人品，即人们常说的为人要正直、心地要善良。有人说成绩合格的人不一定是上品，成绩不合格的人是次品，而思想不合格的人则是危险品，这充分说明了人品的重要性。
在当今讲究诚信、和谐的社会里，特别能体现人品的价值。试想一个非常有能力的人但其人品出了问题，岂不是能力越大，危害就越大吗？微软的总裁曾说过：“我把人品排在人所有素质的第一位，超过了智慧、创新、情商、激情等，我认为如果一个人的人品有了问题，这个人就不值得一个公司去考虑雇用他。”
与正直的人在一起，则能信守诺言，相互尊重，彼此帮助，从而把自己的事业做好做大。因此，不管遇到什么情况，你一定要记住这样的做人之本：善良、正直，坚持人品第一。
实话实说，老实办事
做人居功自傲，无异于引火烧身；不骄不卑，才是保全自己的良策。因为，念念不忘自己长处的人，也常常会使别人想起他的短处。
“凡论人有要：矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也。满者，虚也。满虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。”《管子》中的这段话告诉我们，评价一个人，是有一定标准的，凡是能够做出一番伟大事业的人，没有一个是具有骄矜之气的人。那些骄傲矜持之人，是自满的表现、空虚的表现，这不是什么好事。
骄矜，是指一个人骄傲专横，傲慢无礼，自尊自大，好自夸，自以为是。这样的人在现实生活中还是经常能看到的。他们大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起他人。由于骄傲，则往往听不进别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，更看不到别人的长处。
骄矜对人对事的危害性是很大的。这一点古人认识得十分清楚。
朱元璋能从—乞丐而成为一代王朝的开国皇帝，除去时势等诸多因素和朱元璋本人超群出众的智谋与韬略外，他的众多谋臣功不可没，这其中有一个人叫徐达。
被称为“指挥皆上将，谈笑半儒生”的徐达出生于一个农家，儿时曾与朱元璋一起放过牛。在其戎马一生中，有勇有谋，用兵持重，为明朝的创建立下了赫赫战功，是中国历史上著名的大将，深得朱元璋宠爱。
但是，就是这样一位战功赫赫的人，却从不居功自傲。徐达每年春天挂帅出征，暮冬之际还朝。回来后立即将帅印交还，回到家里过着极为俭朴的生活。按理说，这样一位儿时与朱元璋一起放过牛，且战功赫赫的人应该是不可一世的，但徐达却是一个小心谨慎之人。
朱元璋也在私下对他说：“徐达兄建立了盖世奇功，从未好好休息过，我就把过去的旧宅邸赐给你，让你好好享几年清福吧！”朱元璋的这些旧宅邸，是其登基前当吴王时居住的府邸，可徐达就是不肯接受。万分无奈的朱元璋只好请徐达到这个府邸饮酒，将其灌醉，然后蒙上被子，亲自将其抬到床上睡下。徐达半夜酒醒后问周围的人自己住的是什么地方，内侍说：“这是旧内。”徐达大吃一惊，连忙跳下床，俯在地上自呼死罪。朱元璋见其如此谦恭，心里十分高兴，命有关部门在此旧邸前修建一所宅第，门前立一牌坊，并亲书“大功”二字。
徐达之所以能不居功自傲，除其个人良好的修养外，还有更深层次的原因。每个皇权的确立，无不依仗文臣武将的运筹帷幄而决胜千里，但功臣往往成为权臣。在中国历史上，功臣权臣夺取皇权或挟天子以令诸侯，甚至皇袍加身的例子也不鲜见。所以，历代皇帝总是在政权到手后，视功臣为最大威胁，千方百计收回其权力。“杯酒释兵权”已算是非常“客气”了。“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”这些都成为皇权统治下残酷的事实。
