当太阳升起之时，一片一望无际的山川之中。
太子走到一座大山之下。他来之前打听到山麓森林之中，有一个名叫跋伽仙人在此处修苦行。
这是在一座很高的山上，树林间有很多的飞鸟在歌唱；山间的溪水，在缓缓的流动；让人一进入此地，动荡不安的心就会慢慢的变得平和起来，疲劳的身体也会恢复得轻松起来。
太子一见此景，心中大悦。
这是多么吉利的瑞相，这里肯定可能让我获得未曾得到过的东西。
太子深深的被这仙境似的高山丛木吸引，他举目向山林深处走去，直到见到有一个相好殊胜的仙人。
这是一个修行的人，我应该对他要表示恭敬。太子这样想着，即刻从马上跳了下来
“犍陟！你已经载我到了我想要到的地方。”太子抚摸着所骑的白马。
说罢，又再掉转头来满脸笑容的向车匿说道：“车匿！你对我已经尽了应有的忠诚，我无论怎样也不会忘记你的。从出城后我到那里，你都跟随着我到哪里，对我没有一点的怠慢，这让我看到了你哪真诚的心！”
“车匿！你的心中诚实与恭敬，身体上又很是辛劳，这些我在你身上都看得出来。人间有些人心里诚实但行动上从不表现出来，而有的人是身体勤劳的做着事情，但心里并没有真正的开心起来。车匿！你的一片真心，我很感动，这一路上的照顾，我真的很感激你。”
“车匿！世间上那些事不是向有利益的方向去走的？没有利益，亲戚朋友都要离开。你现在毫无所求的跟着我来，不求现实的快乐，不为眼前的利益所迷，你真是一位难得的好人。”
“父母生育后代，是为了要继承他们的家的家业；群臣人民对国王的恭敬，是为了要取得国王的恩宠；世间上的一切，无一不是以利益为前提。你现在能忘记这些，从真实的心中流露出忠勤来，真的使我非常感动。”
“这些话说得多并没有用，现在我只简单的告诉你：车匿！这是你最后一次为我辛苦了，请你此刻就乘这匹马回城去吧！我现在要从长夜漫漫的睡梦之中，独自向着真实光明的大道迈进！”太子说着，车匿早已泣不成声了。
太子看了看，随即把穿在身上的璎珞宝裳脱下来交给车匿道：“这是我常常缠在身上的，现在送给你做纪念，让他来作为你对我的怀念！”
太子又再从头上把宝冠与宝珠拿下来交给车匿：“这个请你呈给我的父王，并且请你代我向我的父王说我离家出走的原因：‘我为了解脱世间上苦难的根本──生老病之苦，我为了要救渡一切苦恼的众生，所以，才要舍弃个己的恩爱之情，来到这苦行林。我不是为了求升天的快乐，我也不是不感激父王的大恩，我更不是因为怀恨着什么而出城，我只是为了要断除人世之中的忧与悲的根本！’例如，睡在长夜恩爱的床上，终是免不了别离的寂寞，因为人生都要别离，所以才要求解脱，如果得到解脱，才能永久的没有别离。我是为了断除忧悲苦恼而才来出家，希望父王千万不要因为我的出家别离而感到悲伤！”
”父王如果说我不懂得享受人间五欲的快乐。你就告诉他，其实，五欲实在没有什么值得贪恋，因为一切苦都渊源于这五欲之中。我们的祖先，用尽苦心，就是为了要求得享受这五欲，然而，他们所获得的是什么呢？我现在即使接受父王的嗣位，享受这五欲的快乐，但是，将来这些还是要离开我的。这五欲不能永久的跟随我们，所以，五欲的本身仍然是没有快乐而言。世间是一个循环的矛盾，当一些作父母的人们，在世的时候，努力争取财产，一旦撒手辞世，自己又不能带走，把财产留下给儿女，儿女为贪爱这些财产终于又会陷进堕落的深渊。”
‘我要决定离开这可厌的世俗之欲，我要求取的是千劫万劫用之不竭，取之不尽的真理法财！‘按理说少壮的时候不应该出家。可是，追求真理正法。是没有什么是时候，什么不是时候的分别，无常是没有时候没有定期的。死是很可怕的，在我们生的一刹那，就已经跟随而来。所以趁这短暂的强壮的时候，我决定把时间用来探求真理，这就是我出家的原因。’
太子命令车匿交代完后，他又望望车匿，加重口气说道：“车匿！请你不要忘记我对父王所讲的话呀！你替我说，我现在已没有一点求取五欲的心，我已经忘记父王的一切事情，让他也忘记我吧！”
太子的这些话，听得车匿很是苦闷，他哭泣着跪在太子的面前说道：“太子！请你不要这样说好吧？你应该知道，这将更是增加大王的悲哀，好比，你说你决定断离恩爱之情，这话给大王听到，心中怎能不悲伤呢？金石尚且容易摧碎，你的心，怎么就这样硬呢？而且，你过去是生长在王宫之中，身体像金枝玉叶一样的贵重，现在要在这荆棘丛林中生活，这样的苦，你想想，你怎么才能忍耐呢？“
