“三从”是指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。有人把这个“从”解释为顺从，其实不是这样的。在古代，一个字有时会有很多种示意。你试想一想，当女人没有出嫁之前，作为一个小女孩，谁来照顾她啊！在座的各位，很多人都有女儿，在女儿出生后，父母会抛弃她们吗？（众答：不会。）把女儿扔了，让社会照顾，父亲怎么舍得呢。那么在女孩成人之前，父母需要承担抚养的职责，这就是“未嫁从父”的内涵，这是身为人父的责任。有时候女儿所说的话是对的，父母也会听取的；有时候女儿所做的事是对的，父母也会允许的。女儿也有表达自己意见的权力，而并不是绝对的顺从，女儿也有她的人格权利。
父母承担了养育女儿的责任，随着时光的流逝，女儿慢慢长大成人，到了一定的年龄，就要出嫁了，嫁给一个男人，组成一个家庭，这时就要“既嫁从夫”。这并不是说女人从此就失去了自由，没有了人格，成了男人的附属品，而是女人要承担这个家庭的职分，和男人共同经营家庭。当今社会，男人要到社会上打拼，挣钱养家糊口，对妻子承担责任。作为男人，不能指望女人去挣钱来养家，自己吃闲饭。“既嫁从夫”就是丈夫承担照顾女人的职责，这是做丈夫的责任。男人既然娶了女人，必须把对女人的这份责任承担下来，共同经营好家庭。男人在外面做事业，挣得了物质，以养活这个家庭；女人把家庭打理好，相夫教子。夫妻相敬如宾，分工合作，构建和谐的家庭。当今社会的现象，男人到外面做事了，女人也到外面工作了，男人下班回家，没有饭吃，冷冷清清的，感觉没有家的味道。如果一个男人能挣足够的金钱，女人能把家里搞得非常温馨，男人回来了，有吃的，有喝的，那多好啊。那个时代，圣人所倡导的是：男人要有君子的风范，女人要有淑德的品质，君子怎么会轻视女人呢？君子对女性是尊重的，圣人对待众生是平等的，不会有高低贵贱之分。
将来丈夫死了，女人要怎么办呢？当然由儿子赡养她，这个叫“夫死从子”啊。作为儿子，要把母亲的晚年生活承担下来，当母亲失去生活自理能力时，儿子不照顾，谁来照顾他呢？“夫死从子”就是儿子承担赡养母亲的职责，这是当儿子的责任。现在的子女把老人送到养老院里，每个月花点护理费，这就是儿女的孝心吗？老人真的需要这样的待遇吗？当母亲老了，儿女嫌她麻烦了，送到养老院里，说得好听点，让母亲颐养天年；说得不好听点，就是把她当成麻烦，扔出去了。虽然养老院的条件很不错，但是谁都想住在自己家里，和子孙生活在一起，享受天伦之乐。作为儿子，在道德上，你要赡养老人；在社会责任上，你也要赡养老人。现在人认为，送到养老院就是赡养了，老人寒不寒心啊？儿子本应该孝敬母亲，并非让母亲一切听从他的。古人讲究孝道，为人子女，好好地孝敬老人，让老人颐养天年，这是子女必须承担的责任。
前一段时间，心一文化（公司）组织全体员工，去了一个养老院。养老院里有很多老人，有的人坐着轮椅，有的人拄着拐杖，有的人面色发青，大多数都在病态当中，看不到精神抖擞、神采奕奕的老人。院长说：“即使老人有病了，也要哄着他们，让他们开开心心地等着死亡的到来。”这几句话，让我很惊讶，老人只是在等死，真是可悲啊！然而，又有什么办法呢？子女不愿意管他们，给养老院一点钱，保证老人有吃有喝，认为这就是尽孝了。父母含辛茹苦几十年，一把屎，一把尿，把我们拉扯大，最后换来的就是这个结果吗？能不寒心吗？如果我们今天疼爱子女，最后也是这样的结果，我们会是什么感受呢？父母养育我们，几十年尽心尽责，承担所有的责任，将心比心，我们也应该赡养父母，让老人心中无怨，安度晚年，这才是孝顺之子啊。
