太子走了一段距离，回头看了一眼车匿的背影，见其佝偻着身子，很是悲伤的牵着白马向着来路慢慢走去。太子这才一头扎进了苦行林中，寻找那跋伽仙人。
......
向前走着，眼前出现了一片一望无际的原始森林。
这就是人们口中常说的苦行林，这苦行林中有很多的苦行者，他们都是为了逃避现实中的苦恼才来到这与世无争的苦行林中，他们看到一个拥有三十二相好的人走进苦行林，看相貌就知道这人不是一个平凡者。于是很多人都前来问礼，太子也诚敬的一一答谢。
一翻交流之后，双方也有所了解，太子就开门见山的问他们。
“我来这里是为了寻求真正的觉悟法门！我什么也不懂，如果你们有所谓的解脱之道，求你们告诉我应该如何求得解脱。”
其中一位年长的相者听了太子的请求，就详细的告知真像。
“你说，来这里是为了寻求真正的觉悟，可是我们从来就没有得到过这些东西，因为我们所希望的只是能够升上天界。而世人都知道的，想要进入天界，就需要积累一定人间难以想象的苦行。所以在这里的都是苦行者，没有你所寻求的智者。
我给你说说我们苦行者与常人间的的区别。
修行苦行的人，需要住在人烟稀少的地方，吃的食物也需要与常人所不同，渴了就喝河水，饿了就吃一些水中的绿苔，甚至吃一些花草树皮根果之类的东西赖以充饥。
在吃东西的时候还有一定的形式，有的学习鸟类那样用双足夹起食物送到嘴里面，有的学习大蛇吃食，绝不吃那些被砸碎的食物。所谓狼吞虎咽蛇吞象。
我们乞求得来的食物也不会自己用，我们会将食物转赠给那些更为贫穷的人，自己只吃一些残渣来聊以充饥。
我们这些修苦行的苦行者，有的从天明到天黑都在瀑布下让头上处在凉水之下。有的凌晨捧着冰站立。有的每天睡在火堆旁边，把身体炕的红通通的。有的像鱼一样天天游在水中，躺在水中。
我们尊敬日月山川，我们修习这种种的苦行，都是为了将来能够进入天界！”
太子听着长者的讲解。就知道这种种的苦行，与他所求不同。于是劝慰起了这些苦行者。
“我认为这些种种的苦行不是离苦得乐的真正解脱的道路，顶多死后得升天界。就算以后升入天界，也不是解脱的地方，因为天界还不能摆脱生死轮回！如你们这样艰辛的苦行，只为了这么一点小小的结局，这实在是没必要的！求升天界。只能脱离人间界的苦楚，可是，你们进入天界后还有天界的苦楚啊！
你们让如今的这个身体一直受苦，希望得到死后的快乐，这是你们增长五欲的因，可是这与解脱生死是一点关系也没有的。最后只是走出了这个苦进入了另一种苦罢了。
世界上所有的人，心里都畏惧死亡，希望求得长生，可是最终的结局还是免不了一死。每一个人也讨厌痛苦，寻求快乐。可是他们最后还是沉沦在苦海之中！
像你们这样，远离世间的欲望，用这种种的苦行祈求死后升天的欲望，这都是所谓的执着。怀着这样的心来求道，是卑而不足道的。你们不懈的努力的精进修行，虽然是难能可贵的，但是如没有真正的智慧，那也不能走上解脱的大道。去过把苦与乐这两个东西能够永远的抛弃，这才是真正的至理。”
“假如说苦行是合理的，安乐之心是不合理的。苦行的结果是能得到生天的快乐，那么，修的苦行是因，而希望得到的却是安乐的乐果，这岂不是自相矛盾吗？”
“身体上所有的动作，都是由心而生出的力量，假若离开心想，我们这身体就等于枯木一般。所以无论是智还是迷，都是以心为主的。修习苦行，反而使心恼乱；希求快乐，心却会偏着于情。无论是苦还是乐，这都不是成就大道的方法。”
“照你们刚才讲的苦行，如果以吃树叶花果就可以得到福乐，那么贫穷的人和野兽，他们有的也是如此。他们的未来，岂不是能得到你们认为的第一等的福乐呢？
再说，如果终日游泳生活在水中，这就是最妥善的修行，那么水生动物的鱼虫之类，他们就也是第一等的大修行者了？”
