第十，烧纸分田。亡人安葬后，近期内家人就不再上坟，要在安葬4个月后的清明节才去墓前杀乳猪、鸡，“暖坟”扫墓。如死时离当年的清明节不满4个月，就要等到第二年的清明节再去。在安葬4个月后的第一个农历七月初七或十四，要给死者送遗物和“分田”。事前，主家通知亲属们届时到来，协助办理事宜。这天，主家杀乳猪，所有戴孝的亲属都带鸡鸭来祭奠。杀牲煮熟后摆在死者灵位桌上，烧香祭供，然后在桌前烧纸钱，把死者所有遗物都拿过来，一件一件地掠过纸钱燃起的火苗，并交代死者：“你的××物件在这里，请拿去吧！”遗物送毕，再点香对灵牌说：“跟我们去分田喽！”于是，孝男拿着香支出门，亲属朋友随后。到自家的田头地角时，先禀告死者哪块田是分给他（她）的，然后将剪好的插柳纸挂在一根青竹上，向田（地）里走三步把它插在那里，并告诉死者：“日落西三步那边是你的，日出东六步这边是我们的。”事毕，一起回家聚餐。“分田”意为让死者在阴间也有田地耕种。
第十二节节庆习俗
毛南族有和邻近的壮族、汉族共同的节日，如春节、清明节、端午节、中元节、重阳节等，也有自己独特的分龙节、南瓜节、修路节等。即使与壮族、汉族过共同的节日，毛南族也有自己与众不同的活动内容，带有独特的风貌与色彩。
一、春节
春节是毛南族、壮族、汉族等民族共度的节日，但毛南族过春节有几种特殊的习俗：
（一）放鸟飞。春节将临，各家都用菖蒲叶编成形似各种飞鸟的工艺品，统称“百鸟”。除夕清晨，各家主妇给百鸟的腹里灌上拌有饭豆、芝麻、肉丁的香糯。下午煮熟后，先分给家里的小孩每人一只，其余用一根甘蔗把它们的提耳串起来，间隔均匀地摆开，于掌灯时分挂在堂屋正中香火堂下面，让百鸟尾朝板壁，面向大门，这叫“槽鸟”。“槽鸟”有槽关之意，是祈福新年山鸟不叮吃谷物，专啄害虫，作物丰收，也寓意百鸟烘巢、合家温暖、夫妻恩爱。“槽鸟”源于民间的传说故事，古时候有个精通法术的老法师，他有个独女，生得聪明伶俐，不仅绣花绣得好，歌喉比画眉更清亮，还从父亲那里学会了很多法术，大家都叫她“法术小鸟”。她和隔山的一位编织手艺高强的后生哥相好，他们经常在一起学手艺。她跟后生哥学会了编花竹帽，后来又一起上山采集菖蒲叶，编成各种形状的小鸟。天长日久，两颗心跳到了一起，决定大年初一完婚，成为终身伴侣。但老法师要考一考后生的本领。除夕那天，老法师对后生说：“屋后有一片山，请你使用法术，在半天内把山上的藤藤树树砍个精光。”这个考题把后生难住了。“法术小鸟”安慰他说：“你莫担心，我这里有一捆绣花线，你拿到山上解开，一次围一个大圆圈，围上几次，山上的藤藤树树就砍完了。”后生拿绣花线到山上围了一个大圆圈，果然两个线头刚刚合拢，圈内的藤和树就纷纷倒下。就这样，不到半天，那片山的藤藤树树就砍完了。老法师又对后生说：“我要在山上种粮食，请你拿种子去山上撒。”后生哥二话不说，挑起满满一担谷种就上山去。不到两袋烟的工夫，他就兴冲冲地回来告诉老法师：“我已把谷种撒遍了全山。”老法师到山上一看，脸色变了，回来生气地说：“山上哪能种谷子，请你在天黑前把谷种全部捡完，换上小米！”后生哥垂头丧气，心灰意冷。“法术小鸟”又安慰他：“我们不是用菖蒲叶编了好多小鸟吗？你赶快把它们带来！”后生哥带来一大箩筐的“小鸟”，姑娘对它们轻轻吹了一口气，说道：“把它们拿到山上去丢着看看。”后生哥把“小鸟”带到山上一丢，刚刚落地，它们就变活了，一个个吱吱喳喳地叮吃落下的谷种，太阳还没下山，山上的谷种就全部捡完了。看天色还早，后生哥正想去撒小米，老法师见这年轻人勤快诚实，一下转嗔为喜，说：“孩子，还没过惊蛰，哪能种小米？我只不过考考你的法术而已。你既然本事这么高，我同意你们的婚事。但明天是大年初一，女儿还得和我一起吃完团圆饭，到正月十五你们再办婚事吧！”