上面谈到了“三从”，还有四德：妇德、妇容、妇言、妇功。古代对女性的要求，是非常高的，内外兼修，做一个有涵养的女性。作为现代女性，想让自己成为魅力女人，就要提升心性，涵养情操。当今社会上，有很多针对女性的课程，都离不开“四德”的范畴。
妇德，就是女人要有品德，要有涵养，端庄淑惠。虽然有的女人家里物质丰厚，但她和别人相处时，女性品德不够，心性涵养不到位，别人都不喜欢她，所以女性修养，妇德为要。
妇容，女人要注重修饰外在，容貌端好，穿着得体，再配合内在的淑德，窈窕淑女，君子好逑。
妇言，女人要学会说话，语言优美，和言悦耳，借助良好的沟通，增进彼此的情感，形成良好的人际关系。
妇功，女人要承担家庭的责任，操持家务，相夫教子，辅助丈夫开创事业，做一个贤内助。
“所谓修身在正其心者”，从前皇帝的金銮殿上，都悬挂着“正大光明”的牌匾。为什么在“大光明”前面放一个“正”啊？我们内在都有灵光，灵本身就是光，此为自性之光，当灵光乍现之时，光明就升起来了。如何才能升起这个自性之光呢？要先正心。只要心正了，自性之光就出来了，内在就会产生大光明，自然就光彩照人。心正才能有光，有光才能有彩，有彩才能照人。身正不怕影子斜，心正万邪不能侵。《黄帝内经》里说：一切病从哪来？从邪风入体。之所以有邪风，是因为心邪了。如果心正了，正气常存，百邪不侵；唯有正心，万病皆退。一切疾病都从自私心生发出来，灭一切私心，自然就远离一切疾病。
“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”当愤怒、恐惧、好乐、忧患这四种情绪作用于我们的身体时，心里也会受其影响，而不得正心。《中庸》里讲：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”喜、怒、哀、乐是情绪，愤怒、恐惧、好乐、忧患也是情绪，它们都属于七情。这几种情绪对人的影响非常大，既影响我们的心理，也影响我们的身体。当我们愤怒的时候，面部的表情会随之而变，身体感觉不舒服，心理被扭曲，愤怒的力量同时作用于身心，不但使心意不得其正，而且身体也不得其正。
当你没有愤怒的时候，心态会很平和，怡然宁静，面容也是祥和的。为什么愤怒来了，这种状态就扭曲了呢？就像一个平静的水面，拿一块石头扔到水里，水面就荡起涟漪，不再平静了。平静的水面如同正心的状态，而动荡的水面如同心意被情绪作用时的状态。愤怒到来之时，身心就会被左右，受到作用，受到摧残。愤怒过后，身体难不难受啊？（众答：难受。）发火过后，开不开心？（众答：不开心。）
愤怒、恐惧、好乐、忧患，都属于后天的习气，只有通过修行，不断陶冶自己的情操，才能慢慢转化这些情绪，身心才能达到平和，而归于正心，最后才能有光明，才有光彩照人。每个人都有情绪，但是情绪化的程度有大有小，一个内在祥和的人，情绪对他的作用就会很小，这样的人很有人气，容易得到人和。有些人内心脆弱，胆子很小，莫名恐惧，一惊一乍的，神神叨叨的，天天说“鬼！见鬼了！”谁会喜欢这样的人呢？有些人喜欢炫耀，招摇过市，吹嘘自傲，对于这样的人，亦要敬而远之。有些人天天忧思，日日伤感，抑郁难耐，我们也会远离。
这几种人都在传递着负面能量，散播着负面信息，每天活在消极之中，死气沉沉，不积极，不阳光，不向上，不是活泼泼的，不是生机盎然的，他们无法营造积极的环境。生机盎然的境界里，有一种平和，有一种活力，能长养万物。如果我们想得正心，要把愤怒、恐惧、好乐、忧患去除掉，虽然不容易做到，但是只要立志去做，走上修行之路，习气自然会慢慢地淡化。以前你脾气很大，性格很暴躁，后来发现习气慢慢地变了，这就是修证。涵养就是慢慢地修证。谁能一下子变成圣人呢？罗马非一日建成。每个人都是带着习性来到这个世界，通过后天的修行，陶冶自己的情操，修证自己的人生，慢慢地具备圣人的品质。当愤怒、恐惧、好乐、忧患这四种情绪去除后，人是平和的、喜乐的，会很淡定，会很惬意。