而现代人却有很多人不懂这些，骄矜之气盛行。其实千罪百恶都产生于骄傲自大。骄横自大的人，不肯屈就于人，不能忍让于人。做领导的过于骄横，则不可能指挥好下属，做下属的过于骄傲，则不会服从领导。做儿子的过于骄矜，眼里就没有父母，自然不会孝顺。
做人，尤其是想做一个成功的人，要做到不露锋芒，这样既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，不仅要战胜盲目骄傲自大的病态心理，做到凡事不太张狂，不太咄咄逼人，更要养成谦虚让人的美德。所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，往往就是衰败的开始。人生也是这样，当你志得意满时，切不可趾高气扬，目空一切，不可一世。要是这样的话你不被别人当靶子打才怪呢！
所以，无论你有怎样出众的才智，一定要谨记：不要把自己看得太了不起，也不要把自己看得太重要，更不要把自己看成是救国济民的圣人君子，还是收敛起你的锋芒，老老实实做人。
顾全大局，不拘小节
《劝忍百箴》中认为：顾全大局的人，不拘泥于区区小节；要做大事的人，不追究一些细碎小事；观赏大玉圭的人，不细考察它的小疵；想得到良材的人，不在乎其上的蠹蛀。只为一点瑕疵就扔掉玉圭，就永远也得不到完美的宝玉；只为一点蠹蛀就扔掉木材，天下就没有完美的良材。
要做大事，须统观全局，不可纠缠在小事之中，摆脱不出。看到远处，才不会被眼前的景象所迷惑。许多很有潜力的人正是被一些次要、渺小的东西阻挡了前进之路，更有些人甚至因为斤斤计较而毁了自己的一生。
《淮南子》中的“九方皋相马”的故事就是一个很好的例子：
秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的家里，有能去寻找千里马的人吗？”伯乐回答说：“好马可以从外貌、筋骨上看出来。但千里马很难捉摸，其特点若隐若现，若有若无，我的儿子们都是才能低下的人，我可以告诉他们什么是好马，但没有办法告诉他们什么是千里马。我有一个朋友，名字叫九方皋。他相马的本领，不比我差，请您召见他吧！”
于是，秦穆公召见了九方皋，派遣他去寻找千里马。
三个月之后，九方皋回来了，向秦穆公报告说：“千里马已经找到了，在沙丘那个地方。”秦穆公问他：“是一匹什么样的马呢？”九方皋回答说：“是一匹黄色的母马。”秦穆公派人去看，结果是一匹公马，而且是黑色的。秦穆公非常不高兴，于是将伯乐召来，对他说：“真是糟糕，您推荐的那个寻找千里马的人，连马的颜色和雌雄都分辨不出来，又怎么能知道那是千里马呢？”伯乐长叹一声说道：“他相马的本领竟然高到了这种程度！这正是他超过我的原因啊！他抓住了千里马的主要特征，而忽略了它的表面现象；注意到了它的本领，而忘记了它的外表。他看到他应该看到的，而没有看到不必要看到的；他观察到了他所要观察的，而放弃了他所不必观察的。像九方皋这样相马的人，才真正达到了最高的境界！”那匹马牵来了，果然是天下难得的千里马。
因此处理事情的时候，一味地强调细枝末节，以偏概全，就会抓不住要害问题。没有重点，头绪杂乱，就不知道从哪里下手而做不成任何事情。因此，无论是用人还是做事，都应注重主要方面，不要因为一点小事而妨碍了事业的发展。须知金无足赤，人无完人，我们要用的是一个人的才能，不是他的过失，那为什么还总把眼光盯在他的过失上边呢？忍小节，就是不去纠缠于小节、小问题，要宽恕待人，用人之长。
一个人对于某事犹豫不决时，就会发生如上的迷惑或彷徨。这时候，如能针对自己的目的，抓住核心问题来研究，就可以发现一条排除迷惑的大道。例如，你要选购西装，不妨先明确地限定是何种花纹、式样、布料，如果决定以花纹为主，那么，式样和质料就可以作为次要考虑的条件。这样抓住重点，自然能果断地选购，而且，以后也不会遭到别人的埋怨，自己也不会后悔。
