上两章说了关于社稷还有商灭夏的相关话题。然后我们发现探讨的话题出差错了，我们本应该探讨“神的传承”，结果我探讨了商灭夏究竟怎么灭的。还探索了社稷究竟是不是圣物。
我们广泛探索后的结论是:
社稷是圣物的说法根本找不到!不知道是何方神圣抛出这个说法的。
商灭夏是得人心的，所以不得社稷认可的说法不成立。
最后，关于华夏自商开始失去了“神的传承”，感觉这个言论很有趣。因此下一章来探讨这个问题。
让我们硬着头皮把题目的话题说完:
小说家随便杜撰““社稷”其实是一样圣物，商朝灭亡夏朝时没有得到“社稷”的认可，所以华夏从此失去了神的传承。””
其实听起来还是有一点娱乐价值的!因为这个观点让我们姑且相信“华夏曾经拥有神的传承”
就像“曾经我是有钱人”。
关于“厄琉息斯秘仪”西赛罗认为;“世界上没有任何东西比“厄琉息斯秘仪”(也作埃勒夫西斯仪式)更神秘的了，它不仅教导我们如何欢乐的生活，而且告诉我们如何怀着美好的希望对待死亡。”
这个秘仪的主题其实就是“植物生长”和“死亡后的生活”并不像有人认为的那样可以长生不死!这些主题太常见了，因为印度就有轮回转世的说法。然而埃及也有灵魂不死和生命轮回的观念。
人们愿意相信这些言论!并不意味着人们会相信任何言论，人们只会相信充满希望的谎言罢!像有人就被忽悠死后的世界地上的砖都是黄金铺的，然后就有人自尽以求美好生活。某轮子的荒唐事嘛!
我们一起先了解一下古希腊的灵魂观:
以下观点来自简书作者瓜皮蛙蛙的文章《浅论古希腊哲学的灵魂观》节选:
“??泰勒斯认为：“灵魂是一种具有活动能力的东西，弥漫在整个宇宙中”。在这里，泰勒斯的灵魂是作为一种物质性的“精气”，是变动的，却不知如何变动。如何变动的动因是后来阿那克萨戈拉提出来的“奴斯”，即灵魂。
毕达哥拉斯提出了具有宗教和哲学双重意义的哲学观。其主要内容，一方面是灵魂为万物本原的思想，另一方面则是关于灵魂轮回的思想。
阿那克萨戈拉灵魂观念比较独特的地方，是关于灵魂是一种“单一体”的想法。尽管“奴斯”概念由恩培多克勒首先提到，但完整的奴斯的理论却是阿那克萨戈拉所确立的。他是第一个区分了灵魂与物质本质之不同的哲学家，是把“理智”看做高居于物质之上的精神实体的哲学家。而从阿那克萨戈拉开始，哲学家的思路和方式完全改变了，并且，从他以后，灵魂的单一性，纯粹性这样一种观念便被确立起来。
德谟克利特依据他的原子理论来探讨了灵魂的本质和构成。他认为，灵魂由惊喜的球形原子构成，是一种火和热的东西，因为这种形状的原子最适合穿过一切事物，自己运动并使他物运动。这样，从客体方面对早期希腊哲学中的灵魂观念进行概括，说明了灵魂是一种物质性的东西，它不能离开物质而独立存在，并说明了人是物质与精神的统一体，人脑是思维的器官，否定了灵魂不死说，摒弃了灵魂问题上的唯心主义因素与神秘主义色彩，比他以前的哲学家更明显地体现了唯物主义，达到了早期希腊哲学中灵魂问题的最高成就。
而在古典时期柏式与亚式的灵魂观中，无论他们是怎样看待“灵魂”，都是围绕哲学的基本问题而展开的。由于时代局限，自然科学发展缓慢，人类对自然认识的局限，柏式与亚式只是开始意识到物质与精神的区别。在他们的“灵魂”中，仅仅只是包含了对物质和精神两种“实体”分别认识的萌芽，因此常常把精神性的东西想象成物质性的东西，或者是把物质性的东西想象成精神性的东西。为了强调物质不灭及其永恒运动，运用于肉体分开的灵魂这一范畴，把一切看做具有灵魂；为了强调精神的能动作用及其相对独立性，也运用灵魂范畴，把一切都说成是理性思维决定的，把精神也说成是可以脱离物质而独立存在的，最后都同样得出了灵魂不死的结论。这也就奠定了西方哲学发展的二元论倾向，同时，给后来的哲学家们留下了一个艰巨的任务，即如何处理“身”和“心”的关系问题；这种“身”和“心”的关系问题后来也一直没得到研究，“只在欧洲人从基督教中世纪的长期冬眠中觉醒以后，才被十分清楚地提了出来，才获得了它的完全的意义”。
”
所以作者也没说清楚“灵魂”究竟是什么!
