（一）思恩圩。县治所在地，唐时为环州的州治所在地，宋、元、明、清、民国时为思恩县县治地。民国年间（1912～1949年）的田因、底下、西圩有三条卵石铺就的街道，四排圩亭（砖木结构瓦盖亭），圩日为农历逢三、六、九日，赶集人数4000人左右。上市商品有农作物类、水产类、肉食类、生产工具类、日用百货类、苏杭百货、布类、药材、棉花以及壮锦等。其中以大米、黄豆为大宗商品。新中国成立后，圩亭和街道经多次改建、扩建，20世纪80年代有圩亭六排共108间，街道为水泥或柏油路面。环江一桥连贯东西城区，柏油路达洛阳镇和金城江，还有省、县道通往各乡镇，其中省道252线过境至宜州市德胜镇。市区有国有商业大楼两座，平房商店几十间，以及随处可见的供销合作社商店，集体、私营、个体商店（摊），还有书店、车站等。20世纪80年代后，圩期改为逢公历三、六、九日。上市产品百货俱全。名优特产有竹凉席、大糯、香猪、香鸭、香牛等。20世纪90年代以后，市貌有了更大的改变，建起了商贸城。商贸城高大宽敞，容纳各种商品。新建了江滨路、两条长街，街道全部为水泥道，街道两旁的商店全都是钢筋水泥结构的楼房，有大型超市四五家，有二级水泥路达宜州市的德胜镇及贵州省的荔波县，每天有若干趟直达班车发往南宁、广州、桂林、金城江、柳州、宜州等地。
（二）川山圩。原名由动圩，又名牛峒圩，位于思恩县城西北50千米（公路），新中国成立前是贵州省与思恩县货物的主要集散地。川山、思恩诸圩集的农产品及商品大多数都通过一条经川山圩、甘蔗坪、社村的黔桂古商道流入贵州省，此古商道是贯通贵州省与思恩县的交通大动脉。川山圩的圩期为逢农历四、九日，圩亭有三排木砖瓦房，圩集人数约5000人，誉称“小思恩”。上市产品百货俱全，特别是牛市成交量较大，是桂西北与黔南边境着名的牛市，辐射范围可达河池、南丹、宜州、荔波、从江等县，故得名牛峒村。该圩集的竹凉席、青麻和晒谷用竹席等商品非常有名。20世纪80年代时期有四排56间砖木瓦结构圩亭。圩期改为逢公历一、四、七日，赶集人数约10000人。新上市货物有化肥、五金、化工、家用电器、纺织品、新百货、服装等。川山圩有公路北通贵州省荔波县城，南达环江县城和金城江，东经上洛阳达融水县城抵桂林，西至下南乡。其东7千米有都川火车站，铁路由南北通贵州省荔波县茂兰，南接黔桂铁路金城江站。20世纪90年代后，川山圩已将旧圩亭拆除，重新在宽阔的田峒中建起四排钢筋结构、铝铅混制铁板盖顶的新圩亭。圩集场地拓宽，容量更大。北通贵州荔波县茂兰的沙石公路已改成水泥公路。圩集周边的泥墙砖瓦房已全部建成钢筋水泥结构的多层楼房。货物种类繁多，还增设有五金建材、医疗器械、通讯器材店，理发店及网吧。
（三）洛阳圩。俗称洛阳二圩，位于县城西北30千米（公路）处，清朝康熙年间（1６６2～1７22年）形成圩场，为黔桂商路要冲。圩亭三排居于坡顶上，皆为砖木瓦结构。圩期为逢农历二、七日，赶集人数约4000人。市场上有大米、棉花、布类、家禽、小牲畜、耕牛、肉类、烟叶、酒和工业品、食盐以及农具、铁器等日用百货，大米成交量居全县圩场之首。20世纪70年代建成金红、洛茂两条铁路，该圩集处于两条铁路的交汇处，又建有普洛火车站。铁路由南向北通贵州省荔波县茂兰，东北通红茂矿务局红山矿区，南通金城江衔接黔桂铁路；公路有省道贯穿圩镇南北，东北沿省道经东兴圩、融水苗族自治县城达桂林市，南有柏油路省道通县城和金城江抵宜州、柳州以及经都安抵南宁市，西北有沙石公路通达毛南山乡和贵州省荔波县城以及贵阳市，是工农业产品的集散地，赶集人数达10000人。大的商场有红茂矿务局商业大楼、供销合作社商店和新建的钢筋水泥结构农贸市场大楼，圩期改为逢公历二、五、八日。20世纪90年代后，南面柏油省道改成水泥公路，普通班车改成直达快巴；西北通达毛南山乡的沙石公路也改成了柏油公路。且圩集还增设有钢材、水泥、通讯器材、房屋装饰、饭馆、照相馆等经营门面，设有工商银行网点。
