反公平现象
一、劳动效用不同，收入必然不同
人类号称万物之灵，已经登上月球，已经掌握了纳米技术，不可谓之不灵。但对决定本身命运、地位、生活完善化的能力效用的认识却相形见绌。马克思振臂一呼：“劳动力被使用一天所创造的价值比它自身的价值多一倍！”“全世界无产者，联合起来！”革命运动就起来了。目前还流传着诸如此类的民谣“老板坐在轿车里，工人大哥出苦力，人人都是父母养，为什么一个高来一个低？”阿马蒂亚？森拨开了一片云翳，证明：当各人效用函数相同时，各人的收入与满足均相同。
假定人的满足水平依靠他的收入，收入取决于个人的劳动效用。摒除非经济因素，我们可以确定，资本要素中的三个劳动者――资本家（z）、脑力劳动者（v）、劳动力（v），由于各人的劳动效用不同，收入必然不同，满足水平也就不同。这个令人讨厌的法则，界定了效用未及他人的人，收入也不及他人。呈现在人们面前的这种“不公平”现象，是由于个人的劳动效用差别产生的。问题在于你是否承认这种差别。如若承认这种差别，就无需理会这些满足水平将如何配置。换言之，承认效用差别，也就承认了客观“价值对象性”规律，承认了由于劳动效用差别所致的贫富差别是合理的，怎样的劳动效用有怎样的收入，也就是公平的了。
不同人之间的满足程度是由不同人之间的劳动效用决定的。比较效用，可以发现满足程度差别的原因。舍本逐末，而去比较满足程度，自然会得出不可不推翻资本家阶级的结论。尤如小孩与大人比高矮，舍本逐末，不去比较年龄，就会得出“不平等”的愤懑一样。假设B君是劳动力，他的劳动效用大不过他的体力，他所得到的满足程度，为他的体力边际所限。不单如此，假若失业，将因效用失落，短缺收入，境况将变得更惨。相对贫穷的工人生活状况和失业者生活艰难困苦的状况，必然引起社会关注，引起许多思想家考虑发明一种真正公正的制度，一种没有穷人的社会制度。如恩格斯写了一本反映这种状况的书：《英国工人阶级状况》。描写工人阶级的痛苦，并指出帮助工人阶级之路。列宁在《费里德里希？恩格斯》这篇文章里义愤填膺、满怀激情地说道：“这是一部写得很动人，充满了关于英国无产阶级状况的最确实最惊人的情景著作……恩格斯第一个说明了无产阶级不止是一个受苦的阶级，说明了正是它所处的那种低贱的经济地位，使它去争取本身的最终解放……使它认识到，除了社会主义以外，没有别的出路。另一方面，社会主义只有成为工人阶级的政治斗争的目标时，才会成为一种力量。”
二、平等的尺度
公正、平等在于以同一尺度――劳动来衡量。劳动效用是同劳动价值或所值成比例的。劳动力效用不出手足所及，而运用智识者，能以一秒钟三十万公里的速度向四面八方表现劳动，二者如何平等？V，V，Z三者的劳动效用不同而收入不同，自然不平等。这个自然法则不承认其它差别。因为每个人同其他人一样只是劳动者。但它默认个人的劳动效用不同等，因而也就默认不同等的劳动收入导致的有产无产差别是天然权利。马克思的理想：“随着阶级差别的消灭，一切由此差别产生的社会和政治的不平等，也就自行消灭”（《哥达纲领批判》）。这种指望，只有在人们的劳动能力无差别时才能实现。
社会制度改变不了劳动性质的差别
差别，触目皆是。差别不就是天地万物的面目么，若抽去其中优胜劣汰竞争存活的共性，剩下的便只有差别了。
一、劳动能力差别构成一种异己力量
