如果照这些道理看来，宁可与禽兽一同在山林中为伍，我也不能居住在皇城的宫中。我宁愿同蚂蚁共同居住在一个洞穴里，也不愿意回接受那所谓的王位的！
我刚从五欲的生活中解放出来，我要去过那清净的山林生活，这才是顺应真理的生活。假若现在和你们回国，放弃修行，再被那围着空虚执着的生活所奴役。徒增我整日的烦恼。这绝不是顺应觉明道的行为！
回忆过往的先贤们的事迹，他们都曾为了寻求正法而舍俗出家，他们把那些过眼云烟的名利从未放在眼中。以如同金刚般的意志，有一往无前的勇气，有寻求真法的理想。所以，他们都脱去了那些华丽的衣着服饰，换上简陋的衣衫去少林中生活。所以啊，我养母所说的那些苦，我同样也能坚守的，因为我也拥有着金刚般的意志！
回想这些先贤的所作所为，你让我怎么还能问心无愧的回去生活呢？
我对于那些想要通过苦行就能升天享乐的想法都已经给予否定了。更何况这人间的爱欲，既然我已经从贪欲、嗔恚、愚痴的生活中逃脱出来了，我就不会再回到那个如同牢笼一般的王宫！
二位大臣，我问你们一个再简单不过的问题！你们从口中吐出来的食物，你们还有心思想再捡起来吞入腹中吗？
我的苦衷就像这样，好比我已经从万火丛中用种种方法逃脱了出来，可是你们又要叫我立刻的再回到那烈火之中？我会这么的愚昧吗？
我厌倦充满五欲的王宫，现在你们又要让我回到那充满迷惘的地方？这种愚痴和那往烈火中行进有何不同呢？
父王说，在王宫中也可以修行，我现在明确的告诉你们，在充满迷妄与愚痴的地方，寻求解脱之道，这绝对是行不通的。
解脱，是存在于寂静的地方！而王者的生活是充满疏动的，而不会是寂静的！寂静的世界只能存在于王者的生活之外。
动与静就如同那水与火一样不能相容。这二者是不能相对应的。所以，如果决定寻求解脱，就必须远离王者的生活不可！假如还有着王权之欲，那就不可能寻求到解脱之道的。
你们让我一边做王，一边又要寻求解脱之道。既要出家，又要在家。这都是不合理的啊，想要寻求解脱之道，怎么能这样呢？
二位大臣，我心中充满着坚定的决心！对我来说寻求解脱最正当的方法就是出家！我的决心是不可能被动摇的！
二位大臣一字不差的听完了太子的卓越理论，每一字每一句都好像充满了至理。心中甚是佩服。但是，一想到此次前来所带着的王命。以及高龄的大王一直在王宫中悲伤，还有全国人民的忧虑，就不得不向太子继续劝解。
太子，如果现在求道的立场来说，你讲的每一句话都是有道理的。但是，做每一件事的时候，一定要确定时机的正确与否。太子你是一位聪明的智者。你应该想想，你说这些话，做这些事的时候是否正确？
你也明白，大王现在已经到了风中残烛的年华。你如若不顾及他对你出走而升起的悲痛，你心中不生起一丝孝顺父亲的心。虽然你希望求得至理，但这也是非正法的！
你虽然聪明，却还未能得到更深的理。因为你只是见到原因，却没有衡量过结果。你不过是徒然的在否定现在而已。世界上有人说有未来，有人说没有未来，‘有’‘无’并没有一定的标准，你为什么一定要否定现在快乐呢？如果真有后世和未来的话，甘心享受未来的果倒也罢了，假若没有未来，‘无’不就是解脱了吗？即使那些人说，未来是有的，但他们并没有真正给出一个明确的方法！”
“正如那大地的特性是坚硬的，火的特性是热的，水的特性是湿的，风的特性是飘动的。这些，都是现在和未来都不会改变的，因为这就是自然界的正理！既然如此，你今生享乐，未来不也是享乐吗？穷富苦乐也是不能那么容易改变的！”
