第十七章己卯年春（二)
就这样，当年十六岁的陆华圣，也就是我的师傅和我一样，以父亲师弟的身份，辍学拜入玄天道门，从此告别了俗世的生活。师傅进入玄天道门后，首先学习的当然是符箓，以备母亲的需求。不过令父亲深感意外的是，陆华圣虽然辞俗入门较晚，但在符箓方面却是个不折不扣的天才，在画符上极具天赋，仅仅入门一周就能把镇妖符画得有模有样，其他的基础符箓也是一学就会，很快父亲通过短暂进修学到的一些基本知识已经不能满足陆华圣的需要，他迫切地需要更加艰深晦涩的内容来提高自己的水平。
然而玄天道门毕竟是专攻请神一脉，符箓相关的典籍自然收藏不多，而且内容也相对基础。在一次饭后，父亲向玉成子门主提出让师傅去魁罡道门进修的建议。结果玉成子大发雷霆，把他门下仅有的两个徒弟一顿臭骂，放着本门的传承不学却偏要学符箓，玉成子门主自然心里极不舒服，他为人也颇好面子，本来玄天道门就传承衰微，摇摇欲坠，大家都等着看笑话，如果玄天道门的弟子再跑去给人当徒弟学符箓，必然会传为笑柄。玉成子坚决地不答应，而且强迫他的两个徒弟学习请神的法门。
一段时间后，父亲和母亲商量道既然陆华圣如此有天赋，绝不忍心眼看着他埋没，而道门的传承又把管的极为严格，本门高深典籍术法绝对不可私传，一旦被发现就是重罪加身，甚至有处死的可能。所以从魁罡道门获取符箓秘典根本是不可能的。所以只能从外部获取。母亲当时在茅山派内也属于中坚力量，人缘相当不错，于是拜托各位茅山派的同僚在行走江湖时留心符箓相关的传承，书籍之类，一旦有了线索，母亲便想办法弄到山上来，供陆华圣阅览学习，有时母亲忙不开，父亲也会亲自下山去追查各种线索，虽然并不是每次都能满载而归，但这些从全国各地搜集汇总来的书籍，仍然是极大地丰富了陆华圣的见识。久而久之，书越来越多，直到堆积如山，父亲便在藏经阁里用后山砍下的梨树打了一面书架，把书籍都摆在上边，方便查阅。因为是本门内部的事情，外边无从知晓，玉成子门主的颜面便无损失，便也睁一只眼闭一只眼，除了每天必须要做的凝气静神的修炼外，其他的时间便由得他们去了。
日子平静地过去，一切都有条不紊地进行，由于茅山和正一的不对付向来已久（并不是因为符箓垄断这种小事使得两派之间产生隔阂，而是因为两派的根本主张是相反的，所以存在不可调和的矛盾，后边我会提到。），父亲和母亲邀请了几位知心的好友，举办婚礼，正式组建了温馨的小家庭，然而母亲是个闲不住的人，充满了活力和朝气，让他待在山上就是让他生不如死，母亲还是要下山去降妖除魔，此时父亲的道行也有小成，可独当一面，于是二人往往同行游历，把陆华圣和玉成子一老一小丢在山上，同时也顺便寻访着失落在民间的各种符箓秘典的下落，两人都是一等一的翘楚，况且母亲又相当的机智聪明，所以当时的江湖里也没什么能对他们二位产生威胁。在这四处奔波的期间，在FJ省的一个小山村的土楼里。就有了我的降生。
生下我之后一年多，难得安分下来的母亲再也按捺不住好动的心，和父亲把我托付给一位至交好友，因为那位好友家恰好也有一个和我差不多大的孩子，用父亲的话说养一个是养两个也是养，饭准备多点饿不死就行了。于是二位伉俪撇下我接着去二人世界，四处游历。
道教的强大符箓极多，威能无俦，而如果要举出一个最强的存在的话，毫无疑问，一定是八威龙文。八威龙文相传共有八道符箓，八道符的功用各有不同，但都有一个共性：这些符箓的效果已经超出了人们的想象，生死人，肉白骨，拿日月，缩千山，无所不能，然而八威龙文早已经失传殆尽，只存在于遥远的传说中，据说八威龙文最后一次现世是在商周时期，大家应该也能猜到，正是在涿鹿之战中被施用。从此往后，八威龙文便渺无踪迹，只有只言片语中透露出来的崇拜和敬畏暗示着八威龙文的存在。
而母亲和父亲偶然间得知的线索，却指明八威龙文很可能在一个墓中，一个广为人知的神话故事中的人物，他长眠的坟墓。