人生来是劳动力，生下来并未带来私有制。因而，不平等不是建立在私有制上，而是建立在劳动能力差别上。要末别劳动，一旦劳动，彼此的劳动能力就表现为物的形式，即表现为劳动所获得的生活、生产资料（私有财产）差别――劳动价值差别。当人们力求生活完善化，推动了科学技术和文化发展时，因完善化能力的差异，导致了完善化程度差异：一些人在生产和产品占有上处于优势地位，一些人处于劣势，文明向前进一步，差异也就向前进一步――贫富日渐悬殊。从这个意义上说，要消灭劳动价值差别，只能禁止劳动。
社会自然而然地、自发地产生了分工，分工不仅使脑力劳动和体力劳动及其派生的生产和分配方式、生活受用，由劳动能力不同的人承担，使市俗所称的贫、富、贵、贱这种不公平的情况成为可能，而且成了现实。也就是说，只要人们还处在自由的社会中，那末个人的劳动效用对他人说来就难免构成一种异己的、彼此对立的力量，这种力量一方面表现为彼此需要、彼此是对方价值的实现者的力量；另一方面表现为嫉妒、抵制和试图改变现状的思想和行为。
二、两种劳动的市场
邓小平同志指出：“知识分子是工人阶级的一部分”。承认了知识分子是劳动者，等于告示人们：遍身罗绮者，不必是养蚕人。
尽管同为劳动者，知识分子与工人劳动的性质及在劳动中的分工是不一样的。劳动性质差别的规定性产生的种种差别，使他们在生产领域中和在社会上的地位显著不同。
现在，中国大陆市面上有两个就业市场：一个市容轩敞，金字招牌高悬“××市人才交流市场”，窗明几净，接待人员彬彬有礼，招揽社会求职人员中的知识分子。求职者到窗前出示证件，登记履历、志愿，然后与招聘方面洽谈。另一个的地址多半设在城乡结合地段，招牌上写着：“×××劳动力市场”。一列平房前面有个广场，平房里的干部，查看一下进场卖劳动力者有没有身份证，门口有警察或手执警棍的保安人员维持秩序。广场上有大半场年轻人，三三五五或蹲或站，茫然地等候着召唤。见似雇主的人出现，便一窝蜂涌上。雇佣者一如挑选工具，选定健康状况和性别后并不问姓名来历。接着选劳动力的种类、级别和人数，如“两个四级砖工、五个普工”，“你、你、你……上车！”大门外的人更多，只要有车停靠门边，就会有许多人争先恐后地围上去，车上的人有时会下来看看，有时甚至连车都不下，在车内就把人选定了，劳动力方面有时连讲价的余地都没有。此情此景有目共睹。
一般情况下，人才交流市场里无职业劳动力工人，劳动力市场里无知识分子。
三、马克思论劳动
“较高级较复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比普通劳动力需要较高的教育费用，它的生产，需要花费较多的劳动时间，因此它具有较高的价值。既然这种劳动力的价值较高，它也就表现为较高级的劳动，也就是在同样长的时间内物化为较多的价值。
“较高级劳动和简单劳动，熟练劳动和非熟练劳动之间的区别，一部分是根据单纯的幻想，或者是根据早就不现实的，只是作为传说惯例而存在的区别；一部分则是根据下面这样的事实：工人阶级的某些阶层，处于更加贫困无靠的地位，比别人更难于取得自己劳动力的价值。在这方面，偶然的情况起着很大的作用，以至这两种劳动会互换位置。例如，在一切资本主义生产比较发达的国家中，工人阶级的体质已日趋孱弱和衰竭。因此，同很精巧的细活相比，需要很多力气的粗活常常成为较高级劳动，而细活则降为简单劳动。如瓦匠的劳动在英国要比锦缎工人的劳动高得多。另一方面剪羊毛工人的劳动虽然体力消耗大，而且很不卫生，但仍被看作‘简单’劳动……比较复杂的劳动只是自乘的或不如说是多倍的简单劳动，因此，少量的复杂劳动等于多量的简单劳动……一日较高级较复杂的劳动，化为x日简单的劳动，较高级的劳动总是要化为社会平均劳动。”
（《资本论》第一卷，第三篇，第五章）
