湛赠智说：“元庆和要投降的是您而不是我湛僧智，由我出面与他的心意不符。况且我所率领的是一群乌合之众，很难用法令约束他们，您一向治军严整，不会发生暴力侵害事件，所以由您前去受降是再合适不过了。”于是夏侯夔接管了广陵，没有出现混乱，获得男女4万余口。
司马光评论道：湛僧智可以说是君子啊！忘掉自己长期攻战的劳苦，把受降的好事让给新到的将领，知道自己的短处，不掩没他人的长处，功成而不取以成就国家大事，忠而无私，可以说是君子啊！（忘其积时攻战之劳，以授一朝新至之将，知己之短，不掩人之长，功成不取，以济国事，忠且无私，可谓君子矣！）（《资治通鉴》卷151）
宰相姚崇
唐朝玄宗时，山东发生特大蝗虫灾害，农民焚香膜拜，不敢捕杀蝗虫。宰相姚崇奏请灭蝗。卢怀慎担心如果杀灭的蝗虫太多，会伤害阴阳之气的和谐。姚崇说：“当年楚庄王吞吃水蛭，他的病就痊愈了；孙叔敖杀死两头蛇，上天降福给他。为什么不忍心看到灭杀蝗虫却忍心看着老百姓被活活饿死！如果灭杀蝗虫会招来灾祸，那么我请求上天由我姚崇一人承担！（若使杀蝗有祸，崇请当之！）”（《资治通鉴》卷211）
宁国公主
唐朝肃宗时，朝廷册封回纥可汗为英武威远毗伽阙可汗，并把肃宗的小女儿宁国公主嫁给他为妻。肃宗亲自把公主送到咸阳，公主告辞说：“为了国家，死而无恨。”（国家事重，死且无恨。）肃宗伤怀，落泪而归。（《资治通鉴》卷220）
杜佑让贤
唐朝宪宗时，杜佑请求解除自己盐铁转运使的职务，推荐李巽接替。宪宗同意。自刘晏之后，负责财政管理的官员业绩都比不过李巽。他担任盐铁转运使一年，征收的赋税收入就达到当年刘晏的水平，第二年便超过了刘晏， 到了第三年，比刘晏时增加了180万缗。（《资治通鉴》卷237）
要的就是心安
唐朝穆宗时，钱徽和杨汝士主持进士考试。西川节度使段文昌、翰林学士李绅分别给钱徽写信推荐考生。等到放榜，段文昌和李绅请托的考生全部落选。段文昌不满，向穆宗反映考试不公正，说录取的士子都是朝廷公卿大臣子弟，没有什么才能，是靠行贿凭关系入选的。穆宗进行核实，李绅等人都站在段文昌一边。于是穆宗下令复试，钱徽、杨汝士遭到贬斥。
有人劝说钱徽揭发段文昌、李绅请托的事，以洗清自己。钱徽说：“如果我问心无愧，无论升官还是贬官，都无所谓。（苟无愧心，得丧一致。）怎么能去揭发人家的私人信件？这难道是士人君子所应当做的事情吗！”说罢，便把段文昌和李绅的信拿出来烧了。时人都称赞他的做法。（《资治通鉴》卷241）
宦官林延遇
五代时有两个南方小国，一个叫闽国，一个叫南汉国。闽国君主娶南汉君主的女儿为妻，派宦官林延遇在番禺设立府邸以便联络。南汉君主赐给他大宅第，供给很是丰厚，多次向他打听闽国的事情，林延遇不回答，退下后，对人说：“离开闽国就谈论闽，离开越国就谈论越，在人家的屋檐下，难道可以这样做吗！”南汉主听到这番话，认为林延遇是贤士，任用他为内常侍。后来闽国君主遇害，林延遇要求归闽，南汉主不放他走，他换上丧服，向着闽国的方向哭了3天。（《资治通鉴》卷279）
小结
君子无疑应该成为治政主体，非如此，官场的正气树立不起来，也保持不下去。然而这并不意味着只要具有君子的名号就必须得到重用。历史上曾有所谓的“清流”，各朝各代都有一些这样的官员，他们自视清高，互相标榜，党同伐异，议论激烈，常常抓住弊端大做文章，然而让他们去做，虚多于实，思想言论大于行动，拿不出多少具体有效的办法。这样的君子为政，照样误国殃民。
