丰富型人的最佳代表就是小孩子。他们是超级的乐观派，凡事喜欢看 美好的一面，天真、热情，而且耳聪目明。但另一方面，他们同时也是任 性、以自我为中心、没有耐力、不能吃苦。当他们觉得幸福时，就天真地觉 得他身边的人也是幸福的，这就是丰富型性格人的写照。
对丰富型个性的人而言，人生的目的在于追求快乐。而“好玩”更是 他们做事的动力。他们心中有个想法，就是一切都要比别人好，比别人优 秀。他们很有天赋，喜欢参加多样性的活动、经历外在的感官世界，并从外 在的活动中创造生活的刺激及生命的动力。
他们是一些只要用心就有成就的人，因此在别人的眼中是个多才多艺 的人物。他们的天分不但让自己快乐，也可以成为别人快乐的来源。他们很讨厌别人批评自己，所以总是先下手为强。他们找别人的缺点很容易，所以别人说他们善辩，但真正的原因是他们有特殊的天分，可以很清楚地察觉一些小地方、小问题。他们通常很难认错，因为他们自恋得厉害。
从物质生活上，他们通常喜欢最好的，只有最好的才能给他们的是一 种满足感。他们内心强烈地认为自己应该属于“人上人”。他们拥有品位， 懂得如何去过时尚高雅的生活。
他们不认为自己挑剔，只因为懂得品位，而且看上去十分完美。他们 也一样会自我严格要求，如果自己表现平平时，他们的内心会感到恐惧。认为如果自己跟别人一样平凡，就不值得被看重，所以也会讨厌自己。他们时常会说一些善意的谎言，因为他们不喜欢被别人憎恨。
他们善于表达，反应机智，当他们说话时脑中有许多有趣的画面出 现，而他们会把这些画面生动地描述出来，但别人却觉得他们很会说甜言蜜语，并且言不由衷。事实上他们当时真的很热情，所说的话也确实是代表当时的心声。
有时候他们会对自己最亲近的人批评得很尖刻，因为他们不喜欢自己 平凡、拙劣，自然也不喜欢看到亲近的人也有拙劣的部分，因为这就仿佛看到自己的拙劣一样，会让他们感到极不舒服。他们会主动反省自己，以自我批判阻挡别人的批判。他们的优越感有时像只大青蛙一般，别人小小的一句批评，常常让他们觉得十分刺耳、难受，并气鼓鼓的。
他们可能一直很优秀，但也可能长期无所事事。无所事事时他们不会 去寻找原因，只是觉得沮丧，这时候为了逃避不快乐，可能会疯狂地购物， 或在纵情于声色、赌博中，也有可能酗酒、大吃大喝。他们厌恶没有发挥才 华的机会，更痛恨没有人欣赏自己，所以他们常常会自暴自弃，“这是环境 对不起我，但我知道我是有能力的，只要有好的环境，我什么都可以做得 好”他们常常这样喃喃自语。认为金钱是权力、地位，才是成功的标志，所 以我会用大量的精力去赚钱，而也会放开手去花钱，可是为了买到高品质的 商品，他们常会超出预算。
他们只喜欢和志同道合，或者说是臭味相投的人打交道，原因他们对一 些自己不感兴趣的人缺乏耐性，维持普通交情倒没问题，但深交就不必了。
他们有看人的诀窍，往往凭第一眼印象，就可以决定是否继续交往。而面 对他们感兴趣的人，他们表现出天真及充满热情、迷人的魅力。他们爱的人也 会是高品质物品的爱好者，因为如此，他们的愿望就很容易由别人来完成。
他们喜欢谈论自己，尤其喜欢谈论自己的成就和财富。他们有批评及 鉴赏的天分。他们也喜欢耍花招，不是因为欺骗，只是觉得别人太笨。好玩是他们做事的动力，加上害怕失利，他们避免在他们不熟悉的领域中竞争， 因为那可能太辛苦而且不好玩。他们对伴侣的选择更证明他们的特别，只有在伴侣是高品位的人的时候，他们才能真正享受到他们爱人的快乐，否则都是对自我形象的伤害，所以他们也害怕太草率决定自己的婚姻。
其实他们是一群没有长大的小孩，有时候自卑，有时候自大，为了抗 拒心中漂浮不定的感觉，只好把注意力集中在比其他人特别出色、优越的特质上面，让自己活在美丽的梦幻之中。
如果丰富型的人不只是追求丰富的经验，还能够深入体验每一件事， 那么他们的聪明才智将能够发挥出更多的光与热，带给人们更多的快乐与他们内心真正的满足。
◆丰富型性格的特点
▼ 他们的动机、目的
他们想过愉快的生活，想创新、自娱、娱人，渴望过比较高质量地享 受的生活，把人间的一切不美好化为乌有。
▼ 能力、力量的来源
他们喜欢投入体验快乐及情绪高昂的世界，所以总是不断地找寻快 乐、经历快乐。他们喜欢寻求刺激，喜欢亲身体验，喜欢纵情于欢乐中，喜欢物质的生活，喜欢享受，喜欢财富。而他们会利用自己的耳聪目明去寻找捷径，来满足自己，他们是会用最少的力量去达到自己目的的人。
“因为我总是可以很快找到捷径，既然有捷径，又何必辛苦地走远路。我 也不认为‘吃得苦中苦，方为人上人’是不变的真理，因为硬是勉强自己，有 时反而不会有好成绩。我觉得人应该做自己擅长的事，做自己喜欢的事，这样 才会快乐，也才更容易发挥、更容易成功。”——这是他们的心声。
▼ 他们理想的目标
