简介：“莽苍巫宗”镇派经文。然古中原地区“巫魔不分”，并无“魔”一字，而“巫”从“魔”音，故而实际上便是“莽苍魔宗”。《兽玄坟》由来已久，相传是古巫术变化而来，善于以生灵为器，以魂魄为术。
“莽苍巫宗”一切核心法诀皆以“兽魂”为根本，这是一种经过特殊炼制的生灵魂魄，由气构成的各种生物，是“灵”的一种，拥有这些生灵被炼化以前的部分特性与结构。而“莽苍巫宗”的弟子在入门之后，必须在宗门“兽场”获取并炼化至少一只兽魂才算正式成为门内弟子，否则……兽魂会被炼化成为本命元神的一部分，其本身结构会经过不断删改赋予各种新的生理结构、生物习性等等，以及补充、完善其固有的神通。所以，拥有越强大、越完整、越多的兽魂，修炼者的实力就会越强。甚至于，有些巫宗修士会将几只异兽兽魂培养起来，最后组合成堪比神魔之兽的灵体。
为了更好的控制和使用兽魂的力量，许多巫宗弟子都会尽可能开发自己的兽性，所以门风粗野不可避免，是一个拥有浓郁蛮荒气息的门派。虽说这样很容易走火入魔，异变成为怪兽，但只要控制好人心与兽性的比例，就能成为人之智慧与怪物之身的整合体，从而拥有强大战力。
顺便一提，兽场里的魂魄都是巫宗前人摸索出来，兽性强度较为适宜，神通较为实用，兽魂整个较为完善的，并且都有对应的功法篇章可以修行，只要有能力就能将修为推到更高的境界。
在莽苍巫宗里并没有法术、武术之类的分别，一切应用能力都源于兽魂，所以主要流派也只有两种，一种是将种族能力发挥到极致，一种是不断寻求蜕变。至于是选择专精、组队还是兽海战术，都不是关键。对兽类（指妖兽而非单指五虫中的走兽）的研究才是这个宗门最大的底气，甚至于宗门的所有建筑都是以妖兽骨为梁柱建造，藏匿于原始林下，与自然融为一体，大异于其他。
巫宗传承的核心是“丛林法则”，其阴为“弱肉强食”，其阳为“生生不息”。除了《化兽身诀》与《煞心》这两篇核心外，《莽兽魂劲》与《生炼》等也是重要的修炼神通法。经过一代代后人的总结，以这些核心经文为主，形成了许许多成体系的修炼功法，可以让后人按部就班提升，不至于摸索不到出路，包括《太阴幽荧经》《太阳烛照经》《四灵四凶诀》《化龙身诀》《凤凰》《灵雀诀》……
《化兽身诀》
简介：“兽玄坟”之“形”，经文的两篇核心之一。
以“兽魂”为核心，改造自身肉体，成为拥有怪兽身躯与力量的“人”。
通常来说“兽化”是巫宗弟子的常用技能，与妖的化形类似，是以灵气强行柔和组织，以兽魂为模板进行重组，根据修为不同，能够模拟的程度也不同，依次大致分为三个层次“兽身”“兽心”“兽意”。这种改变一般是可逆的，通过灵气中的牵连，与保存在神魂中的人类形态，可以在解除后自动恢复人形，但也有因为伤势，秘法，或者走火入魔，而令联系崩断的情况。这样的话，如果不死就会有不同程度的部分身躯无法恢复，而事实上在巫宗内，奇形怪状的人并不少，毕竟不是个讲究心态的宗门，急功近利，甚至用身体换修为的并不少，毕竟，这法诀本身也是用来体悟兽类感觉的修行法。
“兽身”层次，仅仅靠兽魂改造血肉结构，令获得野兽般的强健体魄。首先需要令体内灵气充盈，然后将灵体化的身躯中灵气的表象沉降为内容物，在将兽魂映射其中，使之自然联系而变形。炼化灵体需要时间和灵气，让兽魂与肉体结合则需要时间，都是水磨石的功夫，所以通常都只是部分身体先行变化，比如实用的“兽瞳”“蹄爪”“消化系统”等，因为变化需要时间，有些会一直维持变化的形态。熟练的高手，可以在行动中随变化以适应不同的需要，甚至按照自己的意愿进行微小的调整，而这种人兽按比例混合成的“战躯”很受欢迎，也很考验技术，有的为了保持一个难得的战躯结构，便主动断开联系，不再恢复。
