《红楼梦》之中所蕴含的文学力量，世人根本无法真正领略。原因就在于曹雪芹已经把汉字的文学潜能挖掘到了极致，倘若不仔细揣摩，认真研究，又怎能理解它的真正含义？现在我就把《红楼梦》中最精彩的文字介绍给大家，让我们来品味汉语言文化的无穷魅力！当然，我们仍然离不开解读红楼的神器——“十二钗”。
书中第十三回有一段文字：“彼时贾代儒带领贾敕、贾效、贾敦、贾赦、贾政、贾琮、贾（左王右扁）、贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘、贾蔷、贾菖、贾菱、贾芸、贾芹、贾蓁、贾萍、贾藻、贾蘅、贾芬、贾芳、贾兰、贾菌、贾芝等都来了。”
这段文字中的人名除去“带领”的贾代儒（有本“带领”作代修），其他贾家三辈人物名字，不多也不少，又恰好是二十六位，同贾雨村的“正邪两赋”一样，又是在暗射十二钗和贾宝玉。这时我们就不会奇怪为何第十回的“贾家玉字辈的嫡派名唤贾璜”——贾璜会突然在这么关键的节日突然间就请了假，没了影儿。也会理解在第五十三回“宁国府除夕祭宗祠”中突然冒出来的“贾荇、贾芷”，怎么也没有出现在如此重要的场合。原因就是这些人名并不适合一起出现在这里，这二十六个人是一个有机的整体，名字不是凭空捏造的，其中一定大有精华所在。
其中最明显的隐喻是贾芹、贾蓁喻秦可卿，名字都含在里面了。贾菌、贾芝喻黛玉，因为她是绛珠仙草。贾菱、贾芸喻迎春。“菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁”，中的“菱”字喻迎春居住的紫菱洲。此诗句与第七十九回宝玉思念迎春时写的“蓼花菱叶不胜愁”和“燕泥点点污棋枰”，两句的寓意相同。因此，贾菱在这里是暗喻迎春。我在文章《蘅芜苑十三异草》中，曾分析出“紫芸”寓迎春，“芸”字喻迎春，在这里得到了最好的证明。贾蘅、贾芬喻宝钗，从“蘅芷清芬”到“蘅芜苑（住所）”，“蘅芜满净苑”，“蘅芜君（名号）”，“蘅芷阶通萝薜门”，“杜若蘅芜”等等，“蘅”字几乎就是宝钗的代名词。贾珖、贾琛喻探春，也是由于“琛”字明显是喻“探”字，“珖”字意玉笛或玉名。正合第四十回她房中的“娇黄玲珑大佛手”和“白玉比目磬”。
其他的隐喻呢？似乎暂时还无法突破。为了解决难题，我们不妨先研究一下第十七回的六副“对额”（对联）。
很明显，这六副对联也是十二钗的判词，每联咏两钗：
“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”喻黛玉、宝钗。
“柳”字自然是黛玉的化身，“弱柳扶风”，“原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听”。黛玉的影子是柳五儿。书中第六十回，称柳五儿“素有弱疾”，而且，在庚辰本有一条双行夹批：“五月之柳，春色可知。”道出了柳五儿的名字暗喻着她漂亮的容貌。第六十回还有“素日看上了柳家的五儿标致”的文字，说明她是影射黛玉。“花分一脉香”，暗指宝钗和黛玉之间的并列关系和竞争关系。
“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”喻迎春、惜春。
与第五回的“瑶琴、宝鼎、古画、新诗”相同，“宝鼎”与“棋”一定是指向了迎春，“烟尚绿”则是喻惜春“身量未足”。有趣的是这里清客所提到的“淇水遗风”，亦有所指。“淇水”在河南省北部。古为黄河支流，发源于山西省陵川县，南流至今汲县东北淇门镇南入河。东汉建安中，曹操于淇口作堰，遏使东北流，注入白沟（今卫河），以通漕运，此后遂成为卫河支流。
诗经中有关于淇水的诗句：
《诗经·氓》，一共写了 3 次，代表 3 个意思。
第一次写淇水，“送子涉淇，至于顿丘”，这里的“淇”应该就指“淇
水”，暗示姑娘对这位小伙子的依依惜别之情（正合贾府四艳与宝玉的手足情深）。
第二次写淇水，“淇水汤汤，渐车帷裳”，应该是回忆出嫁时的情景，也以打湿裙裾喻自己的择婿不慎（正合迎春婚姻之不幸）。