（三）小人
要义
按照孔子的说法，小人追求的是财产和利益。其实，追求财产和利益并没有什么不好，关键在于这种追求背离了道义，完全以个人为本位。由此可以这样说，小人的本质就是自己至上，与君子的道义至上形成鲜明对照。
故事
弥子瑕
弥子瑕（xiá）是春秋时期卫国君主卫灵公宠爱的幸臣。一天，卫灵公发怒，用鞭子把他赶了出去。吓得弥子瑕三天没敢上朝。
卫灵公有点担心，问大夫祝 （tuó）：“子瑕会嫉恨我吗？”
祝 说：“他不敢嫉恨您。”
“怎么见得？”卫灵公问。
“您没有见过狗吗？”祝 解释道，“狗只有靠人才能吃上饭。主人生气的时候拿鞭子打它，它哀号着逃得不见踪影；等到想吃东西了，又怯怯地跑回来，忘了先前挨打的事。如今的弥子瑕就是您养的一只狗，靠您吃饭。一天从您这里得不到恩惠，就一天不踏实，他怎么敢嫉恨您呢？”
“对呀。”卫灵公点头说。（《郁离子》）
家奴竖牛
叔孙豹担任鲁国的国相，权高位重而专横武断。他有个仆人叫竖牛，非常受主人的宠信，时常盗用叔孙豹的名义发号施令。
叔孙豹的二儿子叫仲壬（rén），竖牛很是嫉恨他，便找了机会与仲壬一起去见鲁国的国君。国君送给仲壬一只玉环，仲壬不敢佩带，便托竖牛向父亲求情准许佩带。竖牛骗他说，叔孙豹点头同意了，仲壬就把玉环带在了身上。接着，竖牛建议叔孙豹带着仲壬去拜见国君。叔孙豹说：“小孩子有什么值得引见的？”竖牛说：“仲壬已经私下里多次拜见国君了，国君还送了他一只玉环。”叔孙豹叫人把仲壬找来，果然见他身上佩带着玉环。叔孙豹大怒，杀掉了仲壬。
叔孙豹的大儿子叫孟丙，竖牛很是嫉恨他。叔孙豹为儿子铸了一口大钟，孟丙不敢敲它，就托竖牛向父亲求情准许敲钟。竖牛骗他说，叔孙豹点头同意了，孟丙便敲响了大钟。叔孙豹大怒，把孟丙赶出了家门。孟丙跑到邻近的齐国暂时安身。一年后，竖牛向叔孙豹求情，准许孟丙回来。叔孙豹同意了，命令竖牛去办这件事。竖牛没有去见孟丙，却对叔孙豹说：“孟丙很生您的气，不愿意回来。”叔孙豹大怒，派人刺杀了大儿子。
后来，叔孙豹病倒了。竖牛日夜守在主人身边，不让任何人见他，也不给他饭吃。叔孙豹就这样被活活饿死了。
等别人发现的时候，竖牛早带着叔孙豹家的财宝逃跑了。（《韩非子·内储说上·七术》）
恶有恶报
宋国君主****公宠信一个叫柳的人，此人是寺人，也就是后世说的太监。然而太子却特别讨厌他。担任右师一职的华合比说：“我去杀了这个家伙。”
寺人柳得知了这个消息，就到城外挖了一个坑，杀了牲口，把伪造的盟书放在牲口上，用土埋好。然后跑去报告****公说：“华合比招降纳叛，准备造反，已经在北边城郭下结盟了。”****公派人去查看，果然找到了盟书，便下令驱逐华合比。华合比逃往卫国。
华合比有一个弟弟，叫华亥，早就瞄上了哥哥的职位，便与寺人柳勾结在一起，出面证明，说自己也听说了这件事。由于他在平息“叛乱”中出了大力，****公命令他接替华合比的右师职务。
华亥去见左师向戌（xū）。向戌打量着他说：“你这个人将来一定会逃亡的，你连自己的家人都敢下手，能有什么好下场？告诉你，你对别人怎样，别人也就会对你怎样。《诗》中唱道：‘哥哥是城墙，别使他毁坏，留下你一个，肯定会害怕。’你大概会恐惧的吧！” （《左传·昭公六年》）