“兽心”层次，改变神魂意识，令思维不同于人。人的行动有时候会受限于自身的认知，想要完整的代替出野兽的力量，就要拥有野兽的心。这个过程通过神魂的显化与兽魂接触，彼此投影出一部分混合成新的自我，而在旧时代，这个过程都是直接将人魂与兽魂混合，通过压制不同的部分来达到转换。此“兽性”指的主要是斗争性、反抗性，还包括一些生物烙印在生命中的细胞记忆。
“兽意”层次，改变灵气本源，令灵气内在则蕴含兽之意境。就一般而言，只有强大的凶兽、神兽、妖兽等，在其伴生或原生的灵体内才会有独属于它的内容，而它们强大的天赋能力也多源于此。所以，这一步就是与兽魂结合，改造灵气本源，获得使用其天赋能力的能力。同时，这样也就能够拥有了巫宗独门的气元，可以以此为核心使用许多独门的法诀。
当三层依次走过之后，就能完成彻底的“兽化”，从而获得灵兽之躯，随着进一步升华，能将之变化为神兽之躯，乃至圣兽之躯。怎么说呢，修行者的功体本来吸收灵气改造灵气的过程，绝大数力量都存在于血肉中，毕竟经脉气海能存储多少灵气，经络只是起到运输的作用，而气海是推动运行的动力源以及核心相当于灵体的大脑和心脏。化兽身诀最核心的目的，就是改造肉身的“形”，从而进入更高端的层级，是获得超凡力量、延长寿元乃至追求长生的根基之一。
此外，利用“化兽身诀”还可以使用一些小技巧，比如用少量血肉作为载体，为驱使的兽魂重塑肉身以供侦查、辅助、攻击等用。又或者，干脆直接分出化身。甚至，有些巫宗弟子的法器也是用自己的血肉骨气制成的。
《煞心》
简介：“兽玄坟”之“意”，经文的两篇核心之一。
“煞心”即“杀心”。想要降伏野兽，就必须比野兽更加凶悍，消灭人性中的懦弱，取得在死亡的恐惧下征求一线生机的强大。
时间能够抹去万物存在的痕迹，身躯会衰败，精神也会腐朽，若要长生，如何才能保证灵魂的鲜活？巫宗认为，既然时间让万物变化，那就变吧，“弱肉强食”便是丛林的真谛，又何时看到这自然众生那么容易消亡？
莽苍巫宗的基础炼气功法没什么特别，甚至连名字也无，只不过毕竟是大门派出品，经络运行效率不低。不过此功法随着进境，会依次刺激一部分的经络穴道，激发将某些特定的欲望情绪，进而解放束缚，挖掘更深层次的欲望。功法会不断轮回对好奇心、食欲、存在感、**、暴力等，最终令修行者落入欲望的深渊——对于魔道修者而言“入魔”正是成为强者的开端。当然，如果是本身精神境界高深的修行者，即便修炼这个功法，身体上的种种，只会成为进步的磨刀石，所以并没有什么所谓。
在“煞心”修练中，巫宗炼气功法只能算做用来“明欲”“强欲”辅助，就算修炼其他门派的内功也无所谓。其真正的核心在于“斗魂场”的仪式。这是一种精神类的法术，通过布置的仪式场，将无属性的灵气与在场有意识的生命相共振，并将其意识拉入利用灵气所构建的精神世界中，进行一场生死决斗。而且这个仪式是专门为炼化兽魂准备的，所以在魂场中拥有奇效。
灵魂之争取决于谁的意志更为强大，意散则身亡，胜者则能占有败者的一切——这是“斗魂场”空间的规则也是意识争斗的危险之处。
据说那种感觉，就像是某种不属于自己的东西在体内蔓延，充斥精神，想要影响你的行动，仿佛自己都不再是自己，而你有多大的力量也无从发挥，只能镇定心神，回想过去的种种来保持自我，依靠自己的意志镇压那些涌起的欲望和记忆。然后，对方也是如此，在尽可能保存自己的同时，尽可能的压制对方。最终，两个意识按比例混合起来，而这个比例决定于意识斗争的结果。之后兽魂就收藏于这份记忆中——灵气所在并非空间纬度所以并不占用三维空间体积。高手可以几乎不受影响，将兽心作为“经验”存在于脑海。失败的结果，轻则行为兽化，重则沦为“兽傀”，所以在巫宗兽场，强大的兽魂身边常有复数的“人”作为护卫，他们都是失败的巫宗弟子，并且在兽魂影响下实力获得许多提升。
