一、中国建筑：朴素的室内空间界面处理
1)地面
中国建筑室内地面曾经使用过多种铺筑方法，有夯土地面，即在土地面上用细泥抹面或火烧烤地面；有用席铺地，所以说“席地而坐”；有用织物铺地，称为“地衣”；有用木板铺地，宋《营造法式》称为“地棚”；还有用地砖、石板铺地等。不过，总的来说，室内地面使用较多的是土地面和砖铺地，并由涂饰土地面发展到砖铺地面的做法。
(1)涂地与铺地
从新石器时代起，建筑中就开始使用夯土地，在室内夯土地表层，用细泥抹面或火烧烤地面，使其硬化，以防潮湿。周代有在地面上涂饰一层由细泥掺合砂子、石灰组成的面层，如陕西岐山凤雏村建筑遗址的地面处理即是如此。《说文》曰：“墀，涂地也。从土犀声。礼，天子赤墀。”段玉裁注：“尔雅，地谓之黝。然则惟天子以赤饰堂上而已。”说明当时室内地面主要涂成黑色，唯独宫殿涂成红色，为天子专用。随着夯土技术的发展，到秦汉时期，已经能用夯土构筑大型的台榭建筑。由于夯土台基、夯土高台的表面不平整，往往需要进行二次装修处理，即在夯土层表面用泥灰找平，然后在找平层上涂饰面层，以起到保护夯土层及美化装饰的作用。如秦咸阳一号宫殿遗址主体殿堂的地面处理，就是在夯土高台的基础上，先用黄土找平，然后抹细泥，再敷砂泥面层，最后涂饰红土色。汉代宫殿室内地面又有“丹墀”、“玄墀”的做法，即把地面涂成红色、黑色。《西京赋》记载了未央宫前殿作“青琐丹墀”，《西都赋》记载了未央宫后宫为“玄墀砌扣”，就是其例。西汉时，宫室建筑已用砖铺地，当时称砖为“令壁”，到东汉时，砖已在民间建筑中使用，这从洛阳汉河南县城遗址的考古发掘可知，当时的人们不仅用砖铺地，而且还用砖砌墙和井壁、包囷。随着地面铺砖的不断使用，在夯土层表面涂饰面层的做法逐渐减少，即使在后来的一些建筑中仍使用此法，那也只是传统做法的余韵。
“砖”，是一种以粘土烧制而成的建筑材料。迄今发现最早的铺地砖，是陕西扶风县齐家区黄堆出土的西周铺地砖，形状为方形，尺寸约50cmX50cm，底面四角各有半个乒乓球大小的乳突，使用时可以紧嵌在黄土底层。春秋战国出土的铺地砖，一般为方形，尺寸约35cm~45cm之间，正面除素面外，还有各种纹饰，如米字纹、绳纹、回纹等，多为阴刻图案，如山东临淄齐国故城遗址出土的地面砖；秦咸阳一号宫殿遗址出土了一种截面为平行锯齿纹的铺地砖，尺寸50cmX35cmX5cm。秦汉时期，特别是汉代，制砖技术有很大的发展。秦始皇陵俑坑长廊内，出土了一种略呈楔形的铺地条砖；汉代墓葬主要以砖为材，仅砖墓类型就有空心条砖、楔形砖、企口砖、楔形企口砖等，不过用于铺地的主要是方砖和条砖。南北朝室内地面情况不详，从出土的建筑构件看，很少有铺地砖。唐代宫殿室内地面，据《含元殿赋》记载，前殿“丹墀夜明”，后宫“玄墀砥平”；另据考古发掘，大明宫室内地面有铺石板和铺地砖两种做法，麟德殿前殿、中殿和通道的地面，主要用石板铺砌，中殿西梢间用黑色素面方砖铺地，尺寸50cmX50cm，后殿和回廊用灰色素面方砖，尺寸35cmX35cm，砖的铺砌技术也很讲究，侧面磨成斜面，从砖的正面看，几乎看不到灰缝。宋代建筑对砖的使用量大增，表明此期的制砖技术较唐代又有很大的发展。《营造法式》中有专门“砖作”制度的记载，“铺砌殿堂等地面砖之制，用方砖，先以两砖面相合，磨令平；次斫四边，以曲尺较令方正；其四侧斫令下棱收入一分。”规定了殿堂地面铺砌方砖的做法。