很多男人常常会埋怨陪伴女人买东西，既费时间，又很劳累。她们不是对花纹不满意，就是对式样百般挑剔，或者觉得虽然式样勉强过得去，可惜质料实在不行，由于各种因素而犹豫不决，结果常常空手而归。其实，这些毛病并非只有女人才有，一般人在工作或读书的时候，也常会拘泥于小节而忽视大局。
我们看问题应该把着眼点放在较大的目标上。一个没有做成生意的售货员向经理说：“买卖没做成，但我和那位客人吵嘴赢了。”在销售中，重要的是做成生意，而不是分辨谁对谁错。
如果用部队里的术语来说，我们宁愿失去一场战斗而赢得一场战争；也不愿因赢得一场战斗而失去整个战争。
害人之心不可有
人们时常说：“害人之心不可有，防人之心不可无！”的确，“害人之心不可有”，因为害人会有法律和道德上的责任，而且也会引发对方的报复。然而在社会上，却必须要有防人之心。尽量想法子让别人低估你，但你不要低估了你的敌人。
“防人之心不可无！”防人，防什么呢？就是防人性中的“恶”。世上有绝对善良的“好人”，也有绝对奸邪的“坏人”，而绝大部分的人都是“好坏夹杂”，也就是“善”中存在“恶”，只是程度有别，或在什么时候显露出他的“恶”罢了。
人在什么时候会显露出他的“恶”呢？就是在他想扩张他的欲望或利益受到危害的时候。换句话说，“善人”也会在利害关头显现出他的“恶”。例如有人为了升迁，不惜设下圈套打击其他竞争者；有人为了生存，不惜在利害关头出卖朋友；有人走投无路，狗急跳墙，于是行骗行抢……。说起来，这也是人自卫的一种本能，因此你若把世界上的人都当成好人看待，那就大错特错了。
不过，明枪易躲，暗箭难防，别人要害你不会事先告诉你。那么该如何提防呢，？
首先是“阻却来敌”，兵不厌诈，争夺利益时人心也不厌诈，因此对他人的动作也要有冷静客观的判断，凡异常的动作都有异常的用意，把这动作和自己所处的环境一并思考，便可发现其中的玄机。
其次是“巩固城池”，也就是让别人摸不清你的底细，实际的做法便是不随便露出个性上的弱点，不轻易显露你的欲望和企图，不露锋芒，不去得罪人，勿太坦诚……。别人摸不清你的底细，自然不会随便利用你、陷害你，因为他们得不到机会。
以下几种方法可供参考：
——无论你多么能干，多么自信，也应避免孤芳自赏，更不要让自己成为一个孤岛。在同事中，你需要找一两位知心朋友，平时大家有个商量，互通声气。
——你发觉同事中有人总是跟你唱反调，不必为此而耿耿于怀。这可能是“人微言轻”的关系，对方以“老资格”自居，认为你年轻而工作经验不足，你应该想办法获得公司一些前辈的支持，让人对你不敢小视。
——想成为众人之首，获得别人的敬重，你要小心保持自己的形象，不管遇到什么问题，不可惊惶失措，凡事都有解决的办法，你要学会处变不惊，从容面对一切难题。
同事之间彼此之间会有各种各样鸡毛蒜皮的事情发生，各人的性格优点和缺点也暴露得比较明显。尤其每个人行为上的缺点和性格上的弱点暴露得多了，会引发各种各样的瓜葛、冲突。这种瓜葛和冲突有些是表面的，有些是背地里的，有些是公开的，有些是隐蔽的。种种的不愉快交织在一起，便会引发各种矛盾。这其中主要有两种态度容易损害同事关系：一是待人刻薄，二是热衷于算计人。一个单位里，这样的人越多，人际关系越复杂，“内耗”越严重，工作效率越低。相反，大家都集中精力工作，不过多地关注别人的缺点，人际关系就会比较正常、简单，工作效率就会提高。
同事之间存在竞争的利害关系。在一些合资公司，特别是外资公司里，以工作成绩为第一（甚至唯一）标准，只有业绩突出者，才有希望赢得上司的好感，获得升迁，这使得同事间天然地存在着一种竞争关系。而这种竞争在很大程度上又不是一种单纯的工作实力的较量，而是掺杂了个人感情、好恶、与上司的关系等等复杂因素，其中有许多可能影响成绩。因而有人抱怨外企人情淡薄，表面上大家同心同德，和和气气，内心里却可能各打各的算盘。