在“斗魂场”仪式的辅助下，仪式结果是固定的，或者说，只有两个意识达到了平衡才算仪式结束，无论是一九分、五五分还是六四分都是如此。通过化兽身诀的兽心篇，可以暂时改变这个比例的大小。
当然，由于“斗魂场”仪式过于凶险，即使有人护法，失败脱离后则难免受到精神污染。所以，又有一种较为安全的方法提出，即用蕴含自身意志的禁制烙印进兽魂中，气脉相通，透过禁制的力量令修士的意志能够压住兽魂的反抗，催眠其意识认人为主。只不过禁制会被摸消，而经历过斗魂场后意志融为一体，是几乎无法消除恢复的本质变化。
为了能够消除“禁制术”的弊端，借鉴“斩三尸”与“化身”的原理，开发出“副体”之法。即以自身斩出的念头融入兽魂中，并不完整的意识很容易被吞噬，行为自然以兽性为主，但是在被压制下差距不会大的过分，而且往往选择那些与兽魂意志相似的执念作为斩去的部分，于是，兽魂就化为修行者执念的化身，代替其承担部分欲望。从本源来说，二者已经是一体，不过依旧有独立的意识，分心多用甚是方便，而且可以将自己的种种执念具现化，从而更为直观的了解它们，在驯服、利用副身之时，也是驯服自己执念欲望的过程——被反客为主也未尝没有可能。
副身之法说起来简单，实际上颇为精妙，外放可以自主行动，收回可以强化功体，平时可以作为身外化身储存多一份的功力，又能作为承载执念的载体。后来推广开来，便是用古修法的也会使用。巫宗著名的以肉身化百兽的绝招“百兽大迁徙”也是此法配合化兽身诀而成。
巫宗中人有时候会用此法以养蛊的原理培养出更为强大自我，将诸多执念欲望所化的兽身包括自我放到一起相互吞噬，最终成为新的自我，即“杀心”，通过这种方法不断轮回革新，从而达到“长生”的境界。
《莽兽魂劲》
简介：“兽玄坟”中记载武学的部分。
此乃走兽类天赋应用一脉所修的主要神通法，因为兽类大多身体强悍，为了配合兽化之后体魄，其中大多以拳脚功夫为主。除却常见武学理念，如基础“四劲三合”进阶“身备五弓、上下合劲、连续劲力、内功丹田”再进阶“身法盘练、惊劲强化，丹田筋骨”之类的外，还有一些独属于仙玄武术的巫宗运用。
“莽兽劲”和“兽魂劲”是巫宗最出名的两种劲力种类。“莽兽杀”是令全部肌肉瞬间收缩，并以气元引导流转，集结全身力量于一处，发挥出的刚猛劲力，体质越强威力越大。“兽魂劲”则是以肌肉短时间高频率的振动引发的拳罡气劲为核心，混入投影有兽魂的灵气，令气劲在飞出后凝而不散且蕴含天赋能力，甚至吸取周围的大气形成兽形，于是做到一拳出如兽奔腾，一拳出如万兽潮，而高手能让气劲所化的兽凝实做出撕咬顶撞。
“覆压劲”，以气与劲混合形成用来平推重压的气劲墙。
“风斩劲”，以抖甩出流淌在体表的气元形成高压风流进行斩击，源于指爪所化。
“叼星劲”，将兽魂激发的气劲化出喙、爪等状，以手上力道甩出，界气劲弹性做飞爪用，能够隔空取物。
“游身劲”，将以兽魂所化的气元从穴窍喷出体外，在体表形成兽形气罡。借用定型气团膨胀后的回收力，令气罡变得紧实，有不错的防御力和行动力。
当然，巫宗在劲力上的造诣不高，最多也就是蓄劲、运劲、发劲的作用。他们更为擅长的是从兽的行为中模仿各种动作成为精练而纯粹的招式。包括“爪”“尾”“鳞甲”“毛羽”“翅”“牙”“角”“喙”等数个部分，甚至细化到每一种动物每一个动作。