他们的理想目标是希望在生命中永远都不会碰上任何焦虑、威胁、 生、老、病、死的痛苦，然后每天能活得愉快，并尽情享受生命中每一次的盛宴、每一分热情及多彩多姿。生命除了甜美和幸福，没有一件事是痛苦或失望的。他们每天的活动被排得满满的，绝不会有无聊、寂寞的时候。
▼ 逃避的情绪——沮丧
其实丰富型的人不是不知道世间上的事并不完美，也知道喜怒哀乐如
白天夜晚一样自然地循环着，但他们是“此地无银三百两”的人，他们越抓着快乐不放，越告诉别人明天会更好，事实上他们怕碰触到不美好，所以就告诉别人没有任何事会不好。他们知道结果是经历沮丧，他们会比任何人都难以过关，他们忍受痛苦的能力几乎等于零，所以他们用丰富的生活及高亢的情绪将沮丧掩盖。
▼ 日常生活呈现出来的特质
1.他们喜欢戏剧性、多变化及多彩多姿的生活。
2.他们对感官的需求特别强烈，如喜欢美食、服装，喜欢身体的触觉 刺激，并纵情于娱乐。如果不停地有感官的刺激与活动，他们就觉得生命有意义。
4.他们是活得乐观，并相信明天会更好的人。
5.他们相信及时行乐是绝对重要的，至于未来的事不必过于庸人自扰。6. 他们喜欢自由，不给自己任何限制，当他们有需要时没有耐心等
待，想要立刻满足。
7.他们比较懒，只要躲得过，都让别人去处理，所以容易与人起冲突。
8.欲望不能达到，或别人限制其自由时会非常愤怒。
9.有天分、多才多艺、敏感度高，学什么都比别人快。
10.欲求太多，眼高手低，常因吹牛过头，给自己惹麻烦。
11.只要有钱，也颇为大方，也会为自己、家人、朋友制造富贵、奢华的气氛。
12.生命最大的乐趣是与朋友相聚，把酒言欢，不停地感觉到每件事都太好玩、太有趣了，真是快乐。
13.他们为了自己高兴，常不顾别人的感受，直接坦诚地表达自己的看法。
14.他们很少用心去倾听别人的想法，只喜欢说俏皮话、开开玩笑，说笑话自娱娱人。同时，他们需要别人的喝彩。
15.他们自认为人缘很好，口齿伶俐、舌灿莲花，令人觉得很甜蜜。
16.很注意身体的健康，注重自己是否年轻，充满活力，因为那是找乐子的本钱。
17.他们很怕受到伤害，为了害怕重蹈覆辙，总是不愿再尝试经历过的伤痛。
18.他们只喜欢与有趣的人为友，对无聊的人却懒得交往。
▼ 常出现的情绪感受——放任
为了使自己更快乐，让自己的需要立即满足，他们不喜欢接受规范， 总是放任自己、我行我素，认为“只要我喜欢，没有什么不可以”。
▼ 常掉入的执着陷阱——理想主义
他们讨厌别人提起生、老、病、死等等不愉快的事，讨厌别人将他们 从美丽的空中楼阁中拉回人世间的黑暗、痛苦中来。遇到困难的最好方法就是不要直接去面对，换个方式或绕道再继续走下去。他们从不相信生活的难题会击倒他们，认为只要争取到快乐的空间，所有的问题都不用担心，总会自然解决，所以他们是标准的理想主义者。
▼ 防卫自己的面具——升华
他们自认为是热情及充满阳光的人，认为自己到哪里，快乐的种子必 定散布到哪里。他们会把平淡、无华的生活点缀得五彩缤纷，充满乐趣。他们善于用抽象的方式提升生活情趣，也就是说，他们光凭想象就可以创造快乐。他们制作罗曼蒂克的能力是一流的，能将情绪升华，使别人在他们的带动下，可以沉浸在明天会更好的梦幻境界中。
▼ 两性关系——时常被新欢所吸引
他们很容易被新欢所吸引，幻想着新关系发展的可能性，甚至马上采 取行动。他们受诱惑或是引诱别人的兴致是如此强烈，所以经常被认定是标准的花花公子或多情女郎，他们的出发点总是出于新奇、好玩。
“我已经有一个很好的女朋友，但是最近公司来了个美女，而且她显 得对我很有兴趣，实在让我春心欲动，昨天我约她吃饭，我还真想再约她去看看电影呢！”这是他们标准的写照。对他们而言，一辈子只爱一个人根本是荒谬、自欺欺人的想法，只是他们这样的个性，往往让伴侣受不了。不过若伴侣以吵闹、威胁的方式来对付他们的“背叛”，有时会让他们更加地逃
避、厌烦，使他们的关系更加恶化。倒不如学习“有点黏又不会太黏”的技巧，让他们知道你的爱，但是这种爱又不会过度约束他们。只要他们认为你是最好的、跟你在一起最快乐、自在，那么他们就如同孙悟空再怎么翻也不会跳出你的手掌心。
▼ 精力浪费处
他们只要有人邀约，提供快乐、狂欢及享乐的事，往往是来者不拒 的。有时甚至已经筋疲力尽时，居然能立刻重新燃起热情，所以他们的时 间、体力和精力就这样无聊地浪费，没有时间和精力去做有远大目标、有计 划的行动，为社会造福。
▼ 儿时情景——性格形成
可能在小时候曾经拥有非常快乐、安逸的生活，享受过甜美愉悦的日 子，却因为某种变故，粉碎他们原本幸福的美梦，而感觉到挫折、沮丧，所以他们害怕再失去快乐，一旦抓住快乐就不肯轻易放过，从而变成最会享受幸福生活的人。
◆多才多艺，但博而不精
不断经历不同的事物，能带给丰富型的人无尽的快乐，所以他们喜欢 参与各式各样的活动，想要一次做好几件事，由于他们的感官知觉特别敏 锐，可能是一个见多识广的鉴赏家，但同时也可能是欲求太多、喜爱奢华物 质生活的人。