太子举出了很多的例子，向这些苦行者开导苦行不是真正的修行之道，不觉间就已经说到了黄昏日暮。太子这时见到很多火的苦行者，有的从火里攒来攒去，有的跪在火旁向火吹着，有的用菜油在火上浇洒，有的举声咒愿，太子看完这些的苦行，只觉得除了能够让身体受苦以外，绝对不可能走向真理的领域，因此，他决定告辞苦行林远去。
这个时侯，更多的苦行者前来劝解挽留太子，他们都希望睿智的太子与他们同住在苦行林中。
“你从安乐的地方，艰难的走到了我们这满是正法的苦行林，你现在又要即刻的离开。可是，我们不希望你又回到那安乐的世界里去，我们希望你能留在这苦行林中，与我们共同的修这苦行！”
很多年长的苦行者都走上前来，恳请太子留住在这苦行林中，他们都看出来太子是一位不平凡的人物，但并不知道这是迦毗罗卫国净饭大王的太子。
说话时，他们蓬首垢面，身着草衣，积年累月的苦行，他们每个人都是疲乏不堪似的。
他们都围绕着太子，向太子请求道：“当我们初见到你来的时候，苦行林中好似增加了欢喜与希望，你现在仅仅逗留了一日的时光，现在就要舍此他去，那么此林将要成为最寂寞的世界。
这一个苦行林，没有一个大仙人不在这里修行，这里和雪山近邻，说到长者的苦行，没有比这里更好的地方了。因为这是一个美好吉祥的地方，那么一定要住你这样祥瑞的人才是正确的。如果你能不舍弃此林，肯让我们和你同伴修行，我们可以把你当做最高的长老侍奉，或者我们可以把你当那帝释天一样的尊敬。”
这一群苦行者，虽然向太子表白这最真诚的慰留，但太子为了要达到真实第一义的信念，他是不会就这样满足他们的要求的。
他向苦行者们说：“你们有这么真实的心，对来宾是这样的厚待，我将永远铭记在心。你们文雅的言词，实在是让人耐听；如此的好心和美意，非常叫人欢喜与感谢。不过，我为的是求得真实的觉明之道，为了断除所有痛苦的根本，仍然是不能不离开你们。
会合是欢乐的，别离是悲哀的，这有着相同的感觉。因为有会合的欢乐，所以就有别离的悲哀，这并不是谁的罪过，这是世间的真理！我现在要去别处，并不是不懂你们的盛情，实在因为你们所修的苦行，只是为了要得到死后升天的快乐，我看天上的快乐也不是最终之道，不是长久的，不久的将来还是要堕落到这世间上来。（隐含命题哦）
而我的希望，根本就是要脱离欲界、色界、无色界的虚妄的生活，所以，我们所求的是两个世界，我们所要修的方法也将不同。
老实说，你们所修的方法，一切都是前人所尝过的糟粕，而我要重新寻找真正的解脱之道，所以我不能不告辞你们，也不能不告辞你们住的这个苦行林！”
众多的苦行者，围绕在太子的身旁，听到太子有那么高深远大的理想，心中都生起大欢喜，对太子恭敬的心更加深刻。
这时，在太子身旁睡卧在尘土之中的一个鬈曲着发，披着树皮的苦行者，向太子说道：“志愿坚固而又聪明的沙门！照你的理想看来，你一定能解脱生老病死的痛苦，你一定能出离三界，成为一个真实大道的导师。”
“祭祀天上的神，积有多年的苦行，这不过是为了求天上的快乐，你说得不错，这还是有贪欲的，并不能解脱。谁能向贪欲挑战啊，谁就能求得真的解脱，谁就是决定成等正觉的大丈夫！”
“这个苦行林，不是你应该居住的处所，你赶快到频陀山去，那个地方有一位大圣者名阿罗蓝的修道者，你如果去的话，必定能听到真实的大道。但是我看你的志向，或者那里也不能令你满足，那时你听完他的道理之后，你可以舍弃他哪里去另求大道！”
太子听了这位苦行者的话，心中既感激又欢喜，他在苦行林住了一宿，第二天就和那些苦行者一一辞行，太子就在这些苦行者叹息声中告别了所谓的苦行林。