从明代起，建筑室内使用铺地砖已经很普及，不仅用于重要建筑，也用于民间建筑中。根据砖的质量和铺砌技术，可分为“粗墁”和“细墁”两种做法，同时分为“条砖粗墁”、“方砖粗墁”、“方砖细墁”、“金砖墁地”四个等级。粗墁是用较普通的条砖、方砖铺墁；细墁须用五面加工的方砖，油灰挂缝，坐浆铺墁，然后用水磨平整，最后上生桐油浸透。至于“金砖”的制作过程，明代工部官吏张问之在《造砖图说》中作过详尽记述：首先是成泥，“土必取城东北陵墓所产乾黄作金银色者。掘而运，运而晒，晒而椎，椎而舂，舂而磨，磨而筛，凡七转而后得土。复澄以三级之池，滤以三重之罗，筑地以晾之，布瓦以日希之，勒以铁弦，踏以人足，凡六转而后成泥。”其次是成坯，泥“揉以手，承以托版，砑以石轮，椎以木掌，避风避日，置之阴室，而日日轻筑之，阅八月而后成坯”。最后是烧制，“凡百三十日而后，窨水出窑。”如北京故宫室内铺地转中，“有一种尺七以上的方砖(一般为二尺和二尺二寸)，质地极细，敲之铿然，声若金属的方砖，称为金砖，产于苏州松江等七府。故宫主要宫殿的室内都是用金砖墁地。”
(2)须弥座与地平
在室内地面的处理上，还有一种方式，即在一些重要建筑的室内，常在地面中央或中央偏后地方做成抬高的地台。
佛教建筑的殿堂内，就设有一种高起的佛坛——“须弥座”。
它原是印度佛教中佛像的坛座，东汉时随佛教传入中国。“须弥”为“Sumeru”的音译，意为妙高，是传说中的古印度山名，被认为是人类所居世界的中心，日月环绕此山旋转，三界诸天依此层层建立，以须弥名座，取其稳固之意。中国最初的须弥座实例，见于北魏石窟的塔座及佛像座，形式较为简单，仅用数道直线叠涩和较高的束腰组成，也没有太多的装饰，如山西大同云岗北魏第6窟的塔座。从唐代起，须弥座的使用渐多，如佛光寺大殿的砖砌佛坛、南禅寺大殿的砖雕佛坛，都是须弥座式。宋代须弥座不仅有文献记载，也有实物留存。《营造法式》对其形制和做法都有详细的规定：“垒砌须弥座之制，共高一十三砖，以二砖相并，以此为率。自下一层与地平，上施单混肚砖一层，次上牙脚砖一层，次上罨牙砖一层，次上合莲砖一层，次上束腰砖一层，次上仰莲砖一层，次上壶门、柱子砖一层，次上罨涩砖一层，次上方涩平砖两层。如高下不同，约此率随宜加减之。”实物中的正定隆兴寺佛香阁的须弥座佛坛，其形式与法式大体相同。辽代独乐寺观音阁的佛像底部，建有木雕须弥座式佛坛。辽代善化寺大雄宝殿，把佛坛分为上下两层，下层为通长的坛座，上层分别建有五座须弥座式坛座，形式繁常通过须弥座与背光互为配合，烘托出佛像的神圣和高大。从元代起，须弥座形式开始简化，一些装饰已不太使用。到明清时，除佛教建筑外，其他一些重要建筑也使用了须弥座，既有砖石雕也有木雕，木雕须弥座主要用于室内。此时，人们早已忘记了它在佛教上的意义，只是把它作为代表尊贵的象征。