他们的兴趣广泛，但是却可能都不是太深入，所以给人的是多才多 艺，但博而不精的印象。
他们的反应很快，说话幽默，总是能用生动的语言来描述事情，让人 觉得他们很有趣。虽然他们爱说话而且热衷于社交，但是他们却不是最受欢 迎的交谈对象，因为他们总喜欢谈论自己，以自我为中心，很少倾心听别人 谈话。他们缺乏耐性、缺乏深思，对于自己及他人的经历都欠缺深刻的体
验，对事物都是蜻蜓点水，只触及表面，给人一种肤浅的感觉。
◆只要专注就能有所成就
健康的丰富型者永远充满着喜悦，因为他们总是能察觉生命中的美好 事物，能真正对万物怀抱赞赏与尊敬之心。他们如此热爱生命，充满喜悦， 使他们发出动人的光彩，而且能将这份光彩与喜悦感染到周围每个人身上。 他们觉得生命是美好的，不再是因为他们只去看美好的一面，而是不
管圆满还是残缺，不管山珍海味还是粗茶淡饭，他们都能咀嚼出甜美的滋 味。他们觉得一切都是上苍的恩赐，所以能够知足、感恩。
有时他们也能够放慢脚步，不再走马看花，而是仔细端详这一路的上 景致，甚至是停下来观察一棵树、欣赏一株花。于是，他们能够对事物产生深刻的感受，也能从周围无穷的事物中，得到永无止境的欢乐。
健康的丰富型的人能够充分展现他们过人的才华，因为他们是那种只 要专注就能有所成就的人。而他们越是全神贯注地投入在新事物上，越是能发挥出更多的潜能，成为多才多艺的人，带给人们更多的欢乐。
◆冲动易怒，苛求别人
不健康的丰富型的人对生理或是心理上的痛苦，丝毫没有忍耐力。一 旦意识到某件事可能带来痛苦，便马上逃避，逃到一个充满欢声笑语、纸醉金迷的花花世界。他们会借着吃、喝、玩、乐、嫖、赌来刺激自己，带来快乐，终日过着毫无目标、沉沦放浪的生活。
他们无法控制冲动，经常一会儿很高兴，一会儿又突然发脾气。而这 种易怒、冲动的性格表现，却只会带给他们更多的挫折与焦虑。
病态的丰富型处于一种失控的痛苦境界，为了控制自己，他们可能会 朝向完美型的性格特征发展，变得更加严厉批评别人、苛求别人，甚至以残暴手法惩罚他人。
◆丰富型性格的改善策略
非健康丰富型个性的改善，主要可以通过以下一些途径。
▼ 摒弃贪图享乐的心态
贪图享乐的心态是这样一种感受，它脱离现实的可能和需要，大肆挥 霍金钱，肆意浪费物资与时间，以追求物质和精神上的享受为人生的唯一目的和乐趣，以荒淫无耻的生活为追求目标。其实质是从人的自然本性出发， 把人的生理本能的需要看成是人生的最高追求，认为人活着就是要追求个人的物质生活享受。
贪图享乐的心态是各种消极没落人生观中具有代表性的一种，这种人 生观源远流长。早在公元前4世纪先秦时代，思想家杨朱就比较系统地论述 了他关于享乐纵欲的人生哲学。杨朱认为，满足耳、目、鼻、体、意的欲 求，以得到快乐，是人的本性。然而人生苦短，享乐机会不多，所以应当抓 住机会尽情享受，“究其所欲，以俟于死。”在杨朱看来，人生的结果都只 有一个，“十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶愚亦死”，人死后只是一堆 白骨，并没有什么好坏、贤愚的区别。因此，人生唯一的价值就在于满足享 乐的欲望。人为什么活着？他认为就是“为美厚尔、为声色尔”，“唯患腹 溢而不得恣口之饮，力惫而不得肆情于色”（《列子·杨朱篇》）。这里， 杨朱把享乐的心态推向极端，提出了赤裸裸的纵欲主义人生哲学。
无独有偶，在欧洲也有人这样，提倡享乐的心态乃是人生追求的正当 目标。古希腊有位伦理学家叫作亚里斯提卜的，他认为，人生的目的就是追 求现实的肉体快乐，现实的肉体快乐就是幸福。正因为他的这种观点，他被 人们称为“惟思乐派”。著名伦理学家伊壁鸠鲁也认为：“快乐是幸福生活 的开始和目的。”享乐之心的伦理思想的一个基本特征，就是从趋乐避苦这 种人性假设出发，认为人生的目的就是追求快乐，而所谓的快乐主要就是指 感官快乐、肉体快乐。他们片面强调感官快乐，把它抬高到至高无上的地
位，似乎只有感官上的快乐才是值得追求的，光凭感官上的快乐就能使人幸福，这种人生观显然存在着重大的缺陷。
一个追求享乐的人必然是利己主义者。因为在主张享乐心态者看来， 一个人只有自己才能体验到自己的感官快乐，谁也无法在自己的身体上或感官上直接体验到别人的感官快乐。因此，具有享乐心态者只关注自己，只愿为自己的感官快乐而奋斗，不可能为他人的幸福和快乐而奋斗。美国有一本畅销书叫作《关照第一号人物》。书中露骨地写道：“关照第一号人物（第一号人物的意思就是你自己）给了享乐心态者一个合理的、文明的说法，只要一个人不用强力干涉别人的权利，他的基本道德义务就是追求快乐……在关照第一号人物的理论中，合理的自私心是基本因素之一。”