（四）水源圩。位于县城西21千米（公路），1949年以前，圩日为农历逢一、四日，圩亭两排，圩日约4000人赶集。上市货物以竹器为大宗，大米、黄豆次之，还有其他百货产品。20世纪80年代，有大量化肥、农药供应，还有化纤纺（针）品、五金交电、家用电器、新百货、服装、卷烟，圩日上集人数近10000人，圩期改为逢公历一、四、七日，圩亭全部新建，共71间。公路有县道通下南圩、上南圩，省道柏油路通县城、金城江，往东北经洛阳圩通达融水、桂林市。北面3千米处有坡华火车站，北上直到红茂矿务局红山矿区的贵州省荔波县城茂兰，南抵黔桂铁路金城江站。20世纪90年代后，圩亭已全部为钢筋水泥结构。圩集上市的商品除了传统的商品外，还建有钢材、水泥、装饰等建材商店。
（五）下南圩。俗称下南六圩，位于县城西南70千米（公路），是毛南族人聚居的中心。其南部和东南部接近黔桂铁路线上的金城江、怀远、宜州以及思恩等城镇，交通较为便利，清康熙年间逐步成为圩场。到清末民初，它已经发展成为毛南族地区经济商贸中心。民国时期（1912～1949年），圩亭有两排，圩期为逢农历六日，赶集人数约3000人。六圩不仅是毛南族人民集市贸易之地，而且是附近壮、汉、苗、瑶、水等族人民及南宁、宾阳、桂林、柳州、宜州、河池、怀远、荔波等外来商人进行商品交换、销售的场所。交换或上市的百货俱全，以花竹帽、黄菜牛为名优特产。1940年黔桂铁路通车之后，日趋繁荣，在下南六圩、中南三圩、仪凤五圩、上南八圩、波川九圩、堂八村十圩上，各类商品的交易活跃。20世纪80年代以后，六圩圩期改为逢公历三、六、九日，有三排共25间砖木瓦结构圩亭，赶集人数上升约8000人，市场交易量较大，尤其是着名的土特产品下南菜牛肉。现在，毛南菜牛肉又根据古老的工艺，加工成毛南牛肉干，产品远销区内外。
第二节族际往来
毛南族是一个比较开放的民族。毛南族先民早就意识到闭关自守是难以进步的，因此，毛南族自古以来都积极地与周边民族友好往来。毛南族与其他民族的族际往来，主要包括以下几种形式。
一、杂居
根据毛南族的传说，历史上的毛南地区是很多民族杂居的地方，包括水族、壮族、瑶族等兄弟民族。后来，其他几个民族或迁移，或融入毛南族。如瑶族，现在都迁到位于毛南族地区西边的打狗河西岸，与毛南族隔河而居，但却保持着与毛南族密切的交往。打狗河沿岸一带的瑶族同胞基本上都赶下南六圩，通过六圩与其他兄弟民族进行商品贸易。根据毛南族的传说，毛南族地区也曾经是水族的聚居地之一。在毛南族谭氏先祖的传说中，毛南族谭氏始祖谭三孝是当地水族首领方刚振的女婿。后来，这里的水族大多都融入了毛南族。与毛南族交往最为密切的，应该是壮族。毛南族地区的北边是广西环江县的洛阳、川山、水源三个乡镇，南边是广西金城江区的拔贡镇，西边是南丹县的八圩乡和里湖乡。西北还与贵州省荔波县的翁昂乡接壤。这些地区有壮族、汉族、水族、布依族等民族。毛南族都能与这些民族自由通婚、通商，友好往来。
二、迁移
随着人口的不断增长，毛南族人也不断地向外迁徙，与其他民族杂居。据考证，毛南族在历史上曾有几次大规模的迁徙行动。这些迁徙行动大多都发生在明清时期，现在都能从口述相传的传说中找到来龙去脉。如清末民初，毛南族最大的望族谭姓一支，远迁都安可道（今都安县）。近些年来，都安毛南族谭氏都派代表到凤腾山谭氏始祖谭三孝的墓前扫墓，认祖归宗。谭氏的另一支，于清朝中叶从下南波川村的“卡淡”举村迁到环江思恩镇的中山村。他们到中山村之后，也把新的居住地称为“讲淡”。“讲淡”是壮话，跟毛南族的“卡淡”之意相通。还有下南、波川两村的一部分毛南族人，迁到南丹的七圩。这些到七圩的毛南族人，虽然经历了两百年，至今仍然讲毛南话，一切风俗习惯都还保持毛南族的特点。除了毛南族人往外迁徙之外，也有其他民族同胞或因战乱、或因生意，到毛南族地区定居。这些外来人大多都居住在下南村的六圩街上。不管是往外迁徙的毛南族人，还是从外地迁到毛南族地区定居的外来人都能和睦相处。
三、临时性交往