宫殿建筑的殿堂内，也设有一种高起的地台——“地平”。清史料记载：养心殿“中三楹为当阳正座，中设黼扆地平”。“黼扆”是指屏风，“地平”即抬高的地台。地平的大小、形式和装饰，常根据它所处空间性质的不同而有所变化，这里主要以北京故宫宫殿内的地平为例加以说明。在重要的礼仪空间中，地平一般较高，如太和殿的地平，高0.98m，有7级台阶；乾清宫的地平，高0.45m，有4级台阶；保和殿的地平，中阶有7级，东西两阶为6级；承德避暑山庄“澹泊敬诚”殿的地平也较高，有4级台阶。在一般性的礼仪空间中，地平高度较为低矮，如中和殿、交泰殿、养心殿、储秀宫等的地平仅1级台阶之高。地平一般为横向长方形，面阔采取充满1开间的尺寸，进深3m 左右。但也有特例，如太和殿地平的进深就大于面阔尺寸，形成纵向长方形。地平形式均为须弥座式，因采用木雕，常采取与砖石雕不同的比例，一般随高度的变化，按比例缩减上下枋、上下枭及腰串的尺寸。地平装饰有繁复与简洁的区别，较高地平常在表面作雕刻，有的还要贴金，较低地平几乎没有装饰。北京故宫的地平常与宝座、屏风互为配合，组成“地平宝座”和“宝座围屏”的格局。地平在这种格局中起到扩大宝座整体形象的作用，突出宝座在整个室内空间中的核心地位。
2)墙壁
中国建筑的墙壁，按材料分，有土墙、砖墙、石墙、木墙、编条夹泥墙等，其中，使用较多的是土墙和砖墙。土墙又有夯土墙、土坯墙等。夯土墙是中国最古老的墙壁之一，自新石器时代至秦汉时期都有使用，即使在唐大明宫遗址中也可以见到。砖墙的使用晚于土墙，从晋南北朝开始，用砖砌筑地面上的建筑物和构筑物，到明清时，重要建筑和部分民间建筑都使用了砖墙。
新石器时代，室内墙面使用细泥抹面、烧烤土墙面，与地面做法相似。夏商周室内墙面用白石灰抹面。《尚书》记载：“若作家室，即勤垣墉，惟其涂暨茨。”《尔雅》曰：“墙谓之垩。”《释名》解释为：“垩，亚也；亚，次也。先泥之，次以白灰饰之也。”陕西岐山凤雏村西周建筑遗址出土的白灰抹面墙，证实了这种说法。西周还对柱子上所涂的颜色作了规定：“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黊。”将建筑色彩纳入到严格的等级制度中。春秋战国宫殿中的室内墙面及柱身，都涂成了红色。据考古发掘，秦咸阳一号宫殿遗址的墙面做法，先是涂墁细泥，然后在其表面加墁红色细泥，最后用砾石磨光压实，做成平整光洁的红土色面层。此外，在陕西凤翔秦都雍城出土了一批青铜构件，称为“金釭”，用在土木混合结构房屋承重墙内侧壁柱与壁带的连接处，起到加固构件的作用，其表面铸有装饰纹样，据此可以了解当时室内装饰的情况。汉代室内墙面及柱身的做法，形成了墙面涂白、柱身涂红的基调，当时的赋文中有不少关于“皓壁”、“丹楹”等的描写。柱、枋等木构件上常施以彩画，以起到保护材料和装饰美化的作用。西汉未央宫的后宫，据《西都赋》记载：昭阳舍“屋不呈材，墙不露形，裹以藻绣，络以纶连……金釭衔壁，是为列钱”。《汉书》记载：昭阳舍“壁带往往是黄金釭，函蓝田璧，明珠翠羽饰之”。可见，室内墙面及壁柱的装饰，极为华丽。