“起初，你令我牵出马来的时候，我心中就感到非常的不安，但不知怎么的，好像另外有一种什么力量，使我感受到你的威严，我不敢违逆你迦毗罗卫国太子的命令。然而现在你要出家了，你应该想想迦毗罗卫国人民的悲哀，以及大王到了垂老的年龄，他挂念爱子的深情，我心中实在已经不忍再想。你现在是绝对不可以出家的，忘却父母的大恩，所作的一切，这绝不是道理，而是邪见！“
“摩诃波阇波提夫人，她代王后抚育你，她为你，烦得身形枯干，你怎么能舍弃这样的大恩于不顾呢？不想到养育的恩德，不省察国民仰望的殷情，一旦长大起来，把所有的一切都要舍弃，这绝不是圣人所行的大法！而且，你有年轻的妃子，你有年幼的罗侯罗，你怎么能完全舍弃而不问呢？”
“唉！太子！你既舍弃父王，又舍弃了全家全族，你现在更要舍弃我！太子！我无论如何是不愿离开你，我为你，无论什么赴汤蹈火，都不会推辞的！”
现在你要留在这里，叫我单独的回城，我有什么颜面向大王讲你说的那些话呢？摩诃波阇波提夫人，耶输陀罗公主，她们责问起我来，我将如何回答呢？我深深的感到惭愧，我回城也讲不出话来，就算是讲得出，天下还有谁相信我的话呢？
假若有人说：太阳是冷的，月光是热的，世间上可能还有人相信，我若是说你贤明的太子而行如此非常理的事，这是绝对没有人相信的！
“太子！你过去的心地，是非常慈悲、柔软，你见了一个老者，曾深深的叹息；看到一个病人，曾引起你无限的悲哀；他们对你都没有关系，你尚且这样同情怜愍，现在你把深深爱你的所有人，都毫不留恋的抛弃，这才是让人难以置信的矛盾啊！无论怎么样，请你和我一同回城！”车匿虽然是一个御者，可是他也很善于言词的。
太子听他挥着眼泪沉痛的苦谏以后，志愿更加坚固，就再告诉车匿道：“车匿！你现在为我，感到这么深切的痛苦，然而，这个痛苦，正是我今日所要舍离的。一切众生，虽然各有各的环境，但合必有离，这是最平常而又最真实的道理。例如，我们现在只晓得和很多亲族快乐的生活在一起，当死亡到来的时候，那一个人能跟着同去呢？我的慈母怀妊着我的时候，忍受种种的痛苦，把我生下来以后，她就去世了，她那里会想到她竟然得不到爱子的孝养呢？”
“你看，那树林中有一群飞鸣着的鸟兽，每当到了黄昏夕阳西下的时候，它们就聚集在林间；一到晨光升起时，它们又各自飞散；暮集晨散，人生的别离，那里又不是这样呢？你再看，那边远远的高山上飘浮着的白云，看上去好像是白云与高山是一个整体，但是白云终究是要飘离高山的。相会而又离别，人生的聚散，那里又不是这样呢？”
“世间是暂时聚合的假相，所以，聚合就是人生悲哀之本，众苦之源。暂时会合的恩爱之情，虽然也缠绵得叫人难以分舍，但是，如一场大梦，不久终要醒来，这不一定只是我和我的亲人！”
“好比说，暖气洋洋的春天，那树木的幼苗，经过夏天而生长得枝盛叶茂，但一遇到秋霜的侵袭，繁茂的枝叶就会冷落，严寒的到来，它又会变为枯木，一棵树上的枝与叶本来是同体的，尚且不免聚散离合，何况亲族都是暂时的会合呢？”
唉！人生实在靠不住的啊！实在是没有依赖的啊！”
“车匿！你不要再悲哀了，你可以把心静下来，恢复到以前的心态，听从我的话赶快回城去吧！假若，迦毗罗卫国还有关怀我的人民，那就请你对他们说：‘我现在是为了超越度脱生死的大海，为了解救众生的烦恼痛苦，所以到这里来出家学道的，等我将来达到目的的时候，我必当回城。假若不能成就这个愿望的话，我的身体，就终老在这山林之间吧。’”太子此时发出如同金刚似的决心和宏愿。
白马犍陟忽然一声高嘶，随即又屈膝舐足，俯首吐息，两眼马泪水，不住的涔涔而下。
太子看见白马尚且如此的悲痛，不觉也落下几滴眼泪，他即刻用柔软的手抚摸着白马说道：“犍陟！请你不要悲伤，我非常感谢你，到现在，你已为我竭尽良马的劳苦，已为我服务终了。犍陟！你从此将会免除恶道轮回，将来你必定会有好的果报的。”
太子说后，随即拔出配在车匿身上的宝剑，把自己头上的头发切除下来，穿上用华丽的王服在途中换来的袈裟，安慰悲痛着的车匿，劝他即刻回去。
他随后掉头转身就走，安详徐步的向着苦行林跋伽仙人所在的山窟中走去。
车匿望着太子的背影，知道这已经是没有办法，他仰首恨天，深思着太子说的话。等他清醒过来的时候，他抱着白马的颈项，绝望的叹息道：“唉！太子啊！你舍弃大王和一切眷属，现在你又舍弃了我！”
车匿拖着两条沉重的腿，只得悲悲切切的叹息流着眼泪回城，走在途中，他老是回身反顾着枝叶婆娑的苦行林。