这种交往主要包括亲朋走访和其他文化活动。由于毛南族聚居地比较狭窄，不管从东到西，还是从南到北，基本上花一天的时间就可以走完，从而便于与周边兄弟民族交往。因此，毛南族人都乐于跟周边兄弟民族同胞交朋友，大家互相走访，互通有无，互相帮助。毛南族有个换工的习俗，不但与本民族人换工，也与周边其他民族的朋友换工。民国时期（1912～1949年），毛南族很多有文化的人都曾到南丹七圩、里湖一带开私塾，为那里的毛南族及其他民族学子传授知识。同时，也有很多外来的知识分子到毛南族地区开学馆，为毛南族的教育事业作贡献。另外，由于毛南族聚居地是大石山区，狩猎曾是毛南族以及周边兄弟民族的主要生活支柱之一。农闲时节，一村、一屯或一族的亲戚朋友，喜欢相邀去狩猎。开始狩猎前，一拨人必须根据狩猎的地理环境，确定该地有几个“卡”（即野兽必须走的道口），然后安排持枪者守住卡。其他的人则带着狗驱赶猎物，一边追赶一边高声吆喝“错嗬”（毛南语），场面非常壮观。如果场地过于宽广，人手又少时，就相邀邻近的其他民族共同出猎，如居住在打狗河对岸的瑶族。获得猎物后，双方的人除进行还愿仪式外，就聚在一起将猎物做成精美的菜肴，共同享用。吃不完的，再按人和狗的数量均分。
四、大工程的合作
这个活动主要是新中国成立之后，在政府的统筹安排下进行的。如1966年修建水源乡下滩水库时，上南毛南族派出数百名青壮年，主动承担最繁重、最危险的炸石、运送石头、砌石等石方工程任务。据不完全统计，30多年来，三南地区派出帮助壮族地区修建各项工程的人数达311422人次，做了2596420个工作日。使壮族地区的水利、交通等方面的建设有了迅速的发展，促进了壮族地区经济的发展。20世纪70年代建成的下浦水库，也是下南乡的毛南族和川山乡的壮族、汉族共同修建而成的。毛南地区的很多青年也参与了环江大桥的建设工作。
五、劳务输出形成的交往
改革开放以来，毛南族地区大批青壮年走出毛南山区，到全国各地务工，向汉族学习知识、技术。他们通过三五年的知识、经验、技术的消化积累，掌握到丰富的各项专业知识及一整套的生产工艺之后，再将这些无形资产带回毛南地区办厂、开店。一方面，这些务工的毛南族人能为务工地的经济建设增添力量，贡献出自己的聪明才智；另一方面，这些学成的务工人员将在汉族地区学到的东西服务于本地的经济建设，又促进了本地经济的发展。
总之，毛南族这个开放的民族，在任何时代都与周边的壮族、汉族等民族有着全方位的交往，使这个民族越来越繁荣。
第三节文化互动
毛南族的文化，既有自己独特的内涵，也有与周边各少数民族文化互通之处。这是毛南族与周边兄弟民族在文化上互动的结果。
一、居住饮食文化互动
壮族的居住饮食文化对毛南族的影响是很大的。如毛南族传统的民居“干栏房”，跟壮族有共同之处，饮食文化的交叉点也很多。如都有用烟熏法炮制腊肉，都有冬天打边炉的饮食习惯，都有春节杀年猪的习俗。在送礼待客方面，也颇多共同点。至于毛南族“百味用酸”的特点，又受到黔南地区饮食文化的影响。这是毛南族在饮食和居住文化上，长期与周边兄弟民族互动的结果。
二、文化用品的互动
毛南族所用的笔墨大多都是外来的，但也有一些是自己生产的，如墨。毛南族墨的制作方法很简单，用柳木烧成炭即可。这种墨叫“柳炭墨”，可以做绘画颜料。以前毛南族的人物肖像画基本都用这种“柳炭墨”。毛南族除了自己用之外，也提供给周边民族。另外，毛南族的土纸在当时环江、宜州、南丹、贵州的荔波等地都有出售。
三、服饰文化的互动
民国（1912年）之前，毛南族服饰上衣都是右开襟、布扣，裤子是两面全裆无扣、大管裤脚。民国后上衣改成“唐装”。新中国成立之后，改穿中山装、国防装或西式服装。改革开放之后，只要是社会上流行的服饰，毛南族和壮族的人民都买来穿，服饰与汉族人民已经没有什么差异了。壮族的古代文化，除了铜鼓、崖壁画，还有壮锦、陶瓷工艺。而毛南族也有类似壮锦的织锦。如毛南族人在被面、帘布和小孩背带面上，都喜欢用各种丝织锦缝制成各种图案，画面栩栩如生，不但族人喜欢，也深受周边兄弟民族的喜爱。
