“人死如灯灭”是很多人惯有的想法,却不知道死后的世界究竟是什么样的,死了真的是一了百了吗?事实并非如此。从根本上说,灵性(佛家叫做自性、真如)是不生不灭的,是永恒的。灵魂脱离肉身,就会自然的进入灵的世界,我们下面简称灵界,在灵界真的是万法由心生,诸相唯心造,万事万物都是唯心所现、唯识所变的。那是一个表象的世界,善恶分明无所遁形,就连细微的起心动念都会显现无碍,灵魂之心境决定自己外貌的好丑以及在灵界所处的层次和环境。换句话说:在灵界,心决定一切。在起心动念、所思所想之间就会产生一个虚幻的或者是物化的徦我,以及与之相应的环境。有了这个假我就会自觉或者不自觉的做出各种各样的善业或恶业,进而被或善或恶的业力牵引,陷入无尽的轮回之中,从生至死,从死至生,无穷无尽。
佛家说天堂消善业,地狱消恶业。在天堂享受快乐的日子里,光阴如梭,一闪即过。在地狱感受痛苦的日子里,总是度日如年,时间仿佛停滞了一般。所以,三界之内生命体总的感觉是苦多乐少。
灵魂出体对所有人来讲,即是偶然的也是必然的。从必然方面来说,当一个人老死、病死或者发生横祸,肉身死亡之后,灵魂出体就是必然的现象。即使是中阴身、恋尸鬼,也无法驱动死掉以及腐烂的肉身,更不能直接和物质世界的人互相沟通,这是天道,也是自然规律。从偶然的方面来说,一些人因为某些偶遇或者有目的练习而有了灵魂出体的经验。事实上,有过灵魂出体经验的人不在少数。但是,大多数的人即使偶然有过灵魂出体的经验,也会误以为是在做梦,而不以为然。也有些人通过有目的的练习,获得多次灵魂出体经验,这样的人古代比现在多的多。比如佛教就有很多高僧大德,通过禅定的方式,使灵性进入灵界,佛家通常称作法界,从而了知生命真谛,证得无上圆满的般若智慧,佛经上说唯信能入唯证方知就是这个道理。
随着所谓的科技发展和社会进步,人类变得越来越物质化,大多数人沉迷于追逐物质、名誉、知识等外在的事物,从而被这些低程度的事物占据心灵,迷失了自我本有的灵性。
下面我们来看一段《大乘无量寿经》
佛告阿难:过去无量不可思议无央数劫,有佛出世,名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。
有大国主名世饶王。闻佛说法,欢喜开解,寻发无上真正道意。弃国捐王,行作沙门。号曰法藏。修菩萨道。高才勇哲,与世超异,信解明记,悉皆第一。又有殊胜行愿,及念慧力。增上其心,坚固不动。修行精进,无能逾者。往诣佛所,顶礼长跪,向佛合掌,即以伽他赞佛,发广大愿。颂曰:
如来微妙色端严一切世间无有等
光明无量照十方日月火珠皆匿曜
世尊能演一音声有情各各随类解
又能现一妙色身普使众生随类见
愿我得佛清净声法音普及无边界
宣扬戒定精进门通达甚深微妙法
智慧广大深如海内心清净绝尘劳
超过无边恶趣门速到菩提究竟岸
无明贪嗔皆永无惑尽过亡三昧力
亦如过去无量佛为彼群生大导师
能救一切诸世间生老病死众苦恼
常行布施及戒忍精进定慧六波罗
未度有情令得度已度之者使成佛
假令供养恒沙圣不如坚勇求正觉
愿当安住三摩地恒放光明照一切
感得广大清净居殊胜庄严无等伦
轮回诸趣众生类速生我刹受安乐
常运慈心拔有情度尽无边苦众生
我行决定坚固力唯佛圣智能证知
纵使身止诸苦中如是愿心永不退
法藏比丘说此偈已,而白佛言:我今为菩萨道,已发无上正觉之心,取愿作佛,悉令如佛。愿佛为我广宣经法。我当奉持,如法修行。拔诸勤苦生死根本,速成无上正等正觉。欲令我作佛时,智慧光明,所居国土,教授名字,皆闻十方。诸天人民及蜎蠕类,来生我国,悉作菩萨。我立是愿,都胜无数诸佛国者,宁可得否?