第三次写淇水，“淇则有岸，隰则有泮”，这是一个比喻的用法。“泮”通“畔”淇水和隰水都很广阔，但是它们都有尽头，喻示做什么都要有个限度（正合贾府的命运）。
全唐诗中，杨师道《阙题》里有：“二月桑津期结伴，三春淇水逐关情。”正合惜春判词中的“勘破三春景不长”，“将那三春看破”。
乔知之《弃妾篇》又有：
“妾本丛台右，君在雁门陲。悠悠淇水曲，彩燕入桑枝。不因媒结好，本以容相知。容谢君应去，情移会有离。还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。”（正合迎春的婚姻——被抛弃）。
“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”喻李纨、秦可卿。
“香”喻李纨，稻香村正是李纨的住处，“芹”则是喻秦可卿，这时我们就会理解为何曹雪芹会在上文中写出“贾芹”和“贾蓁”这两个名字来。
“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲”喻元春、探春。
后文匾额“兰风蕙露”出自全唐诗中李贺的《洛姝真珠》：“兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。”（正是元春弹琴的写照）
同样出自全唐诗李中所作的《留题胡参卿秀才幽居》：“江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。”（正合元春在宫中之心情）
温庭筠《休浣日西掖谒所知》中又有：“毫端蕙露滋仙草，琴上薰风入禁松。”可见这“兰风”正是“琴上薰风”（喻元春之琴技）。
“香飘明月洲”（喻探春之远嫁）。后文众人道：“妙则妙矣，只是‘斜阳’二字不妥。”那人道：“古人诗云：‘蘼芜满手泣斜晖！’众人道：“颓丧，颓丧。”此处之“不妥”与“颓丧”正是元春与探春的命运写照——虽贵为王妃，却逃不过薄命的结局。
这时我们又知道，“兰芳”是指元春，那上文中的“贾芳、贾兰”并列在一起也就不奇怪了，不错，他二人正是暗喻元春。
“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”喻凤姐、巧姐。
由于之前的隐喻都是对应关系，这里也一定是十二钗正册中的并列
关系。“三”正合“丹凤三角眼”“神凝三角”“俏丽若三春之桃”的凤姐肖像。但此联之重点是“蕙”字，暗喻凤姐。第四十四回宝玉为平儿添妆时：“又将盆内的一枝并蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来，与他簪在鬓上。”结合第六十三回香菱的“夫妻蕙”，这支“并蒂秋蕙”，显然是喻凤姐。香菱还说：
“一箭数花为蕙。”“一箭数花”暗喻贾琏之淫。
第二十一回作者还借宝玉的话：“正经该叫‘晦气’罢了，什么蕙香呢”，“明儿就叫‘四儿’。不必什么‘蕙香’‘兰气’的。那一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。”暗示了凤姐之“晦”，还呼应了贾琏的四个老婆：凤姐、平儿、尤二姐、秋桐。“明月照金兰”喻巧姐日后的“巧得遇恩人”。
“吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香”喻湘云、妙玉。
前句喻妙玉之才，第七十六回连黛玉和湘云都称妙玉为“诗仙”。我在《占花名诗出自曹寅》一文，曾分析出“开到荼蘼花事了”是咏麝月影射湘云，在这里又得到了验证。后句“睡足荼蘼梦亦香”正合湘云第六十二回的“醉眠芍药裀”。
回到那些奇怪的名字，我们又得到了“贾芳、贾兰”二人正是暗喻元春。这样贾蘅、贾芬（宝钗）；贾芳、贾兰（元春）；贾菌、贾芝（黛玉），形成了新的排列方式，这又是什么原因呢。由于人名可以任意排列，作者为何不按照金陵十二钗名册中的顺序排列呢？这肯定是作者的刻意安排！
