纳木错的神秘感让尹川丧失了判断，他不知道自己是否为高原幻觉反应，还是被白衣女士的人生触动，时空感越来越不真实，总有一种要飘起来的感觉。
曙猿建议在湖边搭的供游客住宿的帐篷里过夜，尹川觉得休息一下或许会好起来。
在湖边帐篷里吃了些风干牦牛肉和糌粑，喝了一碗酥油茶，两人都坐在帐篷里独自抽烟。
曙猿又打开了他的录音笔，录制的广播节目是一段宇宙新闻：
美国科学家最近发现了距离地球最远的一颗行星的位置，它距离地球1万7千光年，在银河系的中部。这颗大小相当于木星的行星上面没有生命存在，但是科学家们相信有类似地球的行星正在等待被发现。
尹川突然想起什么来似的，掐了烟，走出帐篷，外面没有月光，满天繁星颗颗璀璨，如同大颗的钻石排列在深蓝色天鹅绒毯上，各自闪闪发光。这时候尹川看到另外一个帐篷前走出一个女孩，向相反的方向走去，背影和林鹭惊人地相似。尹川马上兴奋起来，林鹭家里墙上的那幅画看来是确有所指。尹川快步向那个帐篷走过去，女孩的身影被帐篷挡住。尹川走到女孩出来的帐篷口转过一个弯，看见女孩的身影在前方一个土坡上正在往下走。尹川加快了步子跟过去，女孩的身影已经下到坡那边不见了。
尹川已经感觉有些气喘吁吁，他依然保持着较快的步子，也翻过那道土坡，却没有看见女孩的身影。
尹川觉得蹊跷，站在高处张望。夜色里除了微风轻轻吹过，看不见任何在移动的物体。尹川掏出一颗烟点上，蹲在高坡上看了一下纳木错湖，湖水上泛着微弱的白光。
一颗烟抽完了，还是没有看见女孩返回的身影。尹川借着微弱的光，看见地上依稀有一条被人踩白的路，他继续沿着这条路往前走。不一会儿，尹川停下脚步，想或许是一个无关的女孩在寻找厕所吧，自己这样跟踪岂不是让人尴尬，这么晚是不会有女孩无故往野地跑的，于是尹川开始折回。
头顶上繁星浩淼，有三颗星在一起显得非常亮。尹川放慢脚步走在星野中，看着东方的天空，一颗流星在尹川的注视下明目张胆地划出一道璀璨悠长的弧线，最终落在茫茫黑暗里。那么，它代表了一个生命的终结吗？尹川以前不相信这样的说法，此时此刻，他宁愿星空有某种人生的象征和慰藉。尹川开始试着辨认天上的星星，仔细想上次Lisa在官厅水库告诉自己如何辨认那颗属于她的星星，他努力寻找着，记忆却如此模糊，好像哪颗星星都像她，哪颗都不敢肯定，他只好抱怨着自己粗心。那些和Lisa在一起的日子，自己从未珍惜过，此刻才发现，他和Lisa之间如同星空那样浩淼，那样让人绝望的思念如冰一样刺痛着心。
这时候尹川突然想起什么来，他向天空四周张望了一下，然后快步向帐篷的方向往回走。回到自己住的帐篷，尹川向曙猿借了他的DV。
等再回到星光下时，尹川举起微小的DV对着漫天摇曳的星辰，一边探着步子，一边拍摄着。尹川想拍摄西藏的夜空作为礼物送给Lisa，想让她从西藏的夜空如何来分辨她和她的父亲。仔细想想，Lisa是个好同志。如果真像白衣女士说的那样，自己在Lisa心目中是刻骨铭心，那将是自己的罪过。
尹川站在星光下，仔细想着自己在Lisa心目中刻骨铭心到底是什么感受，但是无从想象，因为自己也没有获得过刻骨铭心的感受，稍有的一点感觉像夜气一样幽然飘散了。
拍摄了一阵子，尹川收起DV，开始沿着湖边继续往前走。夜晚的纳木措湖像一潭深黑的墨汁，上面偶尔闪烁着微弱的白色幽光，那是目光无法捕捉的奇妙，不知道是不是流星投射在湖面的最后一抹光芒。尹川仿佛走在另一个所在，在地球却不是地球，不是人类感知过的那个地球。
沿着湖走了好久，绕过一个高高的湖坡，看见坡那边是一片浩渺的大地，大地在月光的朗照下，能够看见近处坑坑洼洼的地面，还有如同干涸的小池塘一样圆圈状的凹地。地上的乌黑的圆润的石块，每一块居然反射着冰冷的光。难道什么时候月亮升起来了吗？就在自己眼睛看着DV取景镜的时候，月亮偷偷升起来了？尹川看了看天空，没有发现月亮，依然是繁星闪烁。脚下的大地，却如同月球表面一样冷漠死寂却光芒四射。
尹川听说过许多藏传佛教大师在修持密法到达一定境界之后，身体可以变成一道虹光消失。还有他们修持得道后出现的许多种种自然神迹。而眼前没有任何发光体却如同月光朗照一样的大地，还有每个乌黑石块的反光，难道是无数大师法力加持的结果？尹川希望通过某种解释，使自己能够找到正常的理解途径。
这时候听见一阵阵击掌声，尹川循声过去，在前方一个类似月球上环形山的圆形坑洼里，只见两个喇嘛在那里辩经。
尹川无数次听说过在藏传佛教里有许多殊胜成就的大师，他们的行为也常常与众不同。在纳木措湖的扎西半岛的许多自然岩洞里还常年居住着修行的僧侣。然而在朗朗生辉的大地上，尹川穿着护寒的棉衣，却看见两个裸露一只胳膊的僧人，声音洪量地在辩论着什么。
尹川有些紧张，但是依然镇定，他屏声静气慢慢向他们走过去，只是觉得他们在争吵，浑然没有觉察到尹川的靠近。
尹川想靠得更加近一些，手里紧握着DV，蹑手蹑脚探着步子。终于接近一块大石头，他伏在大石块旁边，离两个喇嘛大约不到10米的距离，轻轻举起了DV。
只见一个身材瘦长的喇嘛站立在一个坐着的胖子面前，嘴里说出一个“底”字，再将右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起。
据说那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”，“底”音可以启请心中的文殊菩萨，开启智慧。高扬的右手说明文殊智慧就在身后。二手相击，有三层正意，一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，驱走你的恶念。右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。喇嘛们已经这样辩经辩了几百年了。佛教的仪轨仪规，让天地之间多了许多庄重和神秘。尹川仔细研读过藏传佛教介绍的书籍，对眼前一切似懂非懂。
只听瘦喇嘛说：今天晚上我们辩论有没有前后世。
胖喇嘛抬起一只手表示开始。
瘦喇嘛作为问方开始说话。
瘦喇嘛：为什么会有前后世？
胖喇嘛：因为有心。
瘦喇嘛：为什么有心就有前后世？
胖喇嘛：因为心续是不断的。
瘦喇嘛：心续是不断的，就代表心续之前一定有心吗？
胖喇嘛：是。
瘦喇嘛：请问父母精卵交遇的第一刹那之前为什么会有心？是不是因为这时有心，所以以前一定要有心？
胖喇嘛：是。
瘦喇嘛：假设我说父母精卵交遇的第一刹那的心是由父母精卵而来，会有什么后果？
胖喇嘛：那么就表示心是可以靠微尘色法而生，也就是说心的进取因是色法，也可以说所有的色法都可以变成心。
