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之后师父更给他详细说明了修真和习武的区别，最根本的地方就在于他们的力量本质就是不同的！
武者修炼出来的是内力，来自众生元气；而修真者所拥有的法力，却源于自然灵气。
究其本相，元气为众生体内精元之气，份属生，所谓生之力，伴万物生灵而长在，身死元灭则道消；灵气为天地日月钟灵之华，份属死，所谓死之力，与天地并立，合大道不陨，固存世间，无根本，少源头。
所以简单来说，元气是武者自己的身体产生的，而吃肉，服用人参、灵芝等大补之物，也是因为这些都是原本有生命的东西，它们体内蕴含元气，武者食之可以得到滋补。元气丰沛，武者就可以通过修炼将元气转化为可以运用的内力，这就是武者的修炼过程。
而灵力却是来源于外界的，它们就好像是某种微量元素，可以存在于一些矿物，也可以依附于其他各种东西上面。修真者可以通过摄取这些天地之间的灵气，加以炼化之后，变为自己可以使用的法力！
也正因如此，能量的本源决定了力量的展现形态。
元气无法脱离生物体单独存在，离体之后会很快逸散消无，因此由元气转化而来的内力，不到大成，很难离体。就算修到大成之境，武者内力也只能离体一时，却不能长久留存。
而法力则不然，相比之下，以灵气为原型的法力，可以绘制符篆，可以布置阵法，可以祭炼法器，可以炼制丹药，还可以借术法形式施展出来。因为就本质而言，不过是转将灵气依附在法器、丹药上，换了一种形式存在而已！
这是修真者的优势，但也正是修真者的掣肘所在。
武者的内力，是由自身提供，每次消耗后，便如体力、精力一般，稍做休息，便可自然恢复，精元丰沛，内力也自然深厚。
而修真者的法力一经使用，必须再次转化外界灵气才能慢慢恢复过来。虽然修为高深转化速度也会加快，但这方面与武者相比，还是远远不如。
如果在都没有外界补给的情况下，武者具有绝对的优势！
而如今天地灵韵枯竭，修真者的这一弊端就更加凸显出来。所以修真之人鲜少会在外界斗法较技，毕竟法力珍贵，有灵气的地方却难寻，补充殊为不易。这也就是那些坐拥宝山福地的老牌修真势力强盛不衰的原因。
也正因为修真者处境艰难，才慢慢湮灭与历史长河之中，淡出了普通人的记忆。
当今修真界主流体系依然是儒释道三宗，其中尤以上四家为最，鲁地孟家，湘西庄家，秦地姬家，再加高平农家。
鲁地孟家是硕果仅存的儒道修士，在历史长河中儒道也曾繁盛一时，特别是在齐鲁大地上，儒风最盛。
可儒家讲究“学而优则仕”，随着封建王朝的败落，没有了官位文名的加持，儒修的力量被大幅削减。只有孟氏讲究养一身浩然气，不为功名所累，才得以留存至今。
至于湘西庄家，乃是公认的道门魁首，传自南华真人庄周，祖传修真法诀《南华经》。
再是秦地姬氏，传自文王，世奉《周易》，久居岐山县凤凰山。道统艰深，传承凋敝，比之庄氏子弟更为稀少，但即便如此也可名列上四家之一，其底蕴可见一斑。
最后是高平农家，乃神农氏之后，有姜姓与夏姓两脉，姜氏主木，以种植灵草灵药为主，兼修药理；夏氏主火，以勇武著称，专精炼药之术。
此外名声比较远的，像鲁地孙家，是兵家后人，乃是阵法大家；还有传自杂家的淮南刘家，同出杂家的川内吕家；以及近些年来名声渐热的黄、马和墨家，正在为了恢复墨家传承而不懈努力，也算凭借着一手炼器之术声名鹊起。
除却宗族传承，教派传承也是修真的主流，虽然未必有顶尖的修真大能，但胜在人数众多。像粤西北的罗浮山葛家，巴蜀天师道，长顺玄女宫，豫地佛国、终南全真，峨眉大统诸类。
至于修者数量，素来就有“儒学三千子，佛门十万僧”的说法，不过今时今日，这个数目怕是十不存一。
“道法自然，普化周天”亦不是一句空话。农家、杂家、墨家等和诸多教派一样，走的都是道门修炼体系，人数总计大约胜过儒释两家一倍有余。
至于九州各地不为人知的散修有多少，虽然不好定论，但想来也是少之又少。