其实，在竞争越演越烈的社会中，同事之间，也不可避免地会出现或明或暗的竞争。表面上可能相处得很好，实际情况却不是这样，有的人想让对方工作出错，自己便有机可乘。总之记住一点：“害人之心不可有，防人之心不可无！”
做人不妨有点“呆”气
有一则关于法国人的故事：
一天深夜，某先生驱车赶路。在一个十字路口，自动信号灯刚巧变红。尽管四周已无人影，那位先生也照例刹车停住。好半天，红灯还是不变，于是知道了灯碰巧失灵。于是他便回到车里，直等到第二天清晨有人来修好为止。
这则故事也许有些夸张，但法国人的那种近乎冒傻气的做人行事的性格，却是许多接触过法国人的人士都有所感受的。这种“傻气”，或曰“呆”，会被许多“精明”的人当成笑话，但做人太精明未必就好，有点儿“呆”，反倒能保持住纯真的天性，于己于社会都有许多好处。不妨想一想：为何“呆傻”的法国人在诸多方面世界领先，而聪明的中国人还只能在后面追赶？
我们说，做人不妨有点“呆”气，其实质是保持我们单纯、诚实、正直的品行，而不去为了自己，而动歪脑子耍小聪明。这种“呆”实则是大聪明——脱离了狡黠的动物习性的真正的聪明。另外，生活中也还有那么一种“呆”气，如果我们有，也不妨让它存在，这就是由于对学问和事业的执著与投入而表现出的一种“呆”气。
“龟兔赛跑”的故事众人都知道，“乌龟”的精神就是永不停止地努力，不管太阳多大，也不管兔子在树底下乘凉是多么舒服，只是不懈怠地向前！人生也应如此。 虽然它是人编出来的，因为动物界绝对没有兔子和乌龟赛跑这种事，但在人的世界，却天天上演着这种故事。
有一位大学生，人长得不怎么样，平常功课也不太好。可是他的读书意志非常惊人，尤其学英日语，简直到了苦行僧的地步。毕业十几年后，他拿到了博士学位，成为某单位的高级干部，英日文更是能说能写能译，当年看他不怎么样的同学反而混得不怎么样。
类似的故事相信你也看到过，有些人一出社会便呼风唤雨，飞黄腾达，有些人却抑郁不得志，可是过了几年，情况反过来了！像这种情形，到底是命运捉弄人，还是个人差异造成的呢？
以命运来说，的确有人因为不可抗拒的客观环境的影响而迟滞了他的发展，但有些人的不得志却是自己造成的，就像故事中的那只兔子，因为它停下来，懈怠了，所以被本来落后的乌龟迎头赶上。人也会因为满足现状，不再追求进步而被天资、能力比自己差的人赶上甚至被远远地抛在后头。
你的资质是“兔子级”还是“乌龟级”的呢？
如果是“兔子级”的，那么恭喜你，因为你拥有比别人优秀的条件，两个蹦跳，就可到达终点；但也提醒你，别在半途睡着了。因为有“兔子级”资质的人最容易骄傲、自满而停顿，甚至“睡着”，这也是“兔子型”的人的悲哀。所谓“占小便宜吃大亏”的，往往是那些“聪明”过头的人。而为人处世，工于心计者，一劳神，二亏德，三折寿，其下场也往往不妙。《红楼梦》里的王熙凤，阴谋诡计使尽，结果还不是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”！
不管你的资质是属于什么型的，都建议你把自己当成“乌龟型”，也就是说，学乌龟，而不要做兔子！ “乌龟”的精神就是永不停止地努力，不管太阳多大，也不管兔子在树底下乘凉是多么舒服，只是不懈怠地向前。如果你有乌龟的精神，又有兔子的资质，那么你的成功自可预期！如果你的资质是属于“乌龟型”的，那么你的努力也将获得佳绩，你可能没法赶上兔子，但你一样可以到达终点。
有“兔子型”资质的人若把自己当成“乌龟”则是谦卑，可避免自满；而有“乌龟级”资质的人了解自己是“乌龟”则是认份，反而更踏实，不妄想，也不妄求，一步一个脚印，虽然辛苦煎熬，但却最实在。或许人们不会送鲜花给落后的乌龟，但却会给它鼓励的掌声。而不管如何，努力不懈，至少也是给自己一个交代。
能屈能伸，卧薪尝胆
