真的人不违背自然，自觉奉行自然，并且认为自己就是自然的一部分。所以，他对人生过程看得一清二楚：生，不过是忽然来了；死，不过是忽然去了。故而，他对生死过程，不违背、不抗拒、也不破坏。
人的天性长不成谷物，就会长成杂草
人的天性往往隐藏很深，有时可以暂时克制但是很难完全根除，压抑天性，反而会使天性表现得更加强烈。教诲和交谈，可以消除天性带来的烦恼，但是习惯却可以改变和制服天性。
凡是希望战胜自己天性的人，不要为自己定下过大或过小的目标，因为目标过大会使你因经常失败而感到沮丧，而过小的目标尽管可以使你经常获得成功，但取得的进步却很小。
在开始时，你应该借助别人的帮助来行动，就像借助救生圈的帮助来学习游泳一样，但是过了一段时间以后，你就应该在不利条件下行动，就像舞蹈家穿着厚厚的鞋子练习跳舞一样。因为，如果练习比应用还困难，那么就会产生巨大的进步。
倘若天性的力量异常强大，而你又很难取得对它的胜利，那么就应该保持这样的状态：首先是及时抑制和控制住天性，就像人在愤怒的时候背诵唐诗一样；然后逐步在数量上减少，就像人在戒酒的时候，从开怀畅饮逐渐到一餐喝一杯，一直到最后完全戒掉。但是，如果你有那种刚毅和决心，能够使自己立即获得解脱，那当然是最理想的。正如罗马著名诗人奥维德所说：“一举挣断锁链的人，才是灵魂最自由的人。”
还有一种古已有之的定律，现在看来仍然是不错的，就是反向利用你的天性，就像把一根弯曲的棍子弄直，需要反过来弯一样。但也不要矫枉过正，否则就会有负作用了。
一个人想要培养一种新习惯，切忌持续不断地进行，而应该适当的停歇下来好好反思，回顾一下哪些措施不是足够好，为什么要如此？因为稍事停顿，可以对新的开端起到强化的作用。其次，一个并非十全十美的人，如果总是在不停地训练。那么你就会在提高了自已能力的同时，也强化了自己的缺点，而且把这两方面一并带进了一种新的习惯。在这种情形下，如果不用适当的时机间歇的话，将会造成巨大的危害。
人不能轻信一种天性。因为天性是狡猾的，它可以在你警惕时潜伏下来，而在你放松时又溜出来。这就像伊索寓言中那只猫一样，虽然变成一个女人，安安静静地坐在餐桌前，但是当两只老鼠出现的时候，她还是会情不自禁地扑上去。对于一个人来说，应该有自知之明来避免这种现原形的机会，或者干脆始终保持高度的警惕，用这种机会考验自己。
那么，人在什么时候最能察觉到人的天性呢？那便是独处时，因为此时人没有矫情；人在激动的时候，激动也会使人摆脱自已的戒律；再有就是处于新的情况或者尝试做新的事情的时侯，因为此时没有惯例可以遵循。
天性与职业相适应的人，是幸福的人，否则的话，他们从事的是他们所不喜爱的工作，他们就会说：“我的灵魂一直是个寄居者。”
比如，在学习上，凡是强迫自己去学习的学科，就应该给它规定学习的时间，而学习与自己的天性相适合的学科，则不必费心规定时间，因为思绪会自己飞向那个学科。
人的天性不长成谷物，就会长成杂草，因此应该给谷物浇水，且要把杂草除掉。也就是说，倘若你想创造属于自己的辉煌，那么你就必须试着改变你天性中的不良习惯。
让自己成为一个真实、自然的人
做人应该真实而自然，只有这样才能令人信服，让人喜欢。须知，没有人喜欢假模假样，伪善的人。然而，道理人人都懂，但能做到的却寥寥无几。一旦进入真实的生活，我们很容易戴上虚假的面具，把自己塑造成一个看似“完美”的人。殊不知，往往弄巧成拙，得不偿失。
其实，美丑是生来的模样，最初的相识最清晰的是美丑印象，时间长了，实在的意义就只有这个人本身的价值了。因而，不要盲目羡慕，更不要盲目模仿。我们自已是以自己的特点存在于社会的，盲目地否定自己、仿效他人，自己便不成为自己了。
