1.鲧
《尚书.舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”
古本《海内经》：“有人曰苗民。有神焉，人首蛇身。”
古本《海内经》：“黃帝生骆明，骆明生白马，白马是为鯀。”
《神异经》：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”
苏轼《刑赏忠厚之至论》：四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”
《神异经·西荒经》：“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”
2.朱雀及轸、鬼二宿
《楚辞·惜誓》:“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。“王逸注:“朱雀神鸟，为我先导。“
晋葛洪《神仙传》:“我行青龙，彼行白虎，彼前朱雀，我后玄武，不死之道也。“
《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》:“左青龙，名孟章。卯文。右白虎，名监兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。后玄武，名执明。子文。“
《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱雀七宿为:“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。“二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形像鸟，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟“。
3.普罗米修斯盗天火及“普罗大众”之称
普罗米修斯(古希腊语:Προμηθε??;英语:Prometheus)，在希腊神话中，是最具智慧的神明之一，最早的泰坦巨神后代，名字有“先见之明“(Forethought)的意思。泰坦十二神伊阿佩托斯与克吕墨涅的儿子。普罗米修斯不仅创造了人类，给人类带来了火，还教会了他们许多知识和技能。此词虽然源自法国，却是在苏联繁荣起来的，并增添丰富了“大众“的含义。
“普罗大众“:普罗由英文proletariat而来，为古罗马帝国之最下层社会阶级。「普罗」(proletarius)是拉丁语，为Proles (子嗣)一字所衍生，意味这阶层的人对社会的唯一作用是延续香火，供应人丁;后用为社会上多数普通民众之称义。
4.拜月故事
汉末貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。被王允先后献给董卓、吕布，挑起和激化了后者之间的矛盾。
5.羲和常羲出自娵訾（有訾）神族
《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”未提出自何族。
《山海经·大荒西经》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”（译：有个女子正在替月亮洗澡。帝俊的妻子常羲，生了十二个月亮，这才开始给月亮洗澡。）帝俊之妻常羲既然是十二个月亮的母亲，毫无疑问，她就应该是月母神了。郝懿行《山海经笺疏》云：“与羲和当即一人。”吴任臣注：“羲和、常羲，有陬氏。”郝懿行疏：“《史记·五帝本纪》云：‘帝喾次妃娵訾氏女曰常仪。’《大荒西经》又有帝俊妻常羲，疑与常仪及此羲和通为一人耳。”
娵訾是十二星次之一。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜。十二星次是中国古代天文学家对星辰的划分。为了说明星辰的运行和节气的变换，也是将黄赤道附近的一周天按由西向东的方向分为十二个等分，叫做星次。亦作“娵觜“。在二十八宿为。其位置大致相当于现代天文学上黄道十二宫中的双鱼宫。
十二星次之一。配十二辰为亥时，配二十八宿为室、壁两宿。古称娵訾之口，按《尔雅》古以上述两宿为标志星。按《汉书·律历志》，日至其初为立春，至其中为雨水。明末后译西方黄道十二宫中的双鱼宫为娵訾。
《汉书·律历志》:娵訾，约阴历2月4日-3月5日。诹訾，初危十六度，立春。中营室十四度，惊蛰。今日雨水，于夏(历)为正月，商夏(历)为二月，周夏(历)为三月。终于奎四度。
《史记·五帝本纪》:“﹝帝喾﹞娶娵訾氏，生挚。“张守节正义引《帝王世纪》:“次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚也。“
訾姓，在《百家姓》里排列第378位。訾姓最早的记录见于《史记·五帝本纪》，五帝之一帝喾(音“库“)的妃子，姓娵訾氏(娵音“居“)，名訾常仪。她生了挚，挚继承帝位9年后让位给弟弟尧。訾希华收藏的《訾氏家谱》，即以訾常仪的父家为始祖。按《家谱》所叙，訾氏老家在河南，后又分支至江苏、安徽、山东。訾贵江家这一支，出自江苏省徐州市新沂市马陵山镇。
6.马生人、马祸
庄子《至乐篇》：“种有几，得水则为繼，得水土之际则为鼃蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶，胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。……久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。”
《汉书?五行志》“皇之不极”名下，有“马祸”一项，班固称：“于《易》，《乾》为君为马，马任用而彊力，君气毁，故有马祸。一曰，马多死及为怪，亦是也。”“皇之不极，是谓不建……时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸。”《吕氏春秋》曰：“人君失道，马有生角。”及惠帝践阼，昏愚失道，又亲征伐成都，是其应也。
所谓马祸，其实是在马身上发生的某些异常现象。迷信者用以附会人事，以为灾祸之兆。《晋书》《宋书》记载马祸多起，其中有一例：武帝太熙元年，辽东有马生角，在两耳下，长三寸。案刘向说曰，“此兵象也”。及帝晏驾之后，王室毒于兵祸，是其应也。京房《易传》曰：“臣易上，政不顺，厥妖马生角，兹谓贤士不足。”又曰：“天子亲伐，马生角。”
还有一个著名的例子：灵帝光和元年，司徒长史冯巡府上有马生人。京房《易传》曰：“上亡天子，诸侯相伐，厥妖马生人。”后冯巡迁甘陵相，黄巾初起，为所残杀，而国家亦四面受敌。其后关东州郡各举义兵，卒相攻伐，天子西移，王政隔塞。其占与京房同。
甚至马的很多异常反应也被附会为灾祸之兆。《隋书·五行志下》：“侯景僭尊号於江南，每将战，其所乘白马长鸣蹀足者輙胜，垂头者輙不利。西州之役，马卧不起，景拜请，且箠之，竟不动。近马祸也……故马为怪，景因此大败。”至于《三国演义》等小说中类似“的卢妨主”的故事，更是比比皆是。
根据道经所载的拜斗理论，按北斗计有九星，称之为九星，其七星明显，二星隐敝，又称北斗七星，其中“破军星”（灾星之一）为相马生人的星君主宰。这可能是“马生人”“马祸”有关说法的理论基础所在。