在这时候，我在第十七回又发现了这样一段文字：“其隔各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半璧。”又来了，曹雪芹果然又写出了与上文呼应的文字，给我们留下了解决问题的钥匙。很明显，“天”字喻黛玉（离恨天）；“园”字喻元春（香橼）；“地”字与“天”对应，喻宝钗（金簪雪里埋）；“方”字喻妙玉（“方”字正合“一块美玉”，第三十五回“同心方胜”）；“葵”字喻湘云（葵官）；“花”字喻迎春（第三十八回“迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花”）；“蕉”字喻探春（蕉下客）；“叶”字喻惜春；“连”字喻凤姐（贾琏）；“环”字喻巧姐（以贾环喻其幼）；“半”字喻李纨（父亲李守中）；“璧”字喻宝玉（通灵宝玉）。
这些影射可谓直截了当，显示了曹公的文字功力。但其中的秘密又
是隐藏的何其精巧！隐藏了三百年，却从未有人读懂，就连他身边的挚
友——脂砚斋恐怕也被他给瞒过了。这里面，唯一需要解释的就是“叶”
字与惜春的关系。
第四十回，宝玉想把那些“破荷叶”“叫人来拔去”。林黛玉却道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声。’偏你们又不留着残荷了。”十二钗中，只有惜春最终觅得了清淡天和。她也是唯一“闻说道”（听雨声）的金钗。
这句诗出自李商隐的《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》，全诗：“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”李商隐约出生于公元 811 年，是大唐由盛世正衰败的时候，他只活了 48 岁。而这 48年的生命有多半都处在内心极度的矛盾、痛苦之中。在政治上，他长期处在牛李党争的旋涡之中，长期受到抑制和排挤，郁郁不得志；在感情上，他曾遇到过三次爱情，但都不得结果。后来与妻王氏感情笃厚，但其妻早逝。李商隐一生的经历，有难言之痛、至苦之情。所以，他的诗大多隐僻甚至晦涩。
黛玉不喜欢的正是他的“隐”和“僻”，这一点正合惜春孤独廉介的脾性。宝钗也称李义山“隐僻”，再一次印证了作者对李商隐的评价。书中还引了李商隐的《残花》：
“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。”
其中一句“宝钗何日不生尘”却改成了“宝钗无日不生尘”，同把“留
得枯荷听雨声”，改成“留得残荷听雨声”一样，是作者有意为之，不然不可能都记错，这里“叶”之“枯残”正合惜春判词中的“衰草”与“春荣秋谢花折磨”。
现在我们就会发现，贾蘅、贾芬（宝钗）；贾芳、贾兰（元春）；贾菌、贾芝（黛玉），形成的这种新的排列方式正是“地圆天”的排列，因此，通过“天圆地方”的指引，我们就会知道贾萍、贾藻是喻妙玉之“方”，浮萍和水藻正合妙玉的“无瑕白玉遭泥陷”。
如此，通过“葵花蕉叶”我们又能得出下面的推论：贾珖、贾琛（探春）；贾琼、贾璘；贾蔷、贾菖；贾菱、贾芸（迎春）就一定是“蕉叶葵花”了，所以贾琼、贾璘喻惜春，贾蔷、贾菖喻湘云。
同理，通过“连环半璧”我们知道贾敕、贾效、贾敦、贾赦、贾政、贾琮、贾?、贾珩的隐喻对象是“半璧连环”。因此，贾敕、贾效喻李纨；贾敦、贾赦喻宝玉；贾政、贾琮喻凤姐；贾?、贾珩喻巧姐。
以下是关于以上推论的分析：
贾琼、贾璘喻惜春。
灵感出自全唐诗皎然的《送穆寂赴举》：
天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻。残寇近宋郊，西行恶飙尘。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。
“琼彩何璘玢”“立身素耿介”暗喻惜春品格。
贾蔷、贾菖喻湘云。
全唐诗许景先《阳春怨》有：“芍药花初吐，菖蒲叶正齐。”
罗隐《仿玉台体》：“解吟怜芍药，难见恨菖蒲。”
温庭筠《三月十八日雪中作》：“芍药蔷薇语早梅。”
由此我们可见蔷薇、菖蒲同芍药花的关系，恐怕这正是湘云“醉眠芍药裀”的灵感之源吧。
张籍《寄菖蒲》：
