圣者说：“真传一句话，假传万卷书。”其实真的听明白了，一句话就够了，君子要立本，生自己的根。人的根在哪里呢？（有人答：在心里。）这种回答也是对的。刚才谈到聚精会神，那么神在哪里啊？（众答：不知道。）人体的根到底在哪里呢？就在会神的地方。人的根不是在脚底，而是在头上。古人云：“举头三尺有神明。”孔子说：“与天地精神相往来。”我们也可以与天地精神相往来，这个能与天地往来的，就是我们的生命之根，它在举头三尺的地方。当我们接通了这部分的能量，就会体悟到更高层面的生命意义。
婴儿是不是很喜欢睡觉啊？（众答：是的。）你能观察到婴儿头顶的百会穴在跳动，这个通道没有被关闭。他特别爱睡，每天大部分的时间都在睡眠中，你知道婴儿为什么这么喜欢睡觉吗？（众答：不知道。）因为这时他的灵体还是自由的，他在体验生命的美妙，可以从那个通道出去，逍遥游呢！那种状态是很喜乐的，他渴望这种体验，恋上了这种感觉，因此才会睡上很长时间。现在你想去体验，却体验不到了，即使你想睡，睡上二十个小时，也体验不到。易学家邵康节说：“天根月窟常往来，三十六宫都是春。”这是他所亲证的境界，天根就在人的头顶，它可以接受宇宙的信息，对接天地的能量。但是你现在和神明沟通的通道断了，已经无法再沟通了。
致知就是到达知的境界，这个知就是自知之明，人最难有的就是自知之明。就像自己明明没有多少知识，还把自己说得好像什么都懂，无所不知，老子天下第一。比如别人要夸黄总，就会说：“黄总，你今天的演讲太棒了。”你开不开心啊？（黄总答：开心。）实际上你讲的并不好，自己心里也知道啊！因为你是老总，大家就拍你的马屁，但是你听了这样的话，心里还是乐滋滋的，心里明明知道，却甘心被自己欺骗。如果你有自知之明，就会清楚地知道，这些人在拍马屁，都是些阿谀奉承之人，必然有他们的目的，就会留心了，生活中就少受欺骗。只有你自知了，才能做到明；只有明了，才不会被自己骗，也不会被别人骗了。
要想做到自知之明，你必须知耻，耻就是不自欺的状态，这时就能真实地面对自己，无论是脏的，还是干净的，你都要面对。你不会排斥自己的脏，不会刻意回避它，因为那个也是你自己。当你接受它的时候，放下了自己的脸皮，这时你能接受别人的好话，也能接受别人的指正，孔子六十而耳顺，好听的能听得进去，不好听的也能听得进去。敢于面对自己所做的，做得不对的，也承认；做得对的，也不骄傲。现在的人，做好了，功是他的；做错了，过是别人的，有没有啊？（众答：有的。）当你放下这个面子时，很多人会愿意跟你在一起，因为你很真实，你不虚伪。《中庸》里说“知耻近乎勇”，知耻就是真实地面对自己，这样的人才是真正的勇者，只有敢于面对自己，才能战胜自己，才能超越自己，勇者无敌啊！
当完成致知的修证，这个知就变成智了，那时灵明的智慧就彰显出来了，可以应对生活中的很多因缘。大家感觉，智慧重要吗？（众答：重要。）智慧难得吗？（众答：难得。）千金易得，灵觉难启，智慧难得。当我们要做重大抉择的时候，需要有灵感啊，可是那时灵感就是不来，很多情况下就做了错误的选择，一失足成千古恨。因为当时没有智慧，最终导致了千古恨的结果；如果当时智慧生发，也许就成就千古的伟业了。真正的平天下靠智慧，现在市面上绝大多数的培训课程，不是在教你智慧，而是在教你知识。知识和智慧是不一样的，绝对不是一个东西，智慧可以圆融地应对生活的方方面面，知识有局限性，是经验。