人的一生当中绝对会碰上不如意的时候，这些不如意有很多种，例如：生意失败、失恋、人事斗争落败、被羞辱、工作不顺等等。而由于不同的人承受能力的不同，这些不如意也会对不同的人形成不同的压力与打击，有人根本不在乎，认为这只是人生中必然会碰到的事；有人则很快就可以挣脱沮丧，重新出发；但有些人只被轻轻一击就倒地不起。
俗话说得好：留得青山在，不怕没柴烧。在这种时候，你不要去计较面子、身份、地位，也不要急着出头，这种日子很容易让人沉不住气，但只要沉得住气，只要“存在”，就有希望，就有机会！
一个真正想成就一番事业的人，志在高远，不以一时一事的顺利和阻碍为念，也不会为一时的成败所困扰。面对挫折，必然会发愤图强，艰苦奋斗，去实现自己的理想。成就功业，这是一种积极的人生态度。困难正是磨炼人意志的最好时机，只有经受了困难挫折考验的人，才能成大事。
《周易》中有“天行健，君子以自强不息”的话，是说天道运行强健不息，君子也应该积极奋发向上，永不停息才对。《孟子》中那一段尽人皆知的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”的话，也很好地总结了如何才能走向成功彼岸的道理。
面对挫折、打击、磨难，应该是沉着应对，不能被这些困难所压倒。忍受挫折是为了准备东山再起，而不可由此沉沦。“忍”是很重要的一个字，因为在任何时间、任何场合，都有不如意的问题存在，有些问题无法解决，有些问题无法很快解决，更有些问题不是自己能力所能解决，所以也只能忍。“小不忍则乱大谋”，古有明言，不能忍的人虽可以暂时解除心理的压力，但终究会自毁前程，失去长远的利益。当然，每个人遇到的状况都不一样，因此什么事该忍，什么事不该忍，并没有一定的标准，只能说当形势比人强时，就要忍。
所谓“形势比人强”就是客观环境对你不利，譬如在公司里受到当权者的羞辱、排挤；对目前工作环境不满意，可是又没有更好的工作机会；自己做个小生意，却受到客户的羞辱；想创业，资本却不够……
当形势比人强时，你是很难施展的，仿佛困兽那般。有些人碰到这种情形，常会顶着情绪来处理，被羞辱了，干脆就和他干一架，被老板骂了，干脆就拍他桌子，然后自己走人。不敢说这么做就会毁了你一生，因为人生的事很难说，有时甚至会“因祸得福”、“弄巧成拙”。但不能忍，绝对会使你的事业造成某种程度的中断，“因祸得福”的人不多，大部分人都不甚如意，总是要到中年了，才会感叹地说：“那时年轻气盛啊！”其中的关键倒也不在于这种不能忍的人命运不好，而是不能忍的人走到哪里都不能忍，不能忍气、忍苦、忍怨，他总是要发作、要逃避、要抗拒，所以常常形势还没好转，他就垮了。
越王勾践当年如不能卧薪尝胆，杀了那个夫差，哪还有机会来施展自己的满腹韬略呢？又怎会有后来的称霸诸侯的功业呢？相较之下你所忍受的“辱”又有多少呢？能“忍辱”，必然会有莫大的收获：
1、重新出头的那一天，你会得到更多的尊敬，因为人虽然一时屈服于强者之下，但打不死的勇者却有更强的号召力和感染力！
2、有过“忍辱”的生活经验，便不怕他日横逆之来，换句话说，对不如意事更能淡然面对，能屈能伸，阴暗的日子能过，风雨的日子能过，人到了这种地步，还有什么事能难为他呢？
命运对有耐心等待的人给予的往往是双倍的奖赏。环境永远不会为了适应你的生存而改变，而适应外在环境，甚至是屈辱地适应，争取到生存的机会，“留得青山在，不怕没柴烧。”
一诺千金，敢于负责
我们常听到别人漫不经心地说：“有事我负责！”像这种随便把“负责”二字挂在嘴上的人，才是真正不负责任的人。一旦真的发生了不幸或是无法挽回的事实，并不是谁负责就可以挽回的。
责任也是有限度的。不是从一开始就随随便便地表示负责到底才是有责任感，而是负自己该负的责任才对。
“责任感”是一种称赞的话，重点在于后面的“感”字。不是责任，而是感受责任，所以不是只要说愿意负责的话就可以了，而是要亲自感受自己应该负起的责任。一般人往往不去衡量自己的力量，光是一副正义凛然的样子拍胸脯来表示愿意负责，却没有顾虑到现实的后果。