石上生菖蒲，一寸十二节。仙人劝我食，令我头青面如雪。逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，与君同入丹玄乡。
正合湘云枕霞旧友的名号。
菖蒲和蔷薇都是著名的观赏植物。菖蒲是中国传统文化中可防疫驱
邪的灵草，菖蒲剑叶盈绿，端庄秀丽，是室内盆栽观赏的佳品。而野蔷薇、月季、玫瑰同属蔷薇，更是与菖蒲相似的花之精品，美丽而不失俊朗品格，正是湘云的写照。
贾敕、贾效喻李纨。
第八十回作者借王一贴的话：“一剂不效吃十剂，今日不效明日再吃，今年不效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么！那时就见效了。”正好照应李纨的“效”。
“敕”字中的“束”指捆绑，约束。“攴”意为“操作”。“束”与“攴”联合起来表示“实施捆绑”，“采取约束措施”，正合李纨的性格特点。
贾敦、贾赦喻宝玉。
“赦”字合宝玉“赤瑕宫神瑛侍者”的身份。
“敦”字意厚道，笃厚，诚心诚意，还有督促的意思，正合宝玉的品格。
贾政、贾琮喻凤姐。
由于版本的原因，“贾琮”这个人物在《红楼梦》中被写成了两个，一个大“贾琮”，一个小“贾琮”。
第十三回喻凤姐的“贾琮”一定是大“贾琮”，这才是作者的本意，那个小“贾琮”极有可能是因当时抄录时抄手的失误，从而导致的一错再错。
其实，庚辰本第二十四回的贾琮，写作“贾综”，当然也不对，他只能是王字边或草字头。作者借邢夫人之语：“那里找活猴儿去！你那奶妈子死绝了，也不收拾收拾你，弄的黑眉乌嘴的，那里像大家子念书的孩子！”显示了他年龄较小，与秦可卿刚死后出现在宁府的正牌“贾琮”绝非一人。
第五十三回：“贾琏贾琮献帛”及后文“便是贾珍，贾琏，贾环，贾琮，贾蓉，贾芹，贾芸，贾菱，贾菖等”，从他排在贾环之后来看，这定是第二十四回的那个小“贾琮”了。
第五十四回：“贾珍答应了一个‘是’，便转身带领贾琏等出来。二人自是欢喜，便命人将贾琮贾璜各自送回家去”。依贾璜的年龄，这里似乎又变成了大“贾琮”。
第五十八回：“贾琏已备下年例祭祀，带领贾环，贾琮，贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸。
第六十回：“春燕只得接了娘儿两个回来，正值贾环贾琮二人来问候宝玉，也才进去”，后文：“宝玉并无与琮环可谈之语”。
第七十五回：“两处遂也命贾环，贾琮，宝玉，贾兰等四人于饭后过来，跟着贾珍习射一回，方许回去”。
后面这三回是小“贾琮”。
不管怎样，第五十三回的“贾琏贾琮献帛”还是表现出了他与凤姐的
莫大关系。琮是中国古代汉族用于祭祀的玉质筒状物，在玉器中，琮是用
于祭地的玉器。“政”和“琮”无疑指向了凤姐的身份、地位和才干。
贾?、贾珩喻巧姐。
“珩”为佩玉上面的横玉，形状像磬。即一组玉佩中横在最上面的玉
器，是用来节制佩玉者行步的。形似磬而小（正合巧姐之幼），或上有折
角，用于璧环之上，因较稀少而珍贵（合巧姐身份地位）。
我们看到，天圆地方、葵花蕉叶、连环半璧，在这里变成了：“方地圆天”、“蕉叶葵花”和“半璧连环”。那秦可卿呢，十二字中为何没有她呢？是因为她离世了吗？原来在第十七回还有这样一段文字：“原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠”，或“岁寒三友”。在这里“岁寒三友”没有什么实际意义，而“流云百蝠”则再一次证明了我在文章《桃花行、柳絮词与风筝》中得出的结论：“宝琴的大红蝙蝠风筝喻秦可卿”是可靠的。没错，蝙蝠在中国的文化风俗中地位很高，它一定还有非凡的含义，等待着我们去发现。蝙蝠在《红楼梦》中就是秦可卿的代名词。
总结一下，作者把这二十六位贾氏宗族的人以这样的方式聚集在一
起，究竟想要表达什么含义呢？唯一的解释是他这样是把十二钗的顺序重
新定位了，现在的顺序是李纨、宝玉、凤姐、巧姐、探春、惜春、湘云、迎春、秦可卿、妙玉、宝钗、元春、黛玉，恰好是：“顽玉逢巧，叹息时淫，情欲报冤狱。”当然，三百年前的曹雪芹是否真是这样设计的，我们就只能猜测了。