我不想扯灵魂和阿尔法，阿尔法有自己的严格定义。
但是我想提灵魂这个概念，因为秘仪应该是和这个有关的!因为它提到了死后的生活!
我说:“人们之所以会描述死后的生活，只不过拿有限的已知信息元素去描述未知的死后”
我们先说说一般讲灵魂，就是说“活人”
(灵魂，活人)
灵魂目前为止，对于你我也只是空洞的两个字罢了!
那么，
(灵魂，椅子)呢?
灵魂这个概念是如何得出来的呢?我们不得而知!即便我们看了上述古希腊哲学家的观点!
更别提什么灵魂不灭了!
我们根本不知道什么叫“灵魂不灭”。
问题的关键貌似不在于“灵魂”二字!“更不在灵魂不灭”四个字上面!根据这几个字你得不到任何有价值的信息，你只会被一个看起来名字很给力的人名吸引住一样比如:“唐太宗”
真有姓唐的，可以起名唐太宗!
宋也是一样!
明也是一样!
你没法通过唐太宗三个字了解叫唐太宗这么一个人究竟是什么人!
万一唐太宗是一个女生呢?没错!我高兴给女儿起个名字叫唐太宗又如何?没想到吧!
其实，问题的在于:想像力!
灵魂其实概念我不查文献可以自己都可以想像怎么由来的，况且文献也不一定说这些，不是吗?
比如:
虽然，我们经常做计划，想像和对象的约会如何如何进行，但是到当天才发现原来很多事和想像的不一样!
上面这个过程，几个字概括;我在想像将来。
如果上面这句话里面那个将来延伸到死后，就是人们看见那些人作古之后。开始想像自己以后怎么办!
你看，坏人死了，浑身腐烂。死后他的身体正如人们见到的那样难看!动物的死一般大抵都不体面。比不上植物那样干脆!这才诞生了木乃伊和火葬，乃至天葬。
活人们年复一年一代一代真实看到的只有这个过程，还有睡着醒来!
(别人的死亡，睡着醒来，梦)
这些都是没有半点抽象的经历!都是真实的没有半点臆想在里面的事实!
活人们的注意力总会让这三者产生联系的!因为，注意力总会凑巧注意到这三点。
紧接着，灵魂概念的诞生就全在头脑里进行了，完全是想像力了。
最终诞生了一个人们对死后之梦的故事-想像力的杰作!
再加上有人因为精神疾病，会有精神分裂还有清明梦的出现，更加生动化了灵魂的概念。
“就像做梦一样”
“你看人睡着时，和死的样子是有点像的呀!”
“脱离身体(身体未动)，人们去经历梦的那个存在!”
人们可能认为，死后就会无限制的继续做更真实的长梦，尤其是男性!
男性与女性命运轨迹截然不同!可以说，对于梦的爱，男人要比女人深的多!
为什么?
说出来，你们不要笑!
我想很多人看到这块不用我说，已经笑而不语了!
没错，就是春梦!完全真实体会到X爽的一个过程，这是女性没有或是极少有的!
我相信很多帝王都体会过!不要说没有X生活的贫苦乞丐了!