此外，还有一些成名的招式。单纯的格杀技没什么可说，不过也有不少有意思的特殊招式。
“游身合气”，依靠穴窍开合与肌肉颤动，在身边布下循环不散的气劲，投影兽魂后可以形成兽形虚影，虽不比化兽强大，却没有什么风险，而且可以易于作为常规手段使用，是用来自创招式的常用基盘。甚至在自身能力不足时，可以进行多人合作，共同组成一只强大的气兽，或者多种兽类叠加结合形成传说中的神兽凶兽，算是阵法或者合击术的一种。
“百兽大迁徙”，将自身血肉化为无数飞禽走兽，是围杀与逃遁的绝佳技术。
“百兽混洞”，以身体演化次混洞，从中衍生百兽将外物向内拉扯，吞噬进来的东西会受到无尽衍生兽类的撕扯，最终被粉碎殆尽。
《生炼》
简介：“兽玄坟”中记载炼物之术的部分。
以生灵为器祭炼是巫宗特色，此篇主要记载“提魄”与“磨器”两个部分内容。
“提魂”——也就是提取兽魂的方法，也包括如何整理兽魂，保养兽魂，改造兽魂的方法。基本过程大致如下：以丹炉或者锅调配巫药，这里面主要是蕴含大量灵气的一般灵药，这样才能保证配出足够量的药剂，为了增强亲和力而常用大量同族血肉做药引，辅以少量脱胎换骨的药剂以及系列咒术，保证将活的生物放进锅中炖煮是不会死亡也不会过于痛苦，有时为了将大型动物完全浸没在灵药中需要特殊的缩小法术配合，同时打开物质桎梏，以特殊的“引流”手法让灵药流经锅中兽类全身，汇聚在几个要点中，这是，注入准备好的泯元类煞气，引爆一锅灵气，在喷发的灵气下兽类的身体被瞬间灵气化，而又因为预先埋藏的咒术关系没有魂飞魄散，成为类似鬼魂的存在，在摄魂法术的作用下提炼出来。
通常的兽魂并不能直接作为修炼之用，因为除非是灵兽以上的品阶，否则没有天赋能力的兽魂并无太多用处，如果是妖兽的话可以直接剥离灵体，不过提取费力，删改起来也很是困难。所以一般兽魂需要经过匠师的删改，剔除无用的部分，弥补提炼时缺损部分，嫁接添加新的能力。删改灵体不是那么容易的事情，因为灵体是有许多灵气循环构成的生物与类生物，随意改动未必会得到想要的结果。同时，删除需要用微量的煞气来切割，是非常精密的手术；添加需要提前在灵气运行的拐点埋下禁制，在将其他灵体组织以禁制作为切口进行连接。这些灵体都是用其他灵兽培育或者从妖兽灵兽的灵体中直接提取，大多拥有独特的天赋属性。再将修改后的灵体进行观察，调整，直到完全没有了排斥，就可以重新与其同族融合，经过几代繁衍，便能形成一脉特定的灵兽，这些灵兽放养在莽苍巫宗的驻地“原始林”中，地下的“万兽摄灵阵”会在灵体成熟以后将之剥离，落入兽场中。可以说，兽场中的兽魂都是不知多少代人智慧的结晶，巫宗核心宝藏之一，与重要传承。
除此以外，“融合灵体”之术以及“蜕变”之术，同样源自于兽魂改造的技术，是以普通生灵向更高层次生灵冲击的技术。
“磨器”——与“提魂”原理相通，形式相反，目的是将某些生物的组织器官乃至活体炼化成法器。骨刀石剑之类已经很原始了，随着技术的发展，巫器单从外貌已经与其他法器看不出区别。配置的药剂因为几乎不可能用跟提魂相同的方法采用引子，所以必须要根据素材情况精心调配比例和原料，令带有咒术的药液可以渗透进它的每一部分，有时，甚至要对于灵气的内容物，灵气本身，以及灵气的在外，配置不同药剂依次浸透，甚至每一部位都要细致入微掌握。等到完全被药剂所浸透之后，就要开始一点点“打磨”，也就是在不破坏内容物乃至灵体联系依旧的情况下，逐步改变生物物质的在外性状，通过一点点的揉捏琢磨，最终一团血肉或者一根竹子之类的生物材料，会被像极难变形的泥巴一般塑造成新的形态，看起来或许会像是金属或者石材，让人绝对想不到它的真实材料。最后的工序还要浸透定型用的药液。这样制作的法器可以依照使用者的意愿略微改变性状和结构，能够自主吸收灵气，有的也可以短暂回复原本的模样，不过，铸造成法器就有了兵器长久的特性，活体部分处于非生非死非原来结构状态，一旦恢复原型，哪怕很短的时间，也会消耗其正常的寿命，这是生物和死物的区别所在。