然而，要求追求个人享乐的人“不用强力干涉别人的权利”无疑是一 种幻想。享乐主义者必然是“我”字当头，个人利益第一，当个人利益与他人利益发生矛盾时，他必然会不惜牺牲后者而满足前者，甚至为了满足自己可怜的、自私的享乐而不择手段，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。在行动中则表现为自私自利、唯利是图、损人利己、损公肥私、违法犯罪等。一个具有享乐心态的人是没有什么道德感的，“花最少的气力获取最大的快乐”“冒最少的危险去换取最大的快乐”便是他们的道德信念。在这种信念支配下，还有什么事情干不出来呢！
享乐心态者说到底就是一种剥削阶级的人生观。它源于私有制经济关 系，在私有制社会里，由于剥削阶级占有生产资料，获取不劳而获鲸吞他人劳动成果和社会财富的权力。剥削阶级为了尽情享乐，不择手段地剥削和压迫劳动人民，“并且把别人的劳动和血汗变做自己贪欲的资本”。马克思精辟地剖析道：“享乐哲学一直只是那些享有享乐特权的社会知名人士的巧妙说法。”
▼ 在艰苦中磨炼意志
读过《西游记》的人都知道，唐玄奘与三个徒弟是经历了九九八十一
难才从西天取回真经的。《西游记》虽是一本充满了离奇古怪想法的浪漫主义小说，但取经的过程却充分显示出一种最为质朴的经验主义。我们常说的“吃得苦中苦，方为人上人”在《西游记》中得到了最充分的体现。
出身卑贱的人和家境贫寒的人，通过自己的辛勤劳动和执着追求，终 于成为功成名就、出人头地的风云人物，这种极富教育意义的例子我们已多有论述。下面的这个事例则更有说服力，一个出生在小木屋里的男孩，既没有上过学，也没有书本或老师，更没有任何幸运的机会，然而，作为美国内战期间的总统，他却解放了四百万奴隶，以其朴素的感情和智慧和崇高的人格，赢得了整个人类的衷心钦佩。这个人就是亚伯拉罕·林肯。
他自己动手把树木砍倒，修造了既没有地板也没有窗户的简陋小木 屋。就在这个小木屋里，每一个深夜他都就着壁炉的火光静静地自学算术和 语法。为了能弄懂《布莱克斯通评论》的内容，他不辞辛劳地徒步跋涉44 英里，买到了珍贵的资料。
的确，有无数的事例可以证明，上苍对于亚伯拉罕·林肯可谓吝啬， 没有赋予他任何有利的机会，而他的每一个成功都不是侥幸所得。如果要研究使他成功的因素的话，毫无疑问，那是由于持之以恒的努力、坚韧不拔的意志和正直无私的心灵。正是这些因素促使他从逆境中、从生命的低谷里、从心理的低潮中突然崛起，并屹立于人间。
如果我们从小就安安稳稳无风无雨像花朵一样地生活在暖房里，那 么，我们在漫长的人生道路上，就无法经受住各种艰苦困苦的磨炼，无法闯过生活中的游流险滩，也自然无法在工作岗位上成就一番大事业。
▼ 不可随波逐流
外界环境虽然在我们前进的道路上设置了很多障碍，但那绝不是最主 要的，最主要的因素始终在我们的心里。有志者事竟成，人生决不可随波逐流、随境而迁。
法国著名的化学家巴斯德：“立志是一件很重要的事，工作随着志向
走，成功随着工作来，立志、工作、成功是人类活动的三大要素，立志是事业的大门，工作则是成功的旅程。”
詹姆斯·贝内特立志要办一家属于自己的报纸。可是他几年来经营的 几种报纸都没有成功。失败像是他的死对头，总是接二连三地不邀而至，而 他却痴心不改，此时在人们心目中，他还只是新闻界一个聪明多产的记者。 经过14年的辛勤耕耘和节俭度日，他积攒了几百美元。1835年，他找
到贺拉斯·格里利，希望能够和他合作创办一份新的日报《纽约先驱报》。贺拉斯·格里利拒绝了这个建议，但是给他推荐了两名年轻的印刷工。
1835年5月6日，这两个年轻人和贝内特正式创办了《纽约先驱报》， 当时他们所有的资本仅能支付10天的花费。贝内特在华尔街租借了一间狭小 的地下室，在里面摆了一个椅子，再在两个圆桶上面架一块厚木板，就成了一张简陋的办公桌。除了印刷报纸之外，他们在这间斗室里做所有的工作， 从此开始了这份在美国新闻史上有着巨大影响报刊的创办历程。
当时，这份报刊的形式在美国还不为人知，属于首开先河。因为在此 之前的报纸都是属于某个机构的。慢慢地，这些年轻人站稳了脚跟，开始一步一步地朝着理想迈进，事业日益兴旺发达。他们的报纸以报道的鲜明及时和丰富及新颖独特的风格而开始广为人知。与同类的竞争者相比，无论是新闻报道的广度和深度，还是新闻采集的速度和方式，他们都要更胜一筹。为了获得能够引起大众兴趣的、及时可靠的信息，他们往往是不遗余力，不惜花费巨资。
正如任何事业在开创之初总是困难重重、历经波折一样，《纽约先驱 报》的起步之路也是崎岖坎坷，但是，随着矗立在纽约百老汇与安街交汇 处，那幢当时最为壮观威严的新闻办公大楼的落成，《纽约先驱报》也宣告 了它在报界不可撼动的地位。
每个人都有自己的梦想，而且或多或少地要按照梦想去行事。人有了 梦想才使得这世界充满了生机。如果没有梦想，那就到了油尽灯枯的时候 了，正如尼采所说的：“假使人类没有目标了，世界也就没有人类了？”但