知识就像你的衣服一样，你身体长大一点，衣服就不再适合了，从小到大你穿了这么多件衣服，现在你还能把婴儿时的衣服穿在身上吗？那个衣服还适合你吗？（众答：当然不适合。）你从小到大穿的衣服就像你从小学到大学所学的知识一样，已经不适合当下了，你的那个小衣服给谁穿啊？只能留给你儿女穿，而且只能在你儿女小的时候穿，如果你儿女十岁再穿，也不适合了。既然如此，知识怎么应对当下的生活呢？只有智慧才能应对。因为智慧是当下的生发，智慧不来源于你以前的经验，而是来源于当下的灵感，称之为灵光乍现。所以智慧每一次的出现，都是处女的情操啊，都是人生的第一次，你们听懂了吗？（众答：懂了。）致知就是到达这个内在灵觉的境界。知识来自头脑的记忆，它不在当下发生。《道德经》里说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”为学的是知识，为道的是智慧；为学是增加，为道是放下。因此你要学会启迪当下的灵觉，以获得当下的智慧，应对当下的生活，而不仅仅是学习那个知识，学无所用，意义何在呢？如果你家的厨房被锅碗瓢盆全占满了，连你站的地方都没有，你怎么做饭啊？没有饭，你就只能饿着了。
心一文化在讲什么呢？很多从心一课堂里走出来的学员，他们都知道心一文化一直在围绕着一个字展开，围绕着一个“觉”字，有没有啊？（众答：是这样的。）心一文化就是为了让大家觉悟，帮助有缘的人成为一个有觉悟的人。心一文化的理念是“把觉悟带进生活，让生活充满喜乐”。什么是觉啊？觉就是学会用心去见，“觉”字的上面是个学字头，下面是一个见，学习去见，你的眼睛一直都能见啊，为什么还要学呢？并不是用你的眼睛去见，而是用你的心去见。你会发现，生活中的一切事情一切问题，都会在觉中被化解，当你拥有了觉悟，你就是生活的知觉者，是一个懂得生活的人。
觉就是当下生发，先觉就是提前预知，运筹帷幄，未雨绸缪，化危难于未发之前。人生的整个过程中都需要觉悟，也是觉的过程，就觉悟而言，你用思想是想不明白的，头脑是没有办法触及到这点的，你悟不了，体会不到，只是听了它，用心感受它就行了，然后再去践行，自然会有体悟的。《中庸》里说：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”不思而得，得什么呢？离开了思想，所得的才是智慧，才是觉悟，这就是致知的智慧境界。
现在要讲到诚意了，当你到达内在的知性，知至过后，心意自然就会真诚。它们相互作用，相辅相成。你必须先诚意，知性提升了，会更进一步地纯化心意，才能意诚。那么什么是意诚啊？什么是诚意啊？大家都知道做人要诚心诚意，诚心诚意是一种什么状态啊？（众答：就是发自内心的。）比如说，你多年前跟父母失散了，一直都联系不上，心里总想回家，非常思念远方的父亲和母亲，你想尽一切办法找寻，最终你真的找到了。当见到父母的那一刹那，你会是一种什么样的心情啊？纯不纯？（众答：纯。）真不真？（众答：真。）那时的情感是很真实啊，情真意切啊。这种专注的真实的品质，这种没有杂念的纯洁的品质，称之为“诚”。
《大学》里讲道：“所谓诚其意者，毋自欺也。”曾子在这里告诉你了，一个诚意的人是一个不自欺的人，不自欺就是真实地面对自己，面对自己的内心，内心坦荡荡。现在的人很多都是自欺之人，有一圣哲说，我们大部分的人都在自欺、欺人、被人欺。当你欺骗自己，骗的时间长了，就会去骗人。比如说，今天你到朋友家里去了，人家问你“吃过没有”，“嗯，吃了”。朋友做的菜非常丰盛，还有自己爱吃的红烧鱼，他们津津有味地吃着，这时你心里就在想：“哎呀，怎么不多叫我两下啊，多叫我两下，我就去吃了嘛。唉，为了个面子，说吃了，其实还没吃饭呢！”他们吃完饭后，朋友就说了：“我们一起去K歌吧！”你也不好意思拒绝，就一起去了，唱一会儿过后。朋友就问你：“你今天怎么没劲啊？怎么唱不出来，以前不是这样的，以前好有底气。今天怎么了？”你心里想：“没吃饭，能唱好吗？”这样的人生你已经习惯了，这就是自欺欺人。
