道，若非不断用土石加固加高堤防恐将泛滥）日川湖（日阳落川上积水，阳气升腾则草木丛生）月川曲池（月阴落于川，流注此时，似水注入池中）山川涧（山夹水，山环细浪，雪涌飞端，此水清澄，喜见金养）云川溪（云雨令川长，不似大河广阔，但水流速度变化多端）气川泉（气引于川，从山地土石等实体中过，而又在另一处涌出）
天云祥（云中含有天气而生祥瑞，祥瑞加身不为所害，可预兆）地云黄霙（地气和入云气，散而为霙，由雨夹霰同下，颗颗固结空间的石珠若陨星漫天洒落）日云赤昙（日落云中化为火云，变幻之间又伴有火气灼热）月云素雯（月之阴气令云微拢，形成具有复杂花色纹样的云团）山云叠峰（云气受山所阻层叠堆积如山峰）川云流瘴（川入云中水汽丰沛，云落地，化为遮挡物体流动水汽）气云散彩（气冲云散走，色彩变幻无定）
天气垂氤（气引天以垂落，弥漫中，混沌气在之中碰撞、聚合、旋转，承袭发展，从混沌向实物变化）地气腾氲（气勾地而温热气息升腾，氤氲为大地呼吸，蕴含土地山川所赋的灵气）日气昼围（日融入气中，从日出到日落的一段光阴循环往复，不见日落，永昼）月气夜圆（月融入气中，从日落到日出的一段光阴循环往复，不见日出，永夜）山气笼烟（山中的云雾之气经久不散，烟雾弥漫不绝宛若牢笼）川气浮光（河面的水气雾气，光华在其中流转）云气流霞（气大云轻散为流动霞光，是神仙美酒醉人不知）
延伸篇：
《济志九景剑》：王母仙灯、龙潭夜月、天坛倒影、沁口清风、石桥春望、西湖夜雨、济渎晨霞、灵山晚照、盘谷清烟
——王母仙灯：“火光点点，或聚或散，明灭可见，随风漂移，恍如仙灯”。剑法清灵不急，以点为主，用于拆分其势，剑意为曲径通幽中灯明照，月天夜明亦或月气夜圆，日月代明，天道轮回气机变化中融入月之阴，化为夜之领域，令物被黑色笼罩，其中也可以添加未知、恐惧等属于“黑暗”的意境作为增强，被收藏的光与元气化为了仙灯，主要起到警戒、恫吓的作用，它们照明的范围有限，而范围内有排空的效果，附带一些灼伤，毕竟这本就是用来开路与拆势的招式。另，此式核心在灯与天，变式时应以此为终点，如光华照耀成百里火河的“炤明天灯河”，又或者以迷惑、诱导为主的“悬灯迷阵”，等等。
——龙潭夜月：“沉深大潭，碧水泼蓝.烟村水寺，疑是江南.秋夜皓月当空，桥畔垂柳，古寺塔影，倒映水中，如诗如画，幽雅清静”。剑法以云、带、抹为主，水润而不可琢磨，清净之中映射景色，看似接触实则只是幻影，无论怎样的攻势都可以柔化送走，不求有功但求无过，而后随波逐流，顺势在抽身之时抹过，留下或深或浅的痕迹；剑意以月下潭上幻影为主，（月天夜明）月川曲池，川气浮光，月华融化为一池清水，池边人物映射其中，湖光掠影之间，分不清真实与虚幻，模糊了真与假的界限，很可能厮杀半日杀伤的只是幻影人形，而倒影被刺后伤的却是本体，此虚实之剑若以“天”为背景效果更佳。变招时，以“日天中道”等替换并无不可，例如以破幻保存真我为效果的“日湖明镜”等，这招的核心在影响对人物的影响。
——天坛倒影：“雨后天晴，雾气辽绕，阳光照耀，山映空中，清晰逼真，历历在目，一片瑞祥”。剑法以向前攻后回崩、撩为主，一剑两杀，因此剑法必须灵动以便于劲力转化，发挥出两次实招而又不削弱威力的效果；剑意以山气威严壮大而又精华凝其气韵为主，天地圆丘，天云祥，山云叠峰，天本无相而与地向交汇生万物，剑气形成的小世界通过云气与世界沟通，天地元气受此引导堆积而成重峦叠嶂，置身其中犹如受到世界所排挤，若非用同等级的手段应对时空重压则无从分解。此招中心在于映射成像与相互吸引，变化与简化可以从这个角度进行。
——沁口清风：“摩崖两壁夹寒流，
谷邃天高爽籁幽.翠朴衣裳岚影动，凉侵饥骨水光浮.吹尽六尘清境界，用游何心在深秋.”剑法以穿、点、挂、扫为主，清灵而迅捷，专从缝隙间过，伤而令其不知，层层叠叠似无穷尽；剑意以“风出峡隘而激流，秋水而飂风”为主，气天习蒙，气川泉，气山岩，山气笼烟，风本无形所以可以用来组合的意象也多，其核心在于令风吹起，气团上开口，可以控制流量大小即风的强度，秋风萧瑟则是收割杀伐之剑，只要控制好力度，就能让剑气化为清风，层层叠叠吹来，在不知不觉中浸透每一寸肌理而剥夺元气与生机，以天为背景则可以引起空间层面的波动，那样可以有更深层次的变化。另，清风改狂风、微风并无不可，甚至不是风口之风而是旷野之风、檐上风等也可，只是作用效果不同罢了，此外，改为八风中的任意一种乃至其他形式的风亦无可厚非，招式是用来练习的，用的时候全靠自己把握。
