行走间叶十一，拐过一个弯，然后继续开口道。
“再来看淫于情的理念，有某某教书育人者，老是说:‘学知识，先学做人，学习道德规范’以此来束缚所教的学生，但其中有几个有德行的老师理解道德呢。
当然其中不乏真正理解道德的老师，但更多的人教人，说的的道德是什么呢？
第一种说道德的人，他们说的全都是建立于，他们所知的道德是，你好我好，大家好的层次，所以他们虽然不理解道德到底是什么，但他们也这样教别人、教孩子、教自己的孩子，他们这样做，是对的，但却也常固执己见而用道德去绑架别人，这也是对的，因为他遵守了，凭什么你不遵守？你个渣渣，这句话他可以骂得很有底气。
这样的人，是个单纯的好人不置可否的，即便他不理解深层、真正的道德，但这种人是我们该尊重的，但同样，这样的人，越是单纯越是坚信得深，信到了极致，一但被击破磨灭，那么他会毁灭世界吧除非他能理解真正道德。
第二种说道德的人，他们如何如何教别人道德如何如何，但他们内心并不认同道德，因为他们觉得道德规范是那些上层阶级用来维护社会里人们交际之间门面的的一种东西，乃至于从中获取利益和巩固阶级地位的东西，但他们从不表露自己的真实看法，反而装得很有道德之表‘做人先学德，无德怎是人’之类云云，然者暗地里以得道名德为遮羞布行那些他情感里不敢表露的肮脏勾当。一般人有这样的想法并不可耻，亦不可恨，但这样的老师就有些令人害羞了。
第三种说道德的人，他们直言并不认可道德，而且对其研究、思考、并自以为是的传播其理念。
比如，他们的想法里，认为:
‘人为什么不只要允许那些道德规则，而且要向别人来赞美，来讴歌那些道德规则了，因为他确信，他人如果能遵守德性，他是会得到利益的。
因此，人们所以赞扬这些道德规则是神圣的，不但可由于信心，而且可由于利益；因为这些规则如果一被人蹂躏，一被人亵渎，他们自己就会不安全的。
这种情形固然无损于这些规则所分明具有的道德的和永久的义务，可是这就足以指示给我们说，人们在口头上对这些规则所表示的外面认可，并不足以证明它们是天赋的。
不但如此，这个认可亦并不足以证明，人们在内心中，承认这些道德原则是不可侵犯的事实原则。因为我们看到，尘世的利益和安全虽使人们在表面上承认这些原则；可是他们的行动很足以证明，他们很不在意建立这些规则的立法者，亦并不在意他为惩罚犯法者所准备的那个地狱’这便是第三种人说道德。’
这便是第三种说道德里的人的极致，这种写文的人是可以理解的，也许他真的是抱着学术来谈论的，但是以这发表给学生们看，而不做讲解的老师先生，却是不负责的，第一可能是他也被写文的人所折服，他也认为写书人作对了，所以不发表他自己的建议，只是把认为真实的东西，给学生们看，也许心理还会有些舍我有谁敢如此向他眼中幼稚的学生们揭露社会的虚伪的呢？之类想法，第二，就是他也一知半解，或是真读懂这本书，向同学们说，你们本没有天赋，有的只能是努力或者其它，如果是这样他也还算是不太坏，第三种本知道这书易让人入歧途却故意教给学生们，以至学生们变得愚蠢、变弱，从而更好的为他这样的上层阶级在底层挣扎做贡献，这一种的话，那么我想应该受到惩罚，就罚他回归原始人吧。当然这是说笑的，只是他这种做法无疑于在减慢甚至让社会倒退。
这便是，淫于情的了只是三者各分轻重。”
叶十一看了看众人，三哥还有五姐，尚能明白思考一些，其余孩子虽然认真但却疑惑，团介三人却是深思着。
“是不是觉得很多、很复杂？本来很简单的三个词:人，感情，理智；本来一句话:人是有感情且有理智的。为什么会有那么多道理并且有那么多岔道呢？
这就是人啊，不是每个人都如圣贤的老子一般一句话，便可道尽他人，穷奇一生也不能所追寻出来的真理，如这“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
叶十一摸了摸满是疑惑却依旧思考的三哥，还有其它孩子然后开口道。
“现在听不懂，没关系，但你们记性都很好，以后见得多了，学得多了就能理解。
之所以第一课给你们着重讲解，人是有感情的，如何正确、正视他的目的也在这里。
对于道德和其它集体意识东西来说，他是基于人感情演化出来的一种规范，然而比他更上一层的是法，这就等以后慢慢再给你们讲解了。
就道德来说，实质上是基于情与理的一种整合以其来让人这种群居动物在集体中更好生存和维护人这种集体及个人之间的这种特性的。
这里的特性是指什么呢，当然是人具有的感情和理智了，那么社会集体的特性了呢，指的是人的集体这种特性，就像鬣狗也是合作集体的，就像草原上的马群、狼群，各种群居种族中，人的集体特性，这种特性是基于人的特性，同时又推动着人们历史的进成。
再说深刻一点就是，个人的情感变化来自于外界。这外界说大了是自然，说小了，小到一个家或者我们私塾，稍大到一个组织如奉行所、地本镇、丰原地区、整个大和岛国.....乃至整个人类集体。
其间由于一些挑逗你情绪波动的事件，比如因此有了怜悯，因此有了爱意，因此有了愤怒，因此有了自卑.....然后呢？破坏集体自毁？或者自我毁灭？或者毁灭他人？...这毁灭他人、自己都属于破坏集体，因为人是群居、集体生物，所以离开人群，除了圣贤超脱者如老子之外，那么也就大多是自毁。
他们毁于情感以及理智和现实崩坏衍生出来的三中，比如如今的一些武士以杀人取乐，他们沉溺于杀戮，毁于杀戮。
比如一些沉溺于贪婪，他们只知索取，甚至于对自己都是吝啬得出奇。
比如很多很多....