“一切物体都有是否净的区分，那个净与不净，都是从身体的本性而自然的生起，假若说是方便流转的，那个全是愚痴！世界及世界上一切的东西，都是决定守着他本来的性质，爱与不爱，也是自己决定的。”
“现在你太子恐惧老病与死的痛苦，一心想要求得解脱，如果说这是人为的，那简直是开玩笑！水能够扑灭火，火能够煮水煮到水消失的程度，这个一方胜一方亡互相循环是他们的自然特性，把这个调和起来，就能促成万物的生存。好像人在胎内，起初是先有手足，然后再有各种身体的机构，等到精神知觉自性自然的调和合成后就能够成为人，这绝不是谁故意的造作，这是物性的自然特性所成。
假如说另外能生出一种不知道力量，那个力量是可以灭的力量。仔细的想来，自己的力量实在是不能依赖的。为什么要说用自己的力量可以寻得解脱的大道呢？
一个人若能做到，一不违背祖宗之教，二要学习摩奴宝典，三要奉祀天神，如果不负这三者，这就成就解脱了。古今圣贤所传承下来的解脱之法，除这个以外，再求什么其他的方法解脱，那不过枉然徒劳而不能得到什么结果罢了。”
“假使说出家再回家，这也没有什么罪过的，太子！你是知道的，过去庵婆梨王舍弃妻子眷属，在苦行林中修行很长的时间，然后又再回国执政；罗摩王子去国在山林里修苦行，一听到自己国家乱起来的时候，他又再下山施行王化；像这例子真的多得不胜枚举。
从古以来，很多国王，一时入山修行学道，一时又返国教施善法王政，到后世的我们，皆称他们为圣王，王是国民长夜明灯的光辉，是世间一时一刻所不能失去的宝物。在这个时候，在这种情形之下，太子！请你赶快回国继承王位吧！这绝不会有什么过失的！”二位大臣举出世间上种种道理，讲的真可谓有头有尾的，就像那滔滔不绝的流水。
但是太子金刚般的意志，一点也没有因为他们的言词而被动摇，他很安祥慈和的对两位大臣说：“对于未来到底有没有的问题而犹豫不定，这只是徒劳增长疑惑罢了。若是说到未来的有无，这些细小的问题，与我是没有关系的。在我觉得只要有清净的修行，自己必定能够明白。世间上黑白一切都是有理，像这样传承学习，那是绝对是不能达到真正高明的地步的！”
“我老实告诉你们，我对那些迂腐之论是不赞同的。圣贤决定自有他的意义，但是我得决定与他们是没有什么关系的，我不会靠他们的理念来建筑自己的信念！因为那如同盲人问道于盲人！在黑黝黝的深夜之中，假若以盲人来导路，让他来说明前方道路是怎样的情形，这是智者所绝不能相信的。说净说不净，世间上究竟什么是净，什么是不净，到今天仍然是个谜！如果说这个将是世间上所不许可的，我仍然愿意很艰苦的努力修学这清净之行。”
“听那些婆罗门所说，却没有一个能说出决对不变的真理。真实的话，在我现时就觉得以平等的心，就可以离开这些过患，智者不会说过言和谎言的。至于说到庵婆梨王，罗摩王子等，他们当初舍国修行，后来终于返国又再沉没于五欲的生活里，这实在是极卑劣的行为，那绝对不是能够借鉴学习的正法。”
“我现在告诉你们关于我的决心，此心，此志，此情，天地为证，日月可鉴。天上的星星可以落在地上，雪山上的雪可以变成水流，但是我的信念，却是如同金刚一般永远都不会变易的，就算是死去！”太子向着两位大臣说出了自己求道之心的坚定！
二位大臣见太子如此的坚决，也就没有可以劝慰的话可说了，他俩人和王师在具有三十二法相的太子前伏倒顶礼起来，他们既然计已穷尽，只得辞退而返，但又不敢疾速的归去，徘徊在途中，真是万分狼狈！他们深深为太子坚定的求道之心而感动，恭敬佩服到五体投地的地步，因此就在王师中选出憍如、陈舍婆誓、摩男跋提、十力迦叶、摩男俱利等五人，伴随侍奉太子去学道了。自己二人率领余下的王师，回国复命去了。