用巫宗磨器手法制作的巫器，依托于自然生物材料，在某些程度上不像其他法器制作那般自由，尤其是效果几乎完全依赖于材质，对抗起来也不如大多数同品质法器坚固。不过，这种手法相对简单，有时候连火都不用，成本相对较低，威力不差，性价比其实还算高。常见的制式如针、锥、鱼标和刀凿等，巫宗弟子可以将自己的兽魂与之匹配成为身体的一部分，也可以将多余的兽魂合入其中进行适合自己的改造。此外，巫宗也有一套“巫文”可以用来辅助炼器，也就是禁制和咒术等结合形成术，就像在分发给一般弟子的防身巫器，大多就是用普通灵兽乃至野兽之骨制成，其采取新鲜兽骨炼制，利用打入的巫文将骨髓转化从而生出一种注入灵气就能无限增殖、吞噬其他生物组织的“血”，美其名曰“生瘴火”，这是毒，也是病，高手做出来的还能侵蚀气元，污染神魂，通过灵识波动感染传播，说一句阴毒也不亏。
《太阴幽荧灵》《太阳烛照经》
简介：莽苍巫宗的极品功法，以两仪二圣为目标。
《四灵四凶诀》
简介：莽苍巫宗的上品功法，包含四灵四凶八个分篇，每个分篇又分为数个次等分篇，是宗门内修炼最多也最基础的功法。
《化龙身诀》
简介：《四灵四凶诀》分篇之一，以“化龙”为目标。包括九个分篇：驼，鹿，兔，牛，蛇，蜃，鲤，鹰，虎。主要司掌“行云布雨”，主要能力“变化”，寓意“皇权、尊贵”。龙，呵气成云，既能变水，又能变火；能大，兴云吐雾；能小，隐介藏形；能升，飞腾于宇宙之间；能隐，潜伏于波涛之内；“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼”。
《兽狂刀诀》
简介：此刀法品级说高不高，说低不低，在外小有流传。虽然源于莽苍巫宗，但却不是那里的功夫，而是某位巫宗弃徒根据所学，结合刀气淬炼之法，自行摸索出的“野路子”刀诀。简单来说，刀诀基础就是将兽魂与刀气结合，令刀法施展中带上兽魂的天赋能力。刀诀的高级阶段，组合兽魂结构，赋予意境，创造出新的刀招。
招式：「玄蜂毒杀；呲铁利刚；商羊大雨；讹兽诞言；民鸟御火；诸犍巨鸣；……」
兽狂刀诀基本构架，以兽魂为主体，烙印于体内。使用时，以灵气共鸣，兽魂分化，令之附着于刀气中，每一此刀气震颤便会有一只兽魂飞出。如果将刀意融入灵气中，那么刀意就会存在于构成兽魂的灵气中，因为本为一体，所以不会相互伤害，但所接触外物，就会受到刀意的伤害。
准确的来说，兽魂分化的过程，是先以化形之法将身体局部变化，令兽魂实体化，而后兽魂出窍，实体兽形在同时注入灵气，之后重新化为兽魂模样。
准确的来说，兽魂与刀气结合的过程，是以变形之术将兽魂与刀逆向结合，灌入带有刀意的灵气后，因为灵气通路被确定，便会被按照兽魂的模板进行塑形，以分化兽魂同样手法借用刀气激发灵气，这样就会有一个个刀形兽魂飞出，而因为失去刀身限制，便会重新与空气或者其他物质结合，形成兽魂原本的模样。另，如果是消耗过大的神兽凶兽，或者领域类的天赋，则常只形成一个兽形，刀气吞吐作为兽魂维持显形的动力源。