——石桥春望：“碧水西流，春山叠翠，紫燕衔泥，娇莺织柳，绿野平畴，桃红李白......满目春色，美不胜收.”剑法以刺为主轴，以挽、绞、挑、击为运动中的辅助，前进的路平坦直前，中间又有小的灵活变化，一如走马观花又始终心望远方景色；剑意以又在石桥之上观四周春色而脚步不听为主，地气腾氲，气山岩，山天曲上，地气升腾则万物生发春意盎然，生机中有美好也有危险，唯有走在脚下石桥之上才能安然欣赏而不至于迷乱，随石桥道路蔓延，所能见到的春色便越发多起来，身后已过的景色也可以随时驻足远眺。变招时，“四季”便是其一，春生夏长秋收冬藏，同时，石桥亦可换成孤岛、峰峦。
——西湖夜雨：“皓月晴空，繁星闪烁，听风摇竹枝苇叶之音，天不下雨似下雨”。剑法以绞、挽、撩、截、挑、击、崩、点、刺为主，主要在于迷惑，同时藏有暗劲传递进入进行对行动的干扰；剑意以“闻窗外雨声淅沥看时天星斗月光满地，盖周围芦苇丛生夜来风过淅沥有声如雨至焉”为核，山气笼烟，地云黄霙，在云气飘渺之间幻化形态，烟尘汇聚之处似有实质，如果无法消失自己的踪迹，那就藏在许许多同样的迹象中。变招，或者说这一招本就包含各种变化，不仅仅是声音、气息、形态等，还可以用光影云气变幻颜色，川流元气模拟气息气机，甚至是招式意境等等。注意，破幻的本质是勘破真实，所以这种方法的简单运用很难迷惑高级的破幻之术，必须见招拆招，及时改变显露和隐藏的部分，甚至用真真假假诡道心机，才能真正起到迷惑作用。
——济渎晨霞：“灵泓一脉，朝现光灿，明霞华盖，卷舒隐幻，缥缈轻随，非雾非烟”。以“四母剑法”为核心，在小范围内辗转腾挪，攻守兼备，如霞光般时隐时现难以琢磨阴阳转换，而又一气贯通，身如龙行云中倏忽而至；剑意以浓雾弥漫如红云绚丽悠然而逝为主，气日缗蔀，川气浮光，纯净的光彩融合起来形成霞光神气祥瑞，净化世间污秽，还来一个朗朗乾坤。实际上，凡是与云、气、日、川相关意象大多了整合进来，再配合四时变化，日光会变化，云气也会变化，结合起来调和成各种不同的气息与光彩，可以形成诸多变招。
——灵山晚照：“平地危峰，独竖郊原，夕阳西下，天宇漫射，万道金光，缥缈祥瑞”。剑法以劈、斩为主，落日余晖光芒万丈，灵山庄严伏魔镇煞，势大力沉主伤敌；剑意以落日金光之下生机与庄严为主，山日沉西，日地圜宫，是将生命力尽数发出而仅剩的余晖，正因为做到常人所不能才显高大，正因为有舍生取义的意志才显得威严，这一招以根基为烛点燃性命之火普照大地直至日落西沉，此招数动用之后，轻则伤，重则亡，而这些生命力的烈阳又在山围中尽数化为炽热空间结晶的一剑。即使变招，修行者的执着不变，晨照消耗神气发散精神，午照消耗精与神而强大体力，等等。
——盘谷清烟：“谷环两山间，窈而深，幽而静，谷底生晴烟，缭绕于林，立于群山，随风飘动，如拖素练”。剑法以提、压为主，挂为辅，以静制动，防守反击，倏忽一动挥洒自如；剑意以“下方雾气茫茫寺院像在空中的海市蜃楼飘渺”为主，一圈剑流气环绕脚下，犹如山谷深涧环绕峰峦之下，雾气缓缓升腾，是从地下与空间中吸取来的灵气、水土转化而成，主要作用便是积累云气补充气元消耗。可以令川流延展，川地广平，成为星罗棋布的阵地；也可以激起云气暴涨，气川泉，飞湍瀑流倒飞而上，地气为刃，令万千剑气切割，如素练绵绵。
《西湖十景剑》：苏堤春晓、断桥残雪、曲院风荷、花港观鱼、柳浪闻莺、雷峰夕照、三潭印月、平湖秋月、双峰插云、南屏晚钟
《锦城十景剑》：古堰流碧、祠堂柏森、青城叠翠、草堂喜雨、西岭晴雪、江楼修竹、文殊朝钟、天台夕晖、青羊花会、宝光普照
《新安十景剑》：千岛浮翠、紫金锁澜、白沙奇雾、灵栖洞天、慈岩悬楼、严陵问古、双塔凌云、胥江野渡、七里扬帆、葫芦飞瀑
《忻州八景剑》：陀罗避暑、仙人棋盘、东岩映月、金山六洞、石岭晴岚、伞盖青松、双乳浮楼、阴山吃石
《盛京八景剑》：天柱排青、辉山晴雪、浑河晚渡、塔湾夕照、柳塘避暑、花泊观莲、皇寺鸣钟、万泉垂钓
……
基础剑诀：
《流霞云涛剑》（去流霞与云涛之“动”“静”，剑法飘逸，是一门基础剑法，带有炼气的效果。）
附书：
包含数术、阵法、乐理、制器、医药、仓颉文、铸器、舟车、弓矢、房屋等方面，以及覆盖衣食住行等的最为全面的灵器制作书《器典》。