责任并不似权利义务那么具有强制性，它的道德方面比较强，但实际上却没有什么约束力。
然而，在朋友交往时，彼此会不经意地在对方的身上加诸太多责任。在工作上，我们必须义无反顾地担负一些公事上的责任。比如当有些时候工作没有成绩时，即使并不是自己的过失，仍然得负起连带责任。这个社会就是这样，随时随地都要负起责任。在这种情况之下，当我们受到别人的请托，为了完成任务所尽的力就是负责。
与朋友交往的责任，就是只要彼此尽了力就可以了，大可不必非得要求自己或对方奉献出所有的金钱及时间，更不能从朋友那里要求一些不合情理的事情。
身为现代人，于公要对公司负责，于私要对家庭负责，如果为了对朋友负责而伤害了其中之一，那就失去了交朋友原来的意义。
中国人交朋友本来就是以“一诺千金”为彼此的责任，既不需要任何书面保证，也不必找人作保，只要彼此信得过即可。
与朋友交往时，不是随便地拍胸脯说些不负责的话。而是拿出行动来负责。
宽容是难得的佳境
穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，常常因一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，带来包涵谅解，这就是宽容；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的话，使人不被理解或不被信任。但不要苛求所有人，以律人之心律已，以恕己之心恕人，这也是宽容。所谓“己所不欲，勿施于人”也寓理于此。
宽容，意味着你不再心存疑虑。
法国十九世纪的文学大师维克多·雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。雨果的话虽然浪漫，却也不无现实启示。
相传古代有位老禅师，一天晚上在禅院里散步。突然发现墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边。移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”
老禅师宽容了他的弟子。他知道，宽容是一种无声的教育。
在日常生活中，当没有道德的“对手”，出于内心的丑恶，在你背后说坏话做坏事时，此时你想伺机报复，还是宽容对待？当你亲密无间的朋友，无意或有意做了令你伤心的事情，此时你想从此分手，还是宽容他们？冷静地想一想，还是宽容为上，这样于人于己都有好处。
有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。
心理学家指出：“适度的宽容，对于改善人际关系和身心健康都是有益的，这种宽容，指的是对于子女或别人在生活、工作、学习中的过失、过错采取适当的‘羞辱政策’，有效地防止事态扩大而加剧矛盾，避免产生严重后果。”大量事实证明，不会宽容别人，亦会殃及自身。过于苛求别人或苛求自己的人。必定处于紧张的心理状态之中。紧张心理的刺激会影响内分泌功能，而内分泌功能的改变又会反过来增加人的紧张心理，形成恶性循环，贻害身心健康。有的过激者甚至失去理智而酿成祸端，造成严重后果。而一旦宽恕别人之后。心理上便会经过一次巨大的转变和净化过程，使人际关系出现新的转机，诸多忧愁烦闷可得以避免或消除。
宽容，意味着你不会再为他人的错误而惩罚自己。
气愤和悲伤是追随心胸狭窄者的影子。生气的根源不外是异己的力量——别人或事侵犯、伤害了自己（利益或自尊心等），一言以蔽之，认定别人做错了，于是勃然作色，咬牙切齿。凡此种种生理反应无非在惩罚自己，而且是为他人的错误！显然不值。