顺便一提，对于普通灵兽的兽魂而言，刀意便是它们的内在神通，它们则是力量的临时使用者。赋予空间类刀意就是空间类能力，赋予杀戮类意境就是杀戮的利器，以此类推，而配合先天强大的异兽后，能将混合成更为强大的能力。“形意相合”是此刀诀的要点。
考虑到单纯以兽魂为载体不利于刀诀的传承，于是干脆以自身代替兽魂的作用，以刀作为兽魂天赋能力的承载物。
以“玄蜂毒杀”这一式为例。
在创作招式时，将玄蜂捕获以后，彻彻底底的研究了构造。虽然无法通过兽魂以外的方式得到分泌毒素的腺体，但是将毒素经过更深层次拆分以后，便可以做到在新的层次上合成其结构。这部分涉及到化形的原理，是通过对已有组织的重新组合排列，获得原本种族无法形成成份。玄蜂的毒不需要形成实体，只要以灵气达成其代替作用的结构即可，于是构建泌毒的器官就更为简单了。以刀为玄蜂尾刺，便能初步使用这一招式。
神通法以灵气构建造成，化为虚影。这时候找一个事先准备好同类兽魂，将二者融合起来就可以宣告结束。事实上，不融合兽魂直接使用合成的毒素并无不可，不过这招式的另一个优势就在于可以自主攻击的兽魂刀气上。这一招“玄蜂毒杀”出手便是万千毒蜂飞舞，或跟随刀身飞行，一片密密麻麻的看起来着实吓人，又或者按照指令肆意攻击周围活着的生物。带有刀意的毒素入体，刀意只是已经，它会改变周围灵气的属性，形成刀的形态，所以并不会影响毒素发挥，反而是因刀气造成的伤害会亏大毒素的扩散。
兽狂刀诀每一式都是只有绝招没有招式套路，取材于种种异兽的天赋能力，然后，将异兽的能力相互组合，以及施展者的意志也融入其中，可以塑造出更为强大的招式。
例如这一招“沥血悲歌哀龙怨”。
就是极致的意志天地间秽绝之气共鸣，引发异变所形成的极招。带有创造者心哀若死的悲痛，以及复仇的凄厉，出刀时只能看到一股怨气煞气喷涌而出根本看不到龙形，原本“龙腾行雨”中飞升的意境化为同归于尽的被撞，滂沱大雨则被血煞之气侵染，滴滴都有无与伦比的腐蚀性。
当然，一般情况下创造的招式不会这样极端，比如将降雨与毒结合，火焰与谗言结合，等等。基本套路就是，拥有外在奇效就赋予内在神通，有内在神通赋予外在奇效，可以配合的就合而为一，外强外变内强内变才能突破极限。
轶闻：
莽苍巫宗内部是数个类似于部落的组成，彼此间有争斗也有合同。信奉“丛林法则”的他们似乎从来不担心宗门秘术外泄，所以对于离开宗门的修士并没有太多限制，也随时欢迎这些离开族群的孤兽回来挑战。
离开，大多是因为斗争失败，被迫远离。《兽狂刀诀》的创作者因为当年能接触到的巫宗经文仅仅流于初级程度，功法上仅仅学会如何炼化兽魂，提炼和改造兽魂的方法也仅仅学个皮毛，顶多有通用方法把兽魂炸出来在简单切割处理的程度。于是不得不转修其他内功。
以巫宗功夫炼化的兽魂一度被他作为法术使用，驱使兽魂做一些简单的工作。随着修为渐高，掌握的刀法越发高妙，乃至于掌握了刀意的运用。在一次意外中，向驱使的兽魂注入了过于强大的意境，导致这已经不常使用的小东西发生了少许本质的变化，令它们可以承载部分刀意。
利用与刀意结合的兽魂代替刀法施展时的观想术，刀气激发之间，化为许许多带有刀意的灵雀飞出。类似的招式前前后后完成了数个，都是以普通的灵兽为载体，巧则巧矣，却因为灵兽本身承受不了太强的刀意，试探或者其他用途尚可，真正战起来明显后继乏力。
为了能够完善自己的刀法，此人重入原始林，接受考验回归山门学习。
等到再次出山之时，便已经创造出了《兽狂刀诀》的第一式，而且整套刀诀的骨架十分有潜力，属于易于自创招式的路数，随着不断完善，将会是覆盖全面的实用性招式。