当自己欺骗自己久了，你会真实地对待别人吗？（众答：做不到。）你都不能真实地对待自己，更不会真实地对待别人。那个欺骗自己的心欺骗了你，也必定会去欺骗别人。那么当你欺骗别人过后，会得到什么结果啊？（众答：被别人欺骗。）今天你给别人一个微笑，别人也给你一个微笑；今天你打别人一巴掌，别人也要打你一巴掌，有时还不止打你一巴掌呢。今天你跑到大街上，“啪”给别人一巴掌，他要打你多少下啊？拳脚相加就来了，数都数不清。你说：“老兄，我就打你一巴掌，你怎么打我那么多巴掌呢？”他说：“你活该，这都便宜你了。”只要你欺人，就一定会被人欺的，这是因果报应。
在名利场里，经常会看到被人欺的情景，今天过来一个人，“呵呵”笑脸对你，其实这个人是来害你的。当他害过你以后，你才知道，又被人欺了，但已经晚了，再去找这个人，找不到啦。凡你所欺的，必然会回来欺你，这叫做自作自受。今天你揍了别人，可能并不是那个人来揍你，但是有一天肯定有个人来揍你，内在有定律的，这就叫有因有果。种瓜得瓜，种豆得豆。比如说，你揍我一顿，我打不过你，我回家找人来收拾你，有没有啊？（众答：有的。）那时就不是我揍你了，是另外一个人或一群人揍你，而且把你揍得更厉害。所以不要怀侥幸心理，认为我今天欺骗这个人，以后见不到了，但是你必然要遭受被人欺骗的结果。因缘是很奇妙的，作用力和反作用力，跑不掉的，你的手打在墙壁上，手痛不痛啊？（众答：肯定痛的。）只要有作用力，就必然有反作用力，这是规律。
人要想诚其意，就要不自欺。《大学》里还讲道：“故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。”一般人无所事事，整天游手好闲，他就要做一些不善的事。当他见到有品德的君子，就开始掩饰自己了，就该伪装了，“我是好人，我没做坏事。”多数人都会掩盖自己的不善，而说自己的善：“兄弟啊，我以前为你做了很多事，帮助过你很多次。”如果你了解此人的习性，就知道他是一个小人，他对你所说的话，哪些是真话？哪些是假话？你心里非常明白，非常清楚。曾子说：“此谓诚于中，而形于外。”做人要表里如一，而口是心非、两面三刀，表面上和和气气的，背后说你坏话，甚至还会捅刀子，这些都是小人所为的事。
我们要做一个心口相合、心行一致的人，表里如一，内在有一颗仁爱之心，行为里自然彰显这颗仁爱之心。一个鸡鸣狗盗之徒，他走到任何地方，都是用那种歪斜的眼神看人，内在是什么品质，就会展示什么样的行为。外在一切行为的展示，都是由心而来的。比如两三岁的小孩子，把杯子打碎了，然后妈妈问：“是谁打烂的？”孩子就说：“不知道，它自己掉下来了。”有没有？（众答：有的。）这么小的孩子，当着你的面就说谎，那么你知不知道他在说谎呢？（众答：知道。）很清楚的，一看他的眼神就知道了，那个话一说出来，就知道是假的，杯子是他打碎的。如果你的心很干净、很纯粹，你能感受到身边每一个人的所作所为。他对你是诚的，还是不诚的，了如指掌呢！