故而修真界內，多是互相提携，毕竟同道中人太少，已然后继稀疏，再不扶持，若是断了传承，那真的就是罪孽深重了，黄泉之下也无颜面对祖宗先辈。
话本中的杀人夺宝之事，其实并不常见，因为害人性命于修真乃是一种业障，行此恶事不亚于自断道途，这得是什么宝贝才能弥补？实在得不偿失。
这儒释道总计约莫四万修士藏身名山大川，行走在外的更是百中无一，于泱泱九州十万万众而言实在是沧海一粟，寻常人自然难得一见。
更别说像庄泽这般的人间行者，即便是与普通人打了照面，又有谁看得出来他是修者呢？
一天的时间，就这么过去，方尘只是粗略知道了不少修真界的常识。直到月上柳梢，方尘的肚子传来了不合时宜的“咕噜”声，这才停下休息。
浮云子随手取出一个精致的白玉药瓶，交给方尘才道：“这是辟谷丹，一粒可抵一日饮食，这瓶中有一月之量，为师已经用不上了，也只这一瓶，以后若是需要，你就得自行炼制了。”
说完，不顾方尘错愕，直接赶人离开。
方尘到目前为止，还不知如何修真，更遑论炼制丹药。面对师父这要求，他也只能苦笑。
不过师父有辟谷之能，餐霞饮露也红光满面，实在让人羡艳。
回到卧房，打开瓶盖，一股馥郁丹香扑面而来，倒出一粒，仔细看看。这辟谷丹只有黄豆大小，却比黄豆略重，通体浑圆靛青，放入口中，有些许酸涩，不过很快便满口都是馥郁麦香。
一粒下肚，似乎饥饿并没有得到缓解，但师父说的应该不会有错，耐心等了一会，果然有了饱腹感，不愧是仙家丹药！
不过它越是神奇，方尘就越是没有信心能在一个月后炼制出来。
望着西垂的一弯新月，他决定先好好睡一觉，还不知道明天师父要教他些什么。
第二天一早，师父照旧坐在蒲团上，开始授业。
今天讲的是人体躯壳的奥妙，毕竟他也习武好几年了，对穴位筋脉还是有些认识的，只不过相比于师父所讲，他的认识还是太过浅薄了。
光是人体的丹田就并非他所认知的那么简单，居然有三个之多！
上丹田于眉间印堂，主神，乃人魂居所；中丹田于胸膛膻中，主气，乃宗魄之枢；下丹田于脐下关元、气海、神阙、命门等穴位，实为一片，主精，乃性命之祖。
方尘仿佛推开了一扇新世界的大门，渐渐感受到个中奥妙。
天有三宝:日、月、星；地有三宝:水、火、风；人有三宝:精、气、神！
精气神三宝乃是一个人先天之基，人出生时，这三方面的天赋本来就有差异。
藏神之所是谓上丹田。
神是意识的体现，寄托在灵魂之中。一般人是无法运用神念的，但有些人天资聪颖，有过目不忘之能，或者思维跳脱，举一反三，这些都是天生神魂强大，神念过人的天才。
神之强弱全在乎昏，魂灵修炼之法在当今修真界已经失传。目前已知的唯一可以壮大神魂、从根本上增强神念的方法，就只有境界突破时的天道锤炼。
可惜境界突破终究只是一瞬，所以平时的修行之路也就渐渐偏向于精炼已有的神念，毕竟摄取灵气，操控法力皆离不开它。
藏气之所是谓中丹田。
三宝之气便是元气，是一个人体魄的体现，一个人天生力大无穷，便是母胎所得元气超群！与神魂不同，元气是可以通过修炼武学，或者通过肉食药膳进补不断强大的。这便是武者的修行之道。
藏精之所是谓下丹田。
三宝之精，乃是生命的体现，并不曾听说过有修炼之法，但它无论对修真还是习武来说，都是非常重要的！
修真第一境——炼气期，便是炼精化气的过程，因为炼气期的修士在生命层次上与普通人并没有什么差别，神念也没有强大到能从外界摄取灵气的程度。所以对他们来说人体唯一可以产生灵气的地方，就是精气。精乃生命之源，炼化所得之气，可与灵气等同，亦可与元气相当。所以对习武而言，精气同样重要，这也是为什么有些强大的武学往往要求童子功。
这就是精元、精神，以精为前驱的理由。
修真和习武的修炼体系不同，前者修精神魂魄，后者练精元肉身。故而修炼方式也不同，一个可以闭关打坐，致虚极守静笃，另一个却要冬练三九，夏练三伏。
习武要动，功在躯壳，重在根骨；修真要静，功在魂魄，重在灵根。
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