梦想毕竟不是生命的终极。梦想的最终目的是现实，是通过我们不遗余力地努力使之变成为现实。
古今成大事者，必要下定决心，既经决心，必定坚持到底，不随境而迁。 决心只能下一次，说干就干，一个人一生中也许只有一次经慎重考虑、斟酌再 三而下的决心，而这在所有事情中永远是重要的。凡是下过无数次“决心”的 人，很少有成功的希望，就是因为他不能把每一次决心坚持到底。
◆如何与丰富型性格的人沟通
与丰富个性的人在沟通时，需注意以下5个方面。
1.以一种轻松愉快的方式和他们交谈，是建立彼此好感的第一步，因 为他们不喜欢过于严肃、拘谨，而且无趣的人。
2.倾听他们伟大的梦想和计划，不必马上点出其中不切实际的地方， 把它当成是一种分享想法、喜悦的方式。
3.如果你要点出他们计划中的一些问题点，不要用一种高姿态的批评 或指示的方式，要用一种建议、提供参考的口吻，他们才会接受。
4.当你提出不同的见解、方案时，他们当下可能会有点反感，但是记 住，他们是善于思考的，要给他们重新思考的时间，他们自然会判断是否应 该接纳你的想法，或是找时间和你进一步讨论。
5.如果你是他们的好朋友，看到他们逃避问题时，不妨提醒他们，找 时间静下来，重新认真面对问题，把问题想清楚。
◆快乐天才苏东坡
苏东坡具有极高的艺术造诣，但这并不意味着他就是一位艺术型个性 的人。根据他纯真、直率、豁达、乐观等个性特征，使我们可以确定他是健康丰富型个性的人。
苏东坡是一个“不可救药”的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个
百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新派的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家， 一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一个诗人，一个幽默大师。但这还不足以道出他的全部……
历史上，宋代的文人一向靠着自我的修养，由现实生活中个人的境遇 超脱出来，在万物中自得其乐。所以宋代被贬的文人很多，但几乎都心境豁 达。苏东坡应该是其中境界最高的一位，他曾经任杭州通判，以及在密州、 徐州、湖州等地位职。后来因为作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林 学士，曾出知杭州、颍州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。一个研 究苏东坡的外国人曾经作过统计，苏轼一生担任过30个官职，遭贬17次，频 频往返于庙堂和江湖之间，还坐过130天监牢。然而，他一生豪放豁达，留 下的诗文中很少悲观厌世之作。至于苏东坡历次被贬的原因，真正可以称得 上是“莫须有”。
在“乌台诗案”中，苏东坡受到牵连，被贬到黄州。他弟弟苏辙曾经 说过一句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太超众，能把四周的笔墨比得十分寒碜，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，所以你一拳我一脚地糟践，这几乎是不可避免的。
苏东坡比中国其他的诗人更具多面天才的丰富感、变化感和幽默感。 在“乌台诗案”中，全家人都为他担心而哭泣，可他却仍跟妻子开玩笑，让 妻子也像杨朴妻那样，作一首滑稽诗给他送行。他被贬官黄州，妻子生了一 个儿子让他提诗，他嬉戏道：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，唯愿孩 儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。苏东坡被贬到了黄州，他失去薪俸，成了个 农民，又带着一家老小十数口，他生活得非常简朴，开始紧巴巴地过日子。 他把钱藏在瓦罐中，每天只能取出一百五十文，然后立刻将瓦罐收在天花板 上。另外他还准备了一个大竹筒，存放剩余的零钱以备招待意外的访客。面 对境遇的陡落，苏东坡心中自然也苦闷难当，于是他移情于物，他耕作田 间，自得其乐。
苏东坡非常喜欢建筑，甚至可以说，建筑是苏东坡的本性，他决心要