中医里讲“怒伤肝”。一个容易愤怒的人，他的肝脏受损就会比较严重。你一激他，他就会发怒，如果你是他的上司，他不敢当面对你发怒，却在心里发呢。这种心里的怒气的破坏力也非常大，造成肝气郁结，最终发展成肝病或肝癌。“恐伤肾”，一个很胆小的人，他的肾脏不会太好，他越胆小、越恐慌，越损伤他的肾，肾不好，精气就不会充盈，整天没精打采，跟没睡醒似的。“喜伤心”，太过喜乐的人，他的心脏会受到损伤，今天买了张彩票，中了五百万，哈！哈！哈！哈！笑过去了，死了。还有我们大家都知道的《范进中举》的故事，物极必反，喜太过了，心脏承受不了，就骤停了。 “忧伤肺”，一个人很忧虑，则会损伤肺脏。“思伤脾”，一个人经常思虑，想得睡不着觉，就损伤自己的脾脏。情绪对身体会产生影响，损伤脏腑，损伤身心。因此，修身非常重要，去除情绪，陶冶情操，身心的损伤才能慢慢修复，内在才能平静，才能得其正。
“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心”。如果我们的心不在了，有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。如果活着的人，把心丢了，其实已经死了，是行尸走肉。让我们找回那颗丢失的心，做真正的自己吧！比如说，一个男人深爱着一个女人，后来女人跟男人分手了，男人得了相思病，满脑子全是这个女人，他的心跟着女人走了，丢了自己的魂。他吃饭，饭不香；他睡觉，睡不着；他看东西，视而不见；有人和他讲话，他听而不闻，这是心不在的缘故。当心不在了，干什么都没有劲头，每天庸庸碌碌，浑浑噩噩，当一天和尚撞一天钟，没有上进心，身心都不得其正。
如果一个人有心，心在焉，就会蒸蒸日上，因为他所做的一切都是在准备，等待着有一天的爆发。大家都看过火山喷发的景象，熔岩从地下猛地喷发出来，那个力量多么强大啊！你知道它在下面孕育了多少年吗？几万年，甚至几十万年。这是我们比喻正能量的爆发。前段时间日本的大地震，九级大地震，那个地震的能量在地下孕育了多久啊？最后爆发出来，威力极其强大，摧毁一切。愤怒、忧患、恐惧、好乐，这四种情绪，在人的体内被积压和储存着，当有一天爆发的时候，后果会非常严重。这是一种负能量的爆发。有的女人平常很温顺，没有什么脾气，因为老公有外遇，晚上睡觉时，把老公杀了，报纸上经常有类似的报道。大家都知道，农村的老黄牛很温顺，如果牛急了，发起脾气来，威力比马还要大呢。一个内向的人，很沉闷，不爱说话，你惹他，他不搭理你，那是你还没有把他惹恼，他还可以承受。一旦这个范围被突破，真正爆发了，性情就开始扭曲了，变成另外一个人，最后做出不寻常的举动。
曾经看过这样一个故事：有一个又穷又笨的人，可是他的运气很好。一次下雨的时候，围墙被雨冲倒了，他居然从倒了的墙里挖出了一坛金子，因此他一夜暴富。可是他依然很笨，他也知道自己的缺点，于是就向一位禅师诉苦，禅师告诉他说：“你有钱，别人有智慧，为什么不用你的钱去买别人的智慧呢？”
于是这个愚人就来到了城里，见到一个僧人，就问道：“你能把你的智慧卖给我吗？”僧人答道：“我的智慧很贵，一句话一千两银子。”
那个愚人说：“只要能买到智慧，多少钱我都愿意出！”