魏晋南北朝，木构建筑仍沿用秦汉以来的夯土墙做法。在墙壁表面，嵌入隔间壁柱，柱身半露，壁柱之间用壁带联系，魏晋时仍以金釭作为连接构件，但到了北朝，文献中很少提到金釭。这时期，重要建筑的墙面及柱身，流行着墙面涂白、柱子涂红的做法。
如《景福殿赋》记载：“周制白盛，今也惟漂。”说明曹魏时墙面涂色，是上承周制涂成白色。《洛阳伽蓝记》载：北魏洛阳胡统寺“朱柱素壁，甚为佳丽”。同书载：北魏洛阳高阳王雍之宅“居止第宅，匹于帝宫，白壁丹楹，窈窕连亘，飞檐反宇”。由此可知，白璧红柱是此期宫殿、庙宇、贵族住宅的常用做法。隋唐建筑的室内墙面及柱身，与南北朝大抵相同，如敦煌莫高窟唐代壁画中，殿阁的柱枋、斗栱等木构件，表面都涂成赭色或红色，唐大明宫含元殿遗址及重玄门附近殿庑墙壁的内壁均为白色粉刷，现存唐代佛光寺大殿、南禅寺大殿的柱枋等木构件多是红色，墙面为白色。宋代初年敦煌莫高窟木构窟檐室内墙面的做法，保留了晚唐五代的许多特点，在壁柱、额枋、斗栱等木构件上有不少彩画。汉代以来在柱、枋上使用金釭和装饰珠玉的方式被彩画所代替，彩画中的箍头式样就是对昔日金釭的模仿。《营造法式》中有“应以灰刷砖墙之类”的规定，也有合红灰、黄灰、青灰的配合法，还将彩画分为“五彩遍装”、“碾玉装”、“青绿叠晕棱间装”、“三晕带红棱间装”、“解绿装饰屋舍”、“解绿结华装”、“丹粉刷饰屋舍”、“黄土刷饰”、“杂间装”九种做法。这些都说明宋代在墙面柱身的处理上已有多种淡色、多彩的做法，与唐代建筑相比，宋代建筑更加华丽。
明清时期，由于制砖业的大发展，建筑墙壁普遍使用砖墙。嵌入墙壁隔间的壁柱，其柱头之间常用额枋，随梁枋等作水平构件，使柱网本身的整体性加强，加上用砖砌筑墙壁，墙面上其他水平构件已经明显减少。清代室内墙面的处理，因建筑类型不同而有不同的做法。宫殿等重要建筑的殿堂常刷成黄色，如北京故宫殿堂用“包金土”粉刷，这是一种优质黄土，主要产于京郊及山东等地。
北方住宅的厅堂刷成白色，在使用白灰的基础上，还用纸裱糊墙面，所用纸张，早期是生宣纸，后期为银花纸、大白纸。南方住宅、园林建筑的厅堂刷成白色。清代柱子以金色为最高等级，但涂饰红色仍然是最高贵的建筑色彩，额枋上常施以彩画。清代彩画较前代又有发展，官式彩画大体分为“和玺”、“旋子”、“苏式”三类，和玺彩画主要用于宫殿、坛庙、陵寝的主体建筑，旋子彩画多用于宫殿、坛庙、陵寝的次要建筑和寺庙的主次建筑，苏式彩画用于离宫、苑囿中。与官式建筑鲜艳夺目、对比强烈的色彩不同的是，南方住宅、园林建筑大多使用栗色或黑色涂饰柱枋，其上也不施彩画，整个色调素雅、和谐。
此外，需要提到的是，中国建筑除了用粉刷、油漆、彩画、壁画、雕刻作装饰外，还有一种特有的装饰，即“匾额”、“楹联”。它们常置于建筑的主要墙壁、柱子、额枋上，成为建筑的一个组成部分。