为自己建筑一个舒适的家。他把精力全用在筑水坝，建鱼池上，还从邻居处 移树苗，从老家四川托人找菜种。他在田间地头似乎忘掉了贬谪在外的烦 恼，他像孩子一样快乐地生活在田间，当孩子跑来告诉他每一个好消息，如 说他们打的井出了水，或是他种的地上冒出针尖般小的绿苗，他会欢喜得像 孩子般跳起来。他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着茎上的露滴 在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。他过去是用官家的俸 禄养家糊口，现在他才真正知道五谷的香味。他秋末种麦子时，一个好心肠 的农夫来指教他说，麦苗初生之后，不能任其生长，若打算丰收，必须让牛 羊吃去初生的麦苗，等冬尽春来时，再生出的麦苗才能茂盛。等到小麦丰收 时，他对那个农夫的指教无限感激。在这种自然的环境中，他的心境逐渐地 开朗，开始坦坦荡荡地过起他的小日子，渐渐地，他能够以愉快的眼光看待 周围的人，并愉快地与他们相处。
苏东坡在曲折的生活道路上，能随遇而安也是和乐观、开朗的心态分 不开的。苏轼热爱生活，具有爱人之心。珍视亲朋师友之间的情谊，对人 生，对美好事物执着追求，至死不渝。苏东坡的内兄在东坡来到黄州的第一 年，曾来此和他们住了一段日子。第二年，苏辙的几个女婿曾轮流来此探 望。苏东坡落魄之时，却还有当月下老人的闲情逸致，给弟弟物色到一个女 婿。他根据子由的诗牵线包办，对方从来没见过他就答应了婚事。那时苏东 坡的朋友也是千奇百怪，其中两个是道士，不但深信道教，而且是闲云野鹤 般四海遨游。因为苏东坡对长生的奥秘甚感兴趣，子由特别介绍其中一个道 士会见苏东坡，此人据说已经120岁了，后来这位道长就成了苏家的常客。
苏东坡最好的朋友是陈糙，当年苏东坡少壮时曾和他父亲意见不合， 终致交恶。陈糙住家离歧亭不远。东坡去看过他几次，陈糙在四年内去看过苏东坡七次。由于一个文学掌故，陈糙在中国文学上以惧内之癖而名垂千古了。今天中文里有“季常之痛”一个典故，季常是陈糙的号。陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老
婆的丈夫，直到今天，“狮子吼”还是指絮絮不休的妻子，这个名字也因苏东坡的这首打趣的诗而千古流传了。
他仍能随时随地自得其乐，他快乐的秘诀就是尽量逃向大自然，不但 杭州城本身、西湖，而且连杭州城四周十里或十五里之内，都成了苏东坡时常出没的所在。
这位大诗人甚至对烹饪也非常有研究，非常善于做菜，而且做菜的水平绝 非一般，他尤其擅长制作红烧肉。回赠肉便是苏轼在徐州期间创制的红烧肉。 宋神宗熙宁十年四月，苏轼赴任徐州知州。七月七日，黄河在澶州曹村埽一带 决口，至八月二十一日洪水围困徐州，水位竟高达二丈八尺。苏轼以身示卒， 亲荷畚插，率领禁军武卫营，和全城百姓抗洪筑堤保城。经过七十多个昼夜的 艰苦奋战，终于保住了徐州城。全城百姓无不欢欣鼓舞，他们为感谢这位领导有方，与徐州人民同呼吸、共存亡的好知州，纷纷杀猪宰羊，担酒携菜上府 慰劳。苏轼推辞不掉，收下后亲自指点家人制成红烧肉，又回赠给参加抗洪的 百姓。百姓食后，都觉得此肉肥而不腻、酥香味美，一致称之为“回赠肉”。 此后，“回赠肉”就在徐州一带流传，并成徐州传统名菜。他组织民工疏浚西 湖，筑堤建桥，使西湖旧貌变新颜。杭州的老百姓很感谢苏轼做的这件好事， 人人都夸他是个贤明的父母官。听说他在徐州、黄州时最喜欢吃猪肉，于是到 过年的时候，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼收到后，便指点家人将肉切成 方块，烧得红酥酥的，然后分送给参加疏浚西湖的民工们吃，大家吃后无不称 奇，把他送来的肉都亲切地称为“东坡肉”。
面对人生诸多的无奈，苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也 使他的艺术才情获得了历练和升华，他真正地成熟了——与古往今来许多名人一样，成熟于一场灾难之后的奋起，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。苏东坡甚至觉得，如果一生能够这样平静地生活在田间，未尝不是一件快乐的事情。
元丰三年二月一日，苏轼又被贬到黄州任团练副使。他依旧重新开 始，他自己开荒种地，怡然自得地生活，把自己称作“东坡居士”，这也就是“苏东坡”的由来。苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫
者不解煮”，他颇引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是 用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。他做鱼的方法， 是今日中国人所熟知的。他先选一条鲤鱼，用冷水洗，擦上点儿盐，里面塞 上白菜心。然后放在煎锅里，放几根小葱，不用翻动，一直煎，半熟时，放 几片生姜，再浇上一点儿咸萝卜汁和一点儿酒。快要好时，放上几片橘子 皮，乘热端到桌上吃。