宽容地对待你的敌人、仇家、对手，在非原则的问题上，以大局为重，你会得到退一步海阔天空的喜悦，化干戈为玉帛的喜悦，人与人之间相互理解的喜悦。要知你并非踯躅单行，在这个世界里，我们各自走着自己的生命之路，纷纷攘攘，难免有碰撞，所以即使心地最和善的人也难免会伤别人的心，如果冤冤相报，非但抚平不了心中的创伤，而且只能将伤害者捆绑在无休止的争吵战车上。
三国时。诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却未然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野大捷和以后更多的胜利呢？
宽容是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐；宽容是一种境界，它能使人跃上大方磊落的台阶。只有宽容，才能“愈合”不愉快的创伤；只有宽容，才能消除人为的紧张。
宽容，意味着你不再会患得患失。
宽容，首先包括对自己的宽容。只有对自己宽容的人，才有可能对别人宽容。人的烦恼一半源于自己，即所谓画地为牢，作茧自缚。电视剧《成长的烦恼》讲的都是烦恼之事，但是他们对儿女、邻居的宽容，最终都把烦恼化为了捧腹的笑声。
芸芸众生，各有所长，各有所短。争强好胜失去限度，往往受身外之物所累，失去做人的乐趣。只有承认自己某些方面不行，才能扬长避短，才能不被嫉妒之火吞灭心中的灵光。
宽容地对待自己，就是心平气和地工作、生活。这种心境是自己所需要的良好状态。同时充实自己很重要，只有有准备的人。才能在机遇到来之时不留下失之交臂的遗憾。知雄守雌，淡泊人生是耐住寂寞的良方。轰烈烈固然是进取的写照，但成大器者，绝非热衷于功名利禄之辈。
俗语有“宰相肚里能撑船”之说。古人与人为善之美、修身立德的谆谆教诲也警示于世人，一个人只有胆量大，性格豁达方能纵横驰骋，若纠缠于无谓的鸡虫之争，非但有失体面，甚至终日郁郁寡欢，神魂不定。唯有对世事时时心平气和、宽容大度，才能处处契机应缘、和谐圆满。
唐朝谏议大夫魏征，常常犯颜苦谏，屡逆龙鳞，可唐太宗宽容为怀，把魏征看做是照见自己得失的“镜子”，终于开创了史称“贞观之治”的太平盛世。
如果一语龃龉，便遭打击；一事唐突，便种下祸根；一个坏印象，便一辈子倒霉，这就说不上宽容，就会被百姓称为“母鸡胸怀。”真正的宽容，应该是能容人之短，又能容人之长。对才能超过者，也不嫉妒，唯求“青出于蓝而胜于蓝”，热心举贤，甘做人梯，这种精神将为世人称道。
宽容的过程也是“互补”的过程。别人有此过失，若能予以正视。并以适当的方法给予批评和帮助，便可避免大错。自己有了过失，亦不必灰心丧气，一蹶不振，同样也应该宽容和接受自己，并努力从中吸取教训，引以为戒，取人之长，补己之短。重新扬起工作和生活的风帆。
宽容，意味着你有良好的心理外壳。
宽容。对人对己都可成为一种无须投资便能获得利益的“精神补品”。学会宽容不仅有益于身心健康，且对赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对子女、对配偶、对老人、对学生、对领导、对同事、对客户、对病人……都要有一颗宽容的爱心。宽容，它往往折射出为人处世的经验，待人的艺术，良好的涵养。学会宽容，需要自己吸收多方面的“营养”，需要自己时常把视线集中在完善自身的精神状态和心理素质上。否则，一个缺乏宽容的阳光照射的贫儿，当被人们嗤之以鼻，不屑一顾。
当然，宽容决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法；而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应手软。从这一意义上说“大事讲原则，小事讲风格”，乃是应取的态度。
处处宽容别人，决不是软弱，也绝不是面对现实的无可奈何。在短暂的生命里程中，学会宽容，意味着你的思想更加快乐。宽容，可谓人生中的一种哲学。