世间自在王佛,即为法藏而说经言:譬如大海一人斗量,经历劫数尚可穷底。人有至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得。汝自思惟,修何方便,而能成就佛刹庄严。如所修行,汝自当知。清净佛国,汝应自摄。法藏白言:斯义宏深,非我境界。惟愿如来应正遍知,广演诸佛无量妙刹。若我得闻,如是等法,思惟修习,誓满所愿。
世间自在王佛知其高明,志愿深广,即为宣说二百一十亿诸佛刹土,功德严净、广大圆满之相,应其心愿悉现与之。说是法时,经千亿岁。尔时法藏闻佛所说,皆悉睹见,起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶,国土粗妙,思惟究竟。便一其心,选择所欲,结得大愿,精勤求索,恭慎保持。修习功德满足五劫。于彼二十一俱胝佛土,功德庄严之事,明了通达,如一佛刹。所摄佛国,超过于彼。
通过以上这段经文,诚诚明白了这样一些事情。
首先,“过去无量不可思议无央数劫,有佛出世,名世间自在王如来。”通过这段经文,我们知道无量寿经说的不是我们这个地球世界上发生的事。而是发生在地球、太阳系乃至银河系形成之前,他方世界的故事。那个世界并不一定像我们现在人类生活的物质世界,那应该是一个更高维次的空间世界,或者说是灵体的世界。
其次,“世尊能演一音声,有情各各随类解。又能现一妙色身,普使众生随类见。”佛说一句话,各种生命体都能以自己的语言系统,听明白。佛现一个身相,各种生命体看到的都是跟自己一样的同类身相。这在我们这个号称高科技时代的三次元物质世界,同样是不可思议,可望而不可及的。现代的同声传译也不过是在人类的语言之间的信息交流而已。
第三,“汝自思惟,修何方便,而能成就佛刹庄严。如所修行,汝自当知。清净佛国,汝应自摄。”佛对法藏比丘说,你想要一个什么样的佛国,应该自己去摄取。自己好好想一下,用什么样的方法,才能创建一个庄严清净的佛国。不可思议吧?如果用我们掌握的科学常识和历史知识来想一下,建立一个国家或者开疆拓土的手段不外乎是发动战争。记得在抗日战争时期,为了保家卫国,有一句话叫做:一寸山河一寸血,十万青年十万军,就是当时历史真实的写照。而佛国创建绝对不用战争手段,是摄取而来的,也就是说佛国是用意念创建出来的,这一点恰恰非常符合灵界最基本的法则。
第四,“说是法时,经千亿岁。”“修习功德满足五劫。”佛为法藏比丘讲一座法就花费了上千亿年的时间,而法藏比丘发四十八大愿,修习功德,思维摄取清净佛国用了更长的时间,又经历了五个劫数。这种时间跨度用物质界的常识来讲,真是不可思议,要知道我们所处三次元物质世界中,根本不存在能活几千亿、上万亿年如此长寿命的生命体,因为我们目前已知的宇宙年龄也不过是一百多亿年而已。
第五,“世间自在王佛知其高明,志愿深广,即为宣说二百一十亿诸佛刹土,功德严净、广大圆满之相,应其心愿悉现与之。”我们的三次元物质世界,没有人能展现那么大的神通,或者高科技技术。释迦摩尼佛只是用了我们人类能理解、能听明白的名相语言讲述了阿弥陀佛的事迹。虽说真相唯佛与佛乃能究竟,但我们学习佛的经典也不能执着于名字相。
第六,万万不要以我们这个只有三个次元或三个维度的物质世界的常识,来怀疑佛的经典,也不要认为佛经上所说的都是夸张比喻。否则真的就成了夜郎自大了。因为在不远的将来,在你脱离肉身之后,就会明白很多现在百思不得其解的事情,但那时已经失去人的肉身,错过了修习佛法,了生死出三界的最佳时机。悔之晚矣!