他又发明了一种青菜汤，就叫作东坡汤。这原本是穷人吃的，他推荐 给和尚吃。方法就是用两层锅，米饭在菜汤上蒸，饭菜同时全熟。下面的汤 里有白菜、萝卜、油菜心、芥菜，下锅之前要仔细洗好，放点儿姜。在中国 古时，汤里照例要放进些生米。在青菜已经煮得没有生味道之后，蒸的米饭 就放入另一个漏锅里，但要留心莫使汤碰到米饭，这样蒸汽才能进得均匀。 善于探究人间美好的东西之人，才有福气！苏东坡能够处处享受快乐
满足，就是因为他对人生持这种豁达的看法。
但是厄运并没有因为苏东坡的释然而停止，在你言我语的恶意诋毁 中，苏东坡的罪似乎愈来愈大，于是苏东坡的贬谪之地越来越偏远，他被流放到岭南劳动改造。当时的岭南是个蛮荒之地，生活清苦，一年也没几回猪肉吃，唯一的好处便是盛产荔枝。苏东坡从早到晚，边看书边吃荔枝，再苦再累，耳根清净也就乐得舒服。歌是不唱了，但歪诗还常写来写去，全是写荔枝。当权的人见到他的诗怒不可遏，贬到岭南还磨不灭他的精神，干脆贬到南头吧。于是，苏东坡跨洋过海，到了海南岛。
晚年贬谪海南，这已是十足的流放。苏东坡刚到海南之时，思想感情 上的确曾经产生过短暂的彷徨与苦闷，但他很快便以他独特的人生观打透了这层隔膜。他曾写道：“吾始至海南，环视天水之际，凄然伤之，曰：何时得出此岛耶？已而思之，天地在积水中，九州在瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛？念此可以一笑。”这样的认识假如不以科学的观点去看，“有生孰不在岛者”倒是一个很豁达而深邃的哲学命题。谁都会在烦恼的包围之中，谁都摆脱不了作为社会的人的环境的束缚，要想求得解脱，只有对这种与生俱来的现象付诸一笑。这就是苏东坡在海南岛上顿然获取的哲理启示。
他一再高歌：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”……表现了对流放海南的不悔不怨之情。这样达观的态度是历代被流放海南的众多政客们无法相比的。
他依旧不忘自嘲调侃，当地无医无药，他就告诉朋友说：“每念京师 无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”他出外访友，遇上急雨，便戴上竹 笠，穿木屐，惹得群儿争笑，村犬争吠；他依然不改其乐，觉得九州之外皆 环海，也不过是一个大岛罢了，没有什么优劣。每天他高兴地大吃荔枝三百 颗，没事在三岔路口数着来往行人。出门不怕迷路，因为家在牛栏边，只要 循着牛屎就能找到归路；他与当地人士闲逛夜市，置酒相邀；他食芋饮水， 著书为乐；他行医治病，搜集药方；他还认真探讨佛道二教的“养生”之 术，并认真加以体验、实行……就在人们认为“海外炎荒，非人所居”的海 南岛上，自得其乐的生活下来。诗酒自娱，不弃平生爱好，人在烦恼苦闷或 精神过度紧张的时候，能以另一种爱好转移一下注意力，对于健康大有好 处。东坡流放海南的三年间，无日不饮酒赋诗，作文写字。这不仅为我们留 下了一笔宝贵的文学遗产，而且也帮助他在穷愁潦倒的情况下，自娱身心， 渡过难关。他不仅饮酒，还亲自酿酒，酿出各种各样的酒，有一首诗的标题 是《庚辰岁正月十二日，天门冬酒熟，予自漉之，且漉且尝，遂以大醉，二 首》。所谓的漉，就是用布巾来过滤酒。在海南，除了饮酒赋诗，东坡仍不 间断他的书法艺术，还把它当成娱乐身心，待客会友的活动。他闲时，自书 陶渊明、杜甫、柳宗元等名家的诗文赠送朋友、客人。也有大陆上那些不怕 “罪臣”牵连的和尚、道士渡海远道前来索取他的墨迹。此外，爱郊游，爱 访友，爱谈禅论佛等爱好，东坡在海南一样也没丢。在寂寞困顿之中，这些 习惯爱好帮了他的大忙，不至于终日忧愁叹息。当地人也不势利，对于这样 一位失去了权势的老人，并不因为从他身上捞不到什么“油水”而疏远他， 使他总算还有一个可以娱乐自我，修炼身心的环境。
海南岛炎热多雨，北方人多不习惯。但东坡经过观察和分析，终于领 悟到，这只是一个适应的问题。他尽量改变自己原有的生活习惯以适应当地的自然环境。终于他觉得海南的气候是十分宜人的。“海南无夏”，“四时
皆似夏，一雨即成秋”等是他的评价。对气候是如此，对饮食，东坡也努力 适应，对一些过去一听说就要呕吐的东西也吃起来了，还称赞“色味香皆奇 绝”。在残酷的迫害面前，他信奉佛道“齐生死，等荣辱”的观念，在旁人 看来无法忍受的“炎荒”生活中，闯出了自己安然闲适的新境界。他依旧像 在别处一样，更加地深入到生活的底层，与普通老百姓建立了深厚的感情， 融化在普通群众之中，因而感到了生活中各种质朴纯真的乐趣。他宣言“我 本儋耳人，寄生西蜀州”，所以不仅环境相宜，人情更是珍贵。人们帮他盖 房子，分给他猪肉，送给他蔬果……这种自然环境与社会环境的和谐统一， 使逆境中的东坡终于安然无恙，熬过了三年的谪居生活。没有这种乐观的心 态，在那个远离家乡远离亲人的孤独小岛上，苏东坡可能早就驾鹤回天了。 当然苏东坡最快乐就是写作之时。苏东坡觉得他劳而有获，心中欢