当然，三生万物并不是所有人都会走那极端，就如东方大国的圣贤，就比如那些一心改革的英雄，就比如那些真正悲怀苍生之人。
真正的道德，便是源自感情的反应，加以理智的方法整合出来让个人、他人还有集体向好的地方奔涌而去，以达到延续“人”这一种族的方法，因为不是每一个人都学得懂、能理解、能学到、知道这些真正的知识、并且正确运用这些知识，所以才只能用道德、礼等简易的规范来教化、束缚、保护普通人民百姓的。
也由此可见，不论在什么时代什么集体，所以真正的领导者，也就是上层阶级之人，哪怕不是上层阶级之人，他们也是真正为之奋斗的，所以不要去仇富..额也就是不要普遍的就认为上层阶级的人都就是坏的。
而低层次的人，也遵循着情感与理智和现实的结合出各种形态，其间也有好有坏。
坏的初始需要道德这样的规范，来初步稳定社会，之后才是加之以法来制止。而其中好的推动着集体的发展，比如感情之中喜好画画、喜欢音乐、喜欢书法、喜欢安静、喜欢学习....等等，他们加之以正确的理智方法去深入学习、发展他们喜好的领域，从而让人类集体文化更加繁华。
他们虽有喜好，但却也得生活，所以要在集体中承担相应的职位、工作从而换取所需，他们虽不像真正领导者，总是去想，怎样才能让大家过更好，怎样才能让人民百姓在各种阶级制度中活得都更像一个人，但他们却也在这集体中努力推动着人类社会的进程。
当他们的社会已经烂了、腐朽的时候，这些平时默默无闻的人便会响应领导者的号召，奋起推翻狗日的世道，创建一个更好的世界。”
叶十一摇了摇头，不管团介眼中的惊恐间兴奋、武吉因震撼抬起来的头、晴川奈奈子的担心，平静总结道。
“所以第一课中，讲的感情便是如此了，尊重任何人，因为他是人，他有感情，有理智，我们尊重的是同为人的他们，而不是他们所处的阶级，或者他多么高尚，又是多么尊贵，我们身而为人，尊重同样生而为人的人，那些一切外在条件所带给你的遮掩，都是虚无的，真正的尊重别人，是正确、正视，自己感情反馈回来的感觉。
这第二课，首先讲了理智，正视理智，它的重要性是和感情一样是人基有的，中间是它与感情的相互柔和、依存、相制的关系。这最后呢就是你们个人自己把握好情与理，融洽、应对、人与人之间形成的集体了。”
叶十一，蓦然回首，阳光中脸上浮起平凡宁和的微笑，依次看向每一个人...期间看向小夜、小弟眼神些许变化，当最后到六哥、七哥、八哥时宁和的眼神终于被打破，变得温柔、怜悯、愤怒...
叶十一收回目光，自然温和对三人笑了笑，郎声道。
“这两课其中还有很多问题、知识等着你们去发现、去学习，同样的，这世界也还有很多美好、丑陋，也等着你们去守护、去屏弃。”
叶十一看了看一众孩子，最后认真看了眼依旧显得滑稽、满头是汗的武吉，从他脖子上取下四个包袱，然后转身拉着一旁的三个小家伙，向上走去，‘叮叮当当’间留下一句话.....
“滴水无名，人本为情，理为脉络，汇流成河....任何时代、集体的制度、性质都有其弊端，积致盛时。
站在历史拐角处的人们
和平狗都没得做的人们。
不要犹豫，去吧。
去推动历史的转轮
碾碎他们
碎成渣渣的他们
历史的尘埃会掩埋他们。”