无耻之徒
秦朝末年，秦二世对赵高说：“人生在世，就像驾着六匹骏马拉的车子从缝隙中飞奔而过那样短暂。作为天下之主，我打算尽情享受眼睛和耳朵看到听到的所有好东西，尽情享受心中向往的所有乐趣，直到我寿命终结，你认为可以吗？”赵高说：“这是贤能的君主能做而昏庸暴乱的君主不能做的事情。”大臣李斯等人建议减轻徭役，二世说：“凡是得以尊贵到能够拥有天下的人，无一不是为所欲为者。君主注重修明法律，下面就不敢为非作歹，凭此就能驾驭天下。舜、禹虽然贵为天子，却以置身于穷苦境地去为百姓献身，这有什么可效法的！”于是下令追查李斯等人的罪过。（《资治通鉴》卷7、8）
东晋大司马桓温，倚仗他的才能、地位和声望，暗怀篡位之意，曾经抚摸枕头慨叹道：“男子汉不能流芳百世，也应当遗臭万年！”（男子不能流芳百世，亦当遗臭万年！）（《资治通鉴》卷103）
南北朝时，北齐大臣和士开深得武成帝宠爱，他常常对武成帝说：“自古以来，一个个帝王都成了灰土，尧、舜与桀、纣又有什么两样！陛下应该在少壮时恣意行乐，想干什么就干什么，不要有任何顾忌。快乐一天，顶得上平常一千年。国事交给下面去做，根本用不着担心误事，何必劳累自己！”武成帝大喜，把军政事务分派给大臣们，自己三四天才上一次朝，批几个字，也不多说话，一扭身就退朝回宫。（《资治通鉴》卷169）
隋末，宇文化及逼死隋炀帝，人心丧尽，日暮途穷。宇文化及知道自己没多长日子了，叹息着说：“人固有一死，怎么可以不当一天皇帝呢？”于是毒死了隋朝皇位继承人，在魏县称帝，改国号为许，设置百官。（《资治通鉴》卷186）
唐朝武则天当政时，张氏兄弟得宠。张昌仪建起一幢豪宅，规模超过亲王和公主。有人夜晚在他大门上写道：“一天的丝能织几天的薄纱？”张昌仪让人把字擦掉，结果又被人写上，写了擦，擦了写，一连六七次。张昌仪索性提笔在这行字下面批注四个字：“一日亦足。”不用多，一天就值当。说也怪，之后再也没人写字了。（《资治通鉴》卷207）
被割掉鼻子的美女
楚王有一个宠妃叫郑袖。魏国君主送给楚王一个美女，深得楚王喜爱。
郑袖也装着喜欢这位美女，看上去还超过了楚王，不管是华丽的衣裙还是珍奇的玩物，只要发现新人喜欢，一定挑选给她送去。楚王很是感动，说：“夫人知道我的心思，对美人的爱比我更深，这是孝顺的儿女供养双亲、忠诚的臣子侍奉君主的美德啊！”
郑袖看到楚王相信自己丝毫没有嫉妒心，就对美人说：“大王非常喜爱你，但美中不足的是不大满意你的鼻子。所以往后你见到大王时，要时常掩住鼻子，这样就可以长久得到宠爱了。”
于是美人每次见到楚王，都要掩住鼻子。楚王心里奇怪，就问郑袖怎么回事。郑袖推说“不知道”。楚王见她吞吞吐吐的，越发怀疑，再三追问，郑袖才说：“前些日子，我听她说过，好像是讨厌大王身上的气味。”
楚王勃然大怒，说：“割掉她的鼻子！”
侍从立即捉住美人，一刀就割下了她的鼻子。郑袖早就私下叮嘱过楚王的侍从：“要是大王发了话，一定要遵从他的命令，立即行动。”（《韩非子·内储说下·六微》）
如此人生观
西汉武帝时，主父偃深受宠信，一年之内升了四次官，担任中大夫。大臣们害怕他，贿赂赠送的财物共达千金。有人对主父偃说：“您太蛮横了！”主父偃说：“我活着享受不到五鼎进餐，就让我死时领受五鼎烹煮好了！”（吾生不五鼎食，死即五鼎烹耳！）（《资治通鉴》卷18）