喜，他写出：“某现在东坡种稻，劳苦之中亦自有其乐。有屋五间，果菜十数畦，桑百余本。身耕妻蚕，聊以卒岁也”的诗句。不管怎么说，能使读者快乐，的确是苏东坡作品的一个特点。苏东坡曾写信给朋友说：“我一生之至乐在执笔为文之时。心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。”苏东坡的文字使读者的感受亦畅快如此。欧阳修说，每逢他收到苏东坡新写的一篇文章他就欢乐终日。虽然贬谪在外，但是苏东坡的诗词仍然流传很广，似乎没有受到地域的阻隔。就连远在京城的宋神宗仍然能够经常看到苏东坡的诗词，宋神宗身边的一位侍臣告诉人说，每逢皇帝陛下举箸不食时，必然是在看苏东坡的文章。即使在苏东坡贬谪在外的时候，只要有他这新作的诗到达宫中，神宗皇帝必当诸大臣之面感叹赞美之。但是皇上越是对苏东坡感叹赞美，就越使某些大臣害怕不已，必使神宗在世一日，令苏东坡一直流放在外，不能回朝。
有一次，苏东坡写到力辩文章本身使人感到快乐的力量，就是文学本 身的报酬。他在世的最后一年，有时他曾想抛弃笔墨永远不再写作，因为他一辈子都是以笔惹祸。他在给朋友的回信中说：在远方孤寂无聊之后，写出一篇文章数日都很高兴，寝食有味。如此方知文章如金玉珠月，实在是很难抛弃。作者自由创作时，能自得其乐，读者阅读时，也觉得愉悦欢喜，文学
存在人间，也就大有道理了。
苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则， 始终坚定不移；二则是出于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的躯干，他的风格文章之美，则构成了他精神之美的骨肉。
苏东坡一生的浩然之气不尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量 形成人的事业人品，与生而俱来。并以生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
苏东坡曾对弟弟说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿，在吾眼 中天下没一个不是好人。”他的随和、大度，使所有人都能和他亲密相处。 他可以一边形容着海棠花的秀丽是“翠袖卷纱红映肉”，一如一位粉红着脸 的少女，一边却摸着自己的肚子说“散步逍遥自扪腹”。有一次，他独自 骑着马告别前来送行的父亲和弟弟，要到凤翔做官。行路高高低低，他频 频回头看着弟弟的乌纱帽出出没没，尽管心中不舍，却依然笔下幽默地写 道：“登高回首坡垄隔，但见乌帽出复没。苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残 月。”这似乎也说着仕途的起落无常。在常人难以想象的境遇变迁中，苏东 坡彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法 对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。苏东坡豪气地唱着 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。尽管时代变换，人事灰飞烟灭，那 又如何，不如还是“一樽还酹江月”，独享其乐吧。或许在我们看来，苏东 坡的乐观是无奈的乐观，可是如果没有这份灾难过后的心态调适，失落后的 心理转移，落寞之中的自我反省，或许就没有那些对凄苦的挣扎和超越的优 美诗文，也就不会有一个可爱乐观的苏东坡了。
虽然一生仕途坎坷，被流放蛮荒之地生活贫困，甚至被严刑拷打、几 乎丧命，他依然自得其乐，微笑接受，不改他顽皮、快乐的天性。他童心不老，苏辙说他晚年写诗：“精深华妙，不见老人衰败之气。”因为他以心理上的年轻，抵消了生理上的衰老；他心源不死，因此，生活之水长流；他才
华卓著，根本不用去忌妒别人，所以，他从不因妒火中烧而伤神；他胸怀宽广坦荡，宰相肚里能撑船，对一切得失、荣辱都视同儿戏，一笑了之，所以人们都非常喜爱他。他的乐观心态影响到他的创作，所以，看他的作品都感到了一种旷达豪迈之感。苏轼博学百家，善于广采博引，并不为一家之见所障目，而是取众家之所长，化为己用。他的乐观心态又帮助他扬弃众学之糟粕，所以，乐观精神在他身上得到充分表现，使他成为独异于众的，在厄运面前亦能引吭高歌的乐天派诗人。林语堂先生称他是“一个快乐的天才”， 或许就是这样乐天、幽默的性格，使他成为无可替代的苏东坡吧！伟人的思想与心灵，不过在这个人间世上偶然呈现，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