我们看看神话中关于春梦的解释:
“这里残存着一些莉莉斯的传说，古代传说中亚伯只是牧民（代表游牧民族），而该隐是司农业和冶金的神（代表农耕民族，“Cain”即“铁匠”之意），“大地张开口吞了他的血”代表莉莉斯接受了亚伯的血作为供奉。而莉莉斯的女儿们则被称为“莉莉姆（Lilim）”，中世纪的人们认为莉莉姆是好色的女妖，专门在晚上出现于男性的梦中和他们，吸取他们灵魂的精髓，宗教狂们用这来解释梦遗的现象。基督教徒则将莉莉姆们称为“地狱的娼妇”，是和梦魇Incubus（一种梦中精灵）相对应的女妖“Succubus”，宣称她们用得到的男性体液制造新的女妖。而Succubus也被称为女神Brizo（名字来自brizein－“利用魔法”），Brizo携带有预言之梦－即所说的梦。
为了防备莉莉姆们，禁欲主义的修道士们在睡眠时手握十字架放在自己的X器之上，认为这可以使莉莉姆（或莉莉斯）远离，然而梦遗仍旧会发生（宗教狂的欺骗性可见一斑）。传说当这些虔诚的教徒们尴尬地梦遗时，莉莉斯会嘲笑他们。现今，如果男孩在睡眠中笑，也被认为是得到了莉莉斯的爱抚。
而为了供养血之海，莉莉斯也被描绘成夜间吞食婴儿的魔女。在喀巴拉的经典《光辉之书》中，莉莉斯被称为诱惑人类和扼杀婴儿的恶魔。为此，犹太人在婴儿的摇篮外围用白色涂料画上几圈圆圈来保护孩子，也为婴儿挂上护身符－上面写有上帝派遣追回莉莉斯的三位天使的名字，但这并不总有效，因为传说莉莉斯的能力强于天使。
而在喀巴拉（犹太神秘主义）的信仰中，莉莉斯也被作为堕落天使Samael的妻子，被描画成下半身为蛇、和Mahlath、Naamah并称为三大女魔。
”
所以，男人们当然希望死后可以一直做美好的梦!
可以从很多人的作为看出一点端倪:
“秦始皇修自己那么大的坟”
“法老金字塔”
都是希望死后可以永远幸福快乐，无论是不是梦，爽就对了!
所以，灵魂是什么呢?
目前，很难说是什么，只能说和晚上做梦有关。
灵魂灭与不灭，就是在探讨人死后究竟还有没有经历?还是说归于无有!不过是关于死后的想像罢了!我可以精辟或是辟精的概括一下灵魂是什么:“没有身体，但是依旧在梦之世界里经历人生的一个存在”
就像是黑洞，质量无穷大，但是体积无穷小，那就是没有体积，但是有超大质量。
灵魂是，人没有身体，却依旧在做梦的一种想像。
可以说自然除了用醒来睡着启示人注意阿尔法欧米茄。
还通过死亡启示人。
然后野蛮的原始人就希望带某些人过去!我相信最早遭殃的就是美女们!
人殉诞生了!
后来换成了泥人。
再后来换成纸人(纸人在国外出名:“纸扎”是我国古老的民俗，但因为传统观念里碰这种东西被认为是不吉利，从而很少出现在市中心里，估计很多人都没亲眼见过。不过在一些偏远一点的乡下地方，尤其是在清明重阳祭拜先祖逝者的日子，各式各样的纸扎能让人看花了眼。比如纸糊的灵车，还有戏台或者是身着各种服饰的小纸人，每一种都有不同的意义。
中国的“纸扎”文化也是源远流长，从古至今人们一直有个习惯就是死后要带上所谓的“陪葬品”，但古时候人已经死了却还要带上金银珠宝和活人，未免太浪费资源而且没有人性，所以后来的能工巧匠们就挖空心思去想去动手做替代品，像秦兵马俑就比较成功，而且可以说它是纸扎艺术的雏形。
随着全球化的发展，现代纸扎文化就连外国人都觉得很有趣，主要是其中注入了新鲜血液，融入了许多现代元素，比如电视、冰箱、空调等，应有尽有。后来纸扎文化荣登巴黎设计展，在法国的凯布朗利博物馆展出，原本以为外国人对这种纸糊的小玩意不感兴趣，结果一亮相就迎来法国人一片掌声，他们认为中国人对逝者非常尊重，这种祭祀方式非常浪漫。)
所以，人死后阿尔法会怎么样?
面对这个问题，我回答“阿尔法欧米茄”
然后，所谓神秘了三千年的“厄琉息斯秘仪”神秘吗?确实神秘!但神秘真的就有用吗?又有几多天才诞生于此?
不过这个大仪式和小仪式里面是有点意思的，小仪式根据柏拉图记载:“可以让人们摒弃一切肉体上的欲望”
大仪式可以启示人以“神的知识”，无外乎发财和长寿!
我是看见小仪式可以让人摒除欲望，觉得有趣，才会写。
觉得，万一阿尔法欧米茄也是一个核心的充满神秘的知识呢?万一这个秘仪最终的其启示就是阿尔法欧米茄呢?
让我们尽快结束这一章，我们尽快开始聊下下一章。