西施很美，有一次生病了，心口疼，常常捂着胸，皱着肩头，越发显得楚楚动人。东施长得不美，但如果任其自然，仍然有一种女性天然的美。但她羡慕西施长得美，发现西施病时的神态更媚人，便也学着皱着眉头，捂着胸口，不料，却变得更丑了。
当然，假，也不是没有作用，坦率地说，求一时功利，它比真的作用大得多；但假，到底不能长久。并且，假的作用有限，但假害人却无限，害自己坏了品性，害别人坏了事情。假，终必败露，而一旦败露，必遭人唾骂，最终还不是自己害自己。
在事实中，并不是假的作用大，而是人们常常欲望大于现实、贪心压倒可能，能力不够，又不肯承认现实，便弄假、使诡计，这样自己也便失去了人的本性。
那么，怎样才能做到至真？答案很简单，保持生来的性情，安守正常的生活，遵循大家都奉行的原则。
不埋怨不足，能得多少就是多少。人生是一个过程，月亮总有圆满的时候。今日不足，还有明日。
不夸耀成就。成功也不过是人生的正常现象，成就了事业，不见得就高明，未成者未必没有能耐。
不强求不可能的事。强求者，条件不允许，自己才力不够，便会弄虚作假。但是，做贼瞒不了打更的人，隔墙须有耳，一朝败露，身败名裂。
不因事情有差失而追悔丧气，事情顺利也不自鸣得意，心里平静，表情自然。
登高不觉胆寒，掉进深渊也不惊恐，站在油锅旁也会从容不迫。恐吓只能吓唬无知的人，惊险只能震慑心理虚弱的人，死亡只有对弄虚作假的人而言才真正可怕。
饮食不求甘美。认定自己是一个平凡的人，满足基本要求，饱了就够了。所以，山珍海味，连桌筵宴，不过装装面子、抬高身价，不过是浪费，不过是满足虚荣心。
爱争辩是非的人，理屈词穷时，说话便吞吞吐吐。如果他觉得对手可欺负时，就强词夺理，或矢口不承认事实，或歪曲事实。这样不仅可笑，如此争强求胜，不顾事实，违背真诚，虽可得意一时，但其自然生机已经断绝了。
真的人不违背自然，自觉奉行自然，并且认为自己就是自然的一部分。所以，对人生过程他看得一清二楚：生，不过是忽然来了；死，不过是忽然去了。所以，他对生死过程，不违背、不抗拒、也不破坏。
真的人，他严肃如秋天，随和如春天感情的变化，有如四时的自然运转，能同万物的无穷变化协调适应，却没人能观测他随遇而安的底蕴。所以，喜欢用心沟通物情的，就不是明白人；有所偏私偏爱的，就不是真正爱人的人；对待荣辱不能相通如一的，就不是有才德修养的人；矫揉造作追求虚名、失去自己本性的人，就说不上是有识之士；勇敢捐躯，却不是为了大义，就是不能自由主宰自己形体生命的人。
真的人，安然自得就像极为孤高不群，但他绝不固执，谁得道他就趋向谁。他胸怀宽阔、极为虚淡，绝不自以为是，外以欺人，内以欺己。
真的人，精力充沛，具有令人亲切的神色。随和宽厚，使人恋德归服。他了解一切，却又像什么都不知道；他淡泊悠闲，放任无心，达到了得意忘言的境地。
要做真的人，就须了解自然的作用，了解人为的作用。了解了这两种作用，便进入了认识的最高境界，便了解了人生行为立身之根本法则了。
知道自然的作用，就知道自然孕育着一切。人类不可超越自然，人类也是自然的儿女。知道人为的作用，就可以运用自己的体力智力，追求事业、利益和知识，可得到的就进取，不可得到就安处于自己力量的限度，不急不躁不勉强，妥善保天年，这就是高明之见。
把善良的天性摆在恰当的位置
善良，是人类的美德，是构筑和谐社会的基石，是人与人相互信任的基础。雨果曾经说过：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。”善良是一种心境，善良的品质来源于内心，不需要矫揉造作，也不需要经过任何雕琢。
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，善良没有大小之分、轻重之别：位高权重者为民着想，合理使用权力，是一种善良；平民百姓不伤及无辜的花草鸟兽，也是一种善良。