于是那个僧人对他说道：“遇到困难不要着急处理，向前走三步，然后再向后退三步，往返三次，你就能得到智慧了。”
“智慧”这么简单吗？那人听了将信将疑，生怕僧人骗他的钱。僧人看出他的心思，于是对他说：“你先回去吧，如果觉得我的智慧不值这些钱，那你就不要来了；如果觉得值，就回来给我送钱吧。”
当夜回家，昏暗中他发现妻子居然和另外一个人睡在炕上，顿时怒从心头生，拿起菜刀准备将那个人杀掉。突然想到白天买来的智慧，于是前进三步，后退三步，走了三次。正走着呢，那个与妻子同眠者惊醒过来，问道：“儿啊，深更半夜的，你在干什么呢？”
愚人听出是自己的母亲，心里暗惊：“若不是白天我买来的智慧，今天就错杀母亲了！”
第二天，他早早地就给那个僧人送银子去了。
在愤怒到来的当下，尝试着放下它，前进三步，后退三步，往返三次，情绪就减轻了很多，这何尝不是智慧呢？这样去做，就会避免悲剧的发生。之所以你处理不好家庭的关系，是因为你身上的习气太多了。身边的朋友，知道你脾气大，性格不好，都会离你远些，敬而远之。孔子讲：“敬鬼神而远之。”大家都敬你，却远之，是把你当成神呢？还是把你当成鬼呢？如果大家把你当成神，就不敬你远之了，肯定天天围着你转。其实大家把你当成了鬼，因为你身上有鬼，才敬你远之。如果所有人都离你很远，看着你快要被车撞了，也没有人提醒你。为什么会这样？你应该好好反省了。
一切的发生好像都是偶然，其实都是必然。一切的发生都有其道理，在不知不觉中，一切都被安排好了。如果我们用心感知生活中发生的一切，就会发现这其中蕴含着规律，蕴含着内在的启示。万事万物都被一种大的力量安排着，“冥冥之中自有定数”，这句话并不是一句空话，先哲是智慧的，他们懂得这些道理，知足常乐。当我们苛求某种结果，苦苦地等待，结果却不会出现；当我们毫无准备，那个期待的结果却意想不到地来了，正所谓“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。然而，人总是拼命地追求，苛求想要的结果，当求而不得时，就会产生痛苦。如果我们放下对结果的执著，只是专注在过程的体验当中，把握住每一个当下，我们的生命就会在每一个刹那绽放光彩，就不会失去上天为我们精心准备的礼物。只要我们带着觉知进入当下的生活，一切都是如此的完美，一切都被巧妙地安排着，我们就在这种接受中，得到了喜乐；在这种臣服的状态里，体验着富足。
当带着这种觉知进入生活中，我们的内在就会非常灵敏，就会随时有一种警觉。这种觉悟是行者的品质，如果一个修行人没有这种警觉的品质，没有找到自己内在的灵气，就不能观察到自己的念头，不能观察到自己的情绪，就会在一种迷惑的状态里生活，表现为对生活的不适应，反应就会非常慢。孔子说“敏而好学”，当我们的知觉不灵敏，就会错失机缘，抓不住那个机会，这就是失去觉悟呀。我们每天念念佛，持持咒，但是当不念佛，不持咒的时候，就再也找不到知觉了，生活中我们要么表现出散乱，要么表现出昏沉。这种心意的散乱就使自己六神无主，失去做主的身份，被“假我”做主，被业力操纵，悲惨的人生就此开始了。
我们要在生活中培养自己的觉性，当这个觉性从内在生发出来，我们就要按着这种觉性去践行，做到雷厉风行。这种品质是需要的，它可以让我们抓住当下的第一念，按着第一念去履行人生，这第一念符合生活的内涵。有时我们就是抓不住这第一念，总是抓到了心意的部分，这第一念从真我而来。倘若我们没有抓住它，就会落入假象的作用里。如果我们不能很好地把持住自己的情绪，稍一粗心，稍一大意，就会说错话，办错事，酿成苦果，危及自己，损害他人的利益。