于是，“槽鸟”从除夕持续到元宵节。元宵这天，各家砍断甜甘蔗，重煮“百鸟”群，当晚就用“百鸟”当饭，以果蔗解腻，这就是“放鸟飞”，含让“法术小鸟”出嫁之意。至此，春节即告结束，次日便忙于田地里的农活了。
（二）晨读。所谓“晨读”，就是凌晨早早起来读书。在毛南山乡，很久以来，凡有孩子上学的农户，每年大年初一鸡叫头遍的时候，父母就催促上学的孩子起来秉灯诵读诗文，直到黎明鸣炮迎新时止。“晨读”伊始，村村寨寨琅琅的儿童读书声划破夜空，汇成一支优美动听的山村晨曲。民间认为，大年初一“晨读”，书就容易落肚，久记不忘，从而养成勤奋好学的良好习惯。汉文化进入毛南山乡的时间较晚，直到清朝乾隆年间（1736~1795年），“三南”地区才开始设立私塾，从此才有学习汉文的机会。毛南族先祖意识到，一个从未接触过汉文的群体，想在较短的时间内赶上别人，就得付出更大的努力。于是他们只好笨鸟先飞、以勤补拙，用“晨读”来弥补自己的缺失，以缩短与文明社会的距离。“晨读”始于清朝乾隆年间，鼎盛于清末至民国年间。当时思恩县一位汉族县长曾称赞道：“三南文风颇盛。”到20世纪六七十年代，因受“读书无用论”的影响，“晨读”风气逐渐淡薄。
（三）洗枪。除夕这一天，持枪的猎手们把自己的猎枪擦得亮亮的，初一凌晨鸡叫三遍时，个个都出门对空打三枪，谓之“洗枪”。其意是震慑山中百兽，预祝新年狩猎百发百中，猎物丰收。“洗枪”是远古游猎生活留下的遗风，新中国成立后，此俗已消失。
（四）打竹炮。洗枪过后，打竹炮便开始了。竹炮是以青嫩的竹子为料，将圆满无缝的青竹拿到火上烘烤，待竹皮冒出油泡，发出的响声，放到木砧上用斧头猛捶，竹节爆裂，响声震耳，用以预测新年的凶吉。共十二炮，每炮代表一个月，依次顺序，如逢哪一炮是哑炮，就意味着那个月不顺，到时出门做事就要特别小心。其实，每一节竹子都是经过认真挑选的，出现哑炮的现象极少，这就使人们过节时更加快乐。
初一清早，主妇用火笼装满火灰，沿着住屋四周撒火灰，说是今后蚂蚁就不会进家乱爬食物。男主人用斧头敲打家中大柱、小柱几声，说是住屋才坚牢，不会东倒西歪。这天不吃汤圆，吃了会挨冰雹；不吃青菜，吃了地里长草多。烧火时不吹火筒，怕玉米倒伏。忌用石碓、石磨，忌洗晒衣服，忌扫地，忌说不吉利的话，忌与人争吵，等等。
二、清明节
古时，在“阴阳理论”影响下，毛南族过清明节除了给祖先扫墓插柳外，还要赶“祖先圩”（又称“阴圩”）。民间认为，人活着要赶圩（阳圩），死后到阴间也要赶圩（阴圩）。这天祖先如不赶圩，其灵魂无所去处，就会回家作祟，造成人畜不安。祖先圩位于下南乡波川村境内的卡林（地名）坟坡上，民间称为“墓陵圩”。赶祖先圩要在清明这天天亮之前进行，摆卖的是蜡烛、香支、纸钱、猪肉等清明节的用品。摊主在摊边备一盆清水，交易时，卖主把顾客付的硬币投入盆里，如果硬币浮在水面上，就认为是阴间用的钱币，说明祖先已经来赶圩了，阳间生人就不能再做交易，立即收摊回家；硬币没有浮上来，生意仍得继续，直到天快亮时才能收摊。人们赶完“祖先圩”后，再到各自祖先坟上扫墓插柳。
三、端午节
毛南族过端午节的规模不算大，内容却富有情趣。一是吃田螺。田螺是端午节必备的一道菜。节日前两三天，就把拣回的田螺泡在清水里吐出污泥，待端午时吃。二是男人上山采草药，女人在家做糍粑。民间认为，端午采回草药的药效特别好，不管是人是畜，吃了都可以防病驱瘟。将该草药放到锅里煮，用药水给小孩洗澡，可防各种皮肤病。妇女做的狗屁藤糍粑，吃起来有一股香味，又可预防病疫。三是吃雄黄。将雄黄磨成粉末，冲入酒中，每人喝一小杯，说是祛除病邪，也预防落水淹死。四是吃蛇餐。将扁头风配上乌鸡、黄豆和草药，拿到屋外露天（以防屋顶火烟灰或蜈蚣掉进锅里而中毒）用鼎锅炖煮，说是吃了蛇餐就不患风湿和各种癣病。吃蛇餐现已消失。
