一
病是身体发出的求救信号。所以说，小病救人，药医不死病。奉献了多年，颈椎开始出问题。不得已，我迈开腿对抗久坐，希望能稍为缓解。（虽然都领薪资，但时髦都说是奉献，某自然不能落后。特此澄清。）
单位旁边有一条长长的河堤，自然就成了我走路的理想场所。既能治病，又能在被需要的时候适时出现，一举两得。
一段时间走下来，也就喜欢上了，即便似乎对颈椎病没那么明显的作用。仔细想过，我应该是醉心这种无拘无束的思考。就好比，一个人在沙盘上走，然后画出了世界。诙谐的说法是，“不用喝酒，就拥有全世界。”
久之，走河堤也就成了习惯。
有时候写不出东西来，走一走，看一看，想一想，竟也就迎刃而解。因此，走路的我也有可能是在工作，敬业如我，理解万岁。
二
这两年走下来，在河堤上认识了很多人，准确点说是熟悉的陌生人。
首先是一群生命进入暮年的老人。如果以百岁为大限，他们大概还有十几年左右的光景。当然，活得久好也不见得就好，年纪大机器坏，浑身疼的，真不如死去自在。
那话是咋说来的？生命不是要追求永恒，而是要达到尽可能到达的领域。
刚开始走路那会，我特别瞧不起他们。年纪那么大还毫无廉耻，整天在吹牛皮，说得自己好像是在世界中心，宇宙顶端一样。
一次，我特意在旁偷听了会，真是灾难现场，惨绝人寰。那些伟大的观点估计是在某个老人微信群或者某个抖音号看来，再形容加虚耗而成的。记得当时，我差点没忍住要过去和他们理论。
顺便说一句，舆情控制应该重点把控老人微信群。如果能把全世界的老人微信群都炸掉，那谣言一定会少很多，天下也太平。希望政府考虑和采纳。
后来，爬圭峰山，在玉台寺山门旁边见到几块墓，那属于清末民初新会著名的吴门弟子四人。生前一起，死后作伴。
我才顿然明白，对这些老人们而言，这是另外一种形式的相依为命——看着别人生命流逝，感受自己生命流逝。
不远处有些老年女性在跳集体舞。
我想，在对待这事上，物种还是有区别的，男的吹牛，女的跳舞。实质是一样的，吹牛为了忘记自己，战胜心鬼；跳舞则是向心鬼献祭，为自己祈祷。
三
华阳桥下是一片宝地，人们或避热避雨，或遛娃遛狗，或无聊瞎逛，或偷闲休憩，时常十分热闹。
不过，并非每个人都是过客，也有些是相对固定的。走路久了，熟悉了人事花木，也就晓得这些，也乐于研究这些。
对着河的那一面，时常坐着一是个白白胖胖的哥们，看上去20多岁左右。他每天都坐在同一位置玩手机游戏。
他边上总放着一辆共享单车，看起来是在不远某个地方骑过来的。单车的篮子里放着一个有点正式的公文包，估摸是上班用的。
不知道，他是不是每天告别父母或太太，然后就来这儿打游戏，等到下班时间再回去。
似乎他总是一个表情，看不出是乐在其中，还是麻木应付。
生，对很多人而言，就只是存在。
还有一个人，总在对着路的一面的栏围上睡觉，也不知道为什么他每天都很困。我甚至好奇他会不会做梦。
我喜欢叫他“安提西尼”。
实际上，只要理由无限高级，形式就变得不那么重要了，也许还能成就一种主义，名留青史，就像那个真的安提西尼那样。
与其享乐，不如发疯，感觉好有诱惑力。
疯了，一切都好解释，也无需解释。
四
告别现代的、中国佛山南海桂城的安提西尼，往前一点能望到文化公园。
要说文化，好家伙，那真是名符其实。
东边太极扇，西边国标舞，南边通俗唱法，北边民族唱法，东南边牌九，西南边锄大弟，西北边象棋，还有东北边的“乐器乱奏”，和东南西北边的“群妪乱舞”，简直就是现代版的“百家争鸣”。就是！有点吵！真心同情艺术高中的花朵和隔壁的住户。
经常会见到一个面善的老头，腼腆得像个小媳妇，总是躲在远处偷瞄别人唱歌。潮州话说，“孬意思小里痒。”准确地描述了他的这个状态。就是又不好意思，又害羞，但心里又痒痒的，十分渴望。
今天，终于忍不住走到他跟前逗他说，“过去，来一首！”
老头猛地摇摇头说，“老了，不行了，没气啦。”感觉他害羞得要钻地里去。
岁月让人们变得畏首畏尾，怕死又怕生。其实，他不是老了，只是怂了。
“人生并没有太迟一说。抓住现在，行动起来，即便你不只是喜欢唱歌，还爱上某个老太太。”
我心里对他说。
五
写了一大堆，从头理了一遍，病、死、生、老一应俱全，看来一段河堤路也可以是一段浓缩了的人生。
如英国佬布莱克诗云:
一沙一世界，一花一天堂；
双手握无限，刹那是永恒。
不知道，在这一刹那，在这些熟悉陌生人的眼里，我又是什么呢？