圣人说“诚则灵”。它的内涵是什么呢？当你心至诚的时候，内在就会有一个灵，它在告诉你，通过诚，你就可以回归灵的状态。事情就能处理得很好，那是因为诚心所至，灵感被赐予，当跟着灵的感觉走，借助灵的能量的时候，你处理问题自然就妥善。当一念纯粹过后，乌云消散，太阳出来，沐浴在阳光之中，这就是“诚则灵”的感受。
心诚则灵。有信仰的人是不是很虔诚啊？（众答：是的。）是的，但也有些人他们好像很虔诚，却照样没有得灵，因为只是做做样子，表面的功夫，并非真的虔诚。《圣经》告诉你，你是灵魂，要找到它，并且亲身感觉它，但是真正体会到灵的人，是非常罕见的。而一个亲证灵魂的人，就是一个得救的人。现在很多人虽然有信仰，但是却达不到有灵的状态，无法获得灵的体验，因为他们没有格物，没有致知，没有诚意。如果你用心去看，你会发现很多所谓的宗教徒，他们依然把物质看得很重，而且还打着神的名义，借着为神服务的幌子，以满足自己的欲望。（有人问：你的意思是说，他们是最高的贪污犯了？）是这样的，执法犯法，罪加一等，明知要放下名利，真心诚意地侍奉主，还做违背神的旨意的事情，这样的人绝对不是虔诚的宗教徒。在世间里有些人追求名和利，追求物质满足，但是并没有追到，是个失败者，然后剃个光头，披上一件僧衣，食十方供养，感觉还挺不错的，满足了自己的欲望，这是功利心的翻版，其实他们是伪道士、假和尚，并不是真正的修行人，他们将是宇宙律法严惩的对象。
真正的修行人放下世俗的名利，为了追求灵性的解脱，走上了修行之路，他们不会再被名利所困。有些宗教门里的所谓修行人，没有放下名利，那么他们的信仰是真的还是冠冕堂皇的摆设呢？当他还停留在满足自己欲望的层面上，其本身就不可能致知，就不可能复归内在明德的本性，他怎么可能亲证到灵呢？所以他没有心诚，也没有得灵，还是那个熊样子，修行很长时间了，家境不改变，生活不改变，人生不改变，身体还有病，心里非常苦闷。在宁波，法慈有个好朋友，她信主基督，然而最苦的就是她，身体非常糟糕，疼痛难忍，每天睡觉前都要撞撞墙，缓解一下身体的痛苦。她也修行了很多年，信了这么多年的主，她什么时候信过呢？如果真的信了，有了坚定的信仰，一切身心的问题都会解决的。
那些借着主的名字，中饱私囊的人，罪加一等。所以现实的这种苦难无穷无尽。因为他并没有真的按主的旨意行动起来，不愿意为别人去做，不愿意发自内心地去爱人。如果你真的去做，一定会有更多的人来帮助你的，别人会因为你的真诚而走向你。诚意，你才能得人和。当别人看到你是一个假和尚、假信徒的时候，别人不会相信你，都会离你远去，到那时你会众叛亲离。如果你知道自己错了，做得不好，那么你要悔改啊，只要你真的悔改，大家还会原谅你的。关键还在于自己，心诚不诚，反思一下吧！
上面在谈这个“诚”，现在来体会一下这个“意”。圣人的言语内涵太深了，几个字就可以让你琢磨半天，这个意是什么啊？（有人回答：意是思想。）你们认为狗有没有思想？如果你拿着一块肉，狗想不想吃啊？（众答：想。）它有没有思想？（众答：好像有。）狗对待肉是非常真实的，它看到肉的时候，就想吃，它不会说“我不吃”，它想吃了，就去吃，吃饱了，就不吃了，真不真？（众答：真！）但是人和它不一样的，人就会说：“我不吃！你放那儿吧，我吃过了。”比如你今天走在大街上，路过一个炸鸡腿的摊位，闻一闻，哎呀，好香啊，一摸口袋没钱，然后旁边有一个朋友说了：“买一个吧！”你会说：“不好吃，都吃腻了，不要吃了。”经常干这种事的，这就是意不诚的缘故。那么这个意绝对不是思想，诚意并不是让你去思想。