做君子，不做小人
“君子”一词，古而有之，实为做人之楷模。何为君子？古人谓之地位高的人，今指人格高尚之人。为君子者品性高贵，心地善良，谦让有度；小人者生性龌龊，阴险狡诈、心胸狭窄，于是就有了“以小人之心度君子之腹”一说。所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，是给“君子”与“小人”划分了界限：
（1）有才能的人未必都是有道德的君子，有道德的人必然不同于小人，所以不能不识别审查。
（2）君子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘浓。品德高尚的人不以利与人相交，而以德相交。
（3）君子见了别人的危难就同情他，小人见了别人的危难就幸灾乐祸。
（4）君子爱财，取之有道，小人爱财，不择手段。
（5）君子常保名节，宁死不屈，小人为了目的，卑躬屈膝。
（6）君子以施仁义为快乐。小人以满足邪淫为快乐。君子和小人有着截然不同的道德情操。
（7）君子喜欢赞扬别人，小人喜欢毁谤别人；君子喜欢给予别人，小人喜欢向别人索取。
（8）君子要求自己严格，小人要求别人严格。
（9）君子心地宽广，泰然自若；小人常常忧虑恐惧，惶惶不可终日。
（10）君子使各种意见得到合理的一致，却不随声附和；小人随声附和，而不去合理地解决意见分歧。
（11）君子在穷困时仍然坚持操守，小人一旦穷困，就不能约束自己了。
（12）君子坦然自安而不骄傲，小人骄傲而不坦然。
（13）君子善于设谋，小人善于猜忌。
依附小人的必定是小人，依附君子的，却不一定是君子，小人是无处不在无孔不入的，君子谋事不谋人，小人谋人不谋事。在我们这个时代，相信很多人都对小人的危害有切肤之痛。
正常人格意味着人的自尊自强及自我认知，而小人则不然。小人常常丧失自我，平常表现为情感空虚。他们平日里无所事事，爱打听别人的隐私，传播隐私，天下太平时便捏造事端，唯恐天下不乱。如果一个企业里有这样的人，将对企业的凝聚力构成巨大威胁，他们是企业内部的离心力量，如不加以遏制，将耗尽集体的最后一滴智慧，这种小人又被人称为“内耗专家”。
可以归结为这样一个道理：做成功者首先要学做人，而做人，首先要守道义。当道义与功利目的一致时，在为社会尽道义责任的前提下，不放弃合理的功利，即所谓“君子爱财，取之有道”。清初颜元曾有一句著名的话，就是“正其义以谋其利，明其道而计其功”。
做君子，必须这样：当道义与功利的目的发生冲突时，应该舍利而取义。中国古代哲学家孟子有一句名言，即“舍生而取义”，他认为，生命固然重要，而人格更为可贵，如果二者不能两全，应当“舍生而取义”。
三国时，魏延杀了太守韩玄投靠刘备时，刘备、关羽等高兴地忙着为魏延敬酒庆功。这时诸葛亮却突然吩咐刀斧手把魏延拿下，说魏延“食其禄而杀其主为不仁，居其地而献其土为不义，此不仁不义之人，日后必反”。刘备等人不信，坚持要留下魏延。诸葛亮死后，魏延果真谋反、被诸葛亮生前定下的锦囊妙计所擒，被马岱斩杀。
春秋时的楚文王正是通过自己的实践而知人善任的。禧和申伯候都事楚文王，禧为人刚直，一见文王有错就进谏。文王认为禧在众臣面前揭其短，感到有点恼火，申伯候就事事顺从，且善于观察文王动静，文王想说想做的，他已先说出做了，文王觉得申伯候在身边很顺心。可是，楚文王从实践中发现：禧所谏的都是正确的，有不少事因纳其谏而不犯错误，于己于国有利；而申伯候顺己意做的事都错了，于己于国不利。于是，楚文王才知禧是贤臣，应予重用，便加封其为五大夫；楚文王因申伯候是阿谀奉承的佞臣，认为这种人不能再用了，便将他驱逐出国。
与君子一起，则能信守诺言，相互尊重，彼此帮助，而把自己的事业做好做大。因此，不管遇到什么情况，你一定要记住这样的做人之本：应当做君子，而不是小人